14,029 matches
-
le-a făcut nouă Dumnezeu? Dacă binefacerile acestea sunt atât de multe și așa de mari, apoi cu mult mai mari și cu mult mai cu neputință de rostit prin cuvânt sunt bunătățile făgăduite celor ce au mers pe calea virtuții, după mutarea lor de aici în veacul viitor! Fericitul Pavel, ca să ne înfățișeze în câteva cuvinte măreția lor covârșitoare, spune: Acelea pe care ochiul nu le-a văzut și urechea nu le-a auzit și la inima omului nu s-
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
fericit (Matei, 5, 3). Acesta este cel ce flămânzește și se însetoșează de dreptate (Matei, 5, 6). Acesta este cel cu inima zdrobită (Ps., 50, 19). Cei ce au o astfel de hotărâre, un astfel de zel, cei ce doresc virtutea și stăruiesc în acest dar până la sfârșit, vor putea să obțină cu adevărat Împărăția veșnică”. (Sf. Macarie Egipteanul, Cele cincizeci de omilii duhovnicești, omilia XXIX, 7, în PSB, vol. 34, p. 228 - 229) „La învierea trupurilor − ale căror suflete mai
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
grâu, orz sau alte roade ale pământului; prisosesc însă roadele Duhului: iubirea, bucuria, pacea, fericirea, bunătatea, blândețea. Nu se găsesc acolo turme de oi și cirezi de vite, ci duhurile drepților, care au ajuns la desăvârșire și sufletele împodobite cu virtuți. Nu se află acolo haine frumoase și bijuterii strălucitoare, ci cununi mai prețioase ca aurul și decorații și daruri nenumărate, care sunt hărăzite biruitorilor luptelor duhovnicești. Dar și mulțimea celor care participă la praznic este mai importantă și mai vrednică
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
cel care-și pune viața în armonie cu o contemplație ca aceasta. Lumina unui astfel de om strălucește înaintea oamenilor dacă Tatăl cel din ceruri este slăvit și prin cuvântul lui și prin fapta lui și prin tot felul de virtuți (Mt. 5, 16)”. (Sf. Vasile cel Mare, Omilii la Psalmi, omilia la Psalmul XXVIII, II, în PSB, vol. 17, p. 224) „Adorând pe Fiul, adorăm pe Cel ce este chipul lui Dumnezeu și Tatăl; adorând pe Duhul adorăm pe Cel
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
o contemplare care întrece puterea de înțelegere obișnuită, ei au exprimat-o sub forme de enigme, de alegorii, de ghicituri, de pilde sau proverbe, aceasta pentru cei ce nu se feresc de efort, ci suportă orice fel de oboseală de dragul virtuții și al adevărului, ca să afle ceea ce au căutat, iar după ce au aflat să se conducă așa cum le dictează cugetul”. (Origen, Contra lui Celsus, cartea a VII-a, cap. X, în PSB, vol. 9, p. 450) „Se istorisește că profeteasa Pitia
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
care întrece în chip real cea mai curată natură a aurului. Ea e nealterată, ca una ce nu are nici un amestec străin în învățătura ei tainică despre Dumnezeu, mărturisită prin credință; e curată, întrucât strălucește de lumina și de slava virtuților; e neîntinată, nefiind pătată de nici o murdărie a patimilor; e neprihănită, ca una ce nu are atingere cu nici unul din duhurile rele. Trăind în împrejurările pământești, ea nu e înnegrită de rugina păcatului. În sfârșit, ea rămâne nemicșorată și neîmpuținată
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
sufletului nevoi și pasiuni trupești, cu tot avântul lor; în zadar ar fi împiedicat trupul de mustrarea și de frâul sufletului, spre atingerea țelului final al înclinărilor și dorințelor, zadarnică activitatea rațiunii, zadarnică funcționarea minții, zadarnică înțelepciunea, dreptatea, practicarea oricărei virtuți, promulgarea și controlarea oricărei legi, cu un cuvânt, zadarnic ar fi tot ce poate fi măreț și frumos în viața oamenilor și pentru oameni. Ba, ceea ce ar fi și mai grav, însăși crearea omului și înzestrarea lui cu toate darurile
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
de preț tuturora sufletul decât trupul, pe atât este și deosebirea dintre cele două vieți”. (Sf. Vasile cel Mare, Omilii și cuvântări, omilia a XXII-a către tineri, II, în PSB, vol. 17, p. 567) „... stăruie în ostenelile cele pentru virtute, și atunci vei ști lămurit că viața noastră nu se mărginește la viața de aici. Iar dacă cineva te-ar întreba: Dar cine a venit de pe lumea cealaltă și ți-a spus ce-i acolo?, tu răspunde-i așa: N-
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
aceasta. Ele vor fi nestricăcioase, dacă semințele semănate în viață au fost bune, și stricăcioase și primejdioase, dacă am semănat semințe rele în timpul lucrării pământului în viața aceasta”. (Sf. Grigorie de Nyssa, Despre viața lui Moise sau despre desăvârșirea prin virtute, în PSB, vol.29, p.68) „Pe de o parte, viața veșnică stă în a vedea pe Dumnezeu”. (Sf. Grigorie de Nyssa, Despre fericiri, Cuvântul VI, în PSB, vol.29, p.378) „Căci viața cerească este iubirea, deoarece binele este
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
să-și construiască singur imaginea lumii, a destinului propriu, eventual a transcendenței. Supunerea față de o doctrină sau o tradiție, supunerea în genere a devenit o atitudine cel puțin neobișnuită, dacă nu chiar suspectă. Atitudinea critică, liberul examen, alegerea, inventivitatea : iată virtuțile în care se recunoaște sau la care vibrează omul comun al zilelor noastre. Simone Weil concepea în L'Enracinement un proiect de societate bazat pe obligația necondiționată a libertății umane înrădăcinate în transcendent. Personalismul eschatologic al lui Nikolai Berdiaev pleda
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
mai puțin prezentă prin încălcarea avertismentului divin. Pe această componentă a ființei umane vor insista autorii creștini, de la Sfîntul Pavel înainte, atunci cînd vor trata, iarăși și iarăși, alegerea : cea spirituală, dar mai ales cea morală, între bine și rău, virtute și păcat, ceresc și pămîntesc, suflet și carne, om interior și om exterior, viață și moarte, paradis și infern. Ceea ce fac nu știu căci nu fac binele pe care îl voiesc, ci răul pe care nu-l voiesc (Romani, 7
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
patimilor îl face pe om să decadă din autonomia lui. Cum orice suflet rațional e dotat cu liber arbitru și voință liberă, libertatea omului se manifestă mai ales în lupta pe care voința lui trebuie să o dea pentru cîștigarea virtuții Potrivit Sfîntului Augustin, care preia ideea lui Origen, e mai bine ca omul să devină bun prin voință, iar nu prin necesitate; trebuia așadar ca el să fie înzestrat cu voință liberă. în tradițiile monoteiste, extraordinarul relief pe care îl
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
cu toate consecințele lui mai degrabă decît anumite consecințe cu excluderea celorlalte.2 în sens filozofic, ca și religios, libertatea de alegere poate conduce dincolo de domeniul multiplicității atunci cînd se decide în favoarea totalității, iar nu a fragmentului ; atunci cînd concepe virtutea nu atît ca opusă viciului, cît în Principiul ei, spre care îndreaptă dinamica subiacentă oricărei virtuți ; atunci cînd optează pentru dimensiunea transcendentă a persoanei, dar înțeleasă nu în opoziție cu dimensiunea ei orizontală, ci comandînd-o și înglobînd-o pe aceasta din
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
ca și religios, libertatea de alegere poate conduce dincolo de domeniul multiplicității atunci cînd se decide în favoarea totalității, iar nu a fragmentului ; atunci cînd concepe virtutea nu atît ca opusă viciului, cît în Principiul ei, spre care îndreaptă dinamica subiacentă oricărei virtuți ; atunci cînd optează pentru dimensiunea transcendentă a persoanei, dar înțeleasă nu în opoziție cu dimensiunea ei orizontală, ci comandînd-o și înglobînd-o pe aceasta din urmă. E de ales între situația de opoziție a contrariilor și situația coincidenței lor în principiul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
într-un singur tablou marile figuri de drepți batjocoriți, păstrate de tradiție, și prigonirea îndurată de el însuși, pentru a cerceta scandalul persecuției nevinovaților. îi găsește, desigur, diferite sensuri, după un model filozofic și religios consacrat : beneficiu interior (fortificare a virtuții și a credinței), confruntare între capacitățile rațiunii umane și limitele ei, în sfîrșit, o dreptate mai vastă decît cea vizibilă, pe care Providența o dăruiește celui încercat de nenorocire. Dar în desfășurarea unei nedreptăți pînă la capătul posibilităților ei peste
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
autorestrîngere, face cu putință lumea, dar care ne interpelează totodată din polul perfecțiunii sale. Toleranța anticipează sau imită îngăduința suverană a lui Dumnezeu (cf. Romani, 3, 26) e iradierea celui care se ridică deasupra diferențelor.3 în aspectul ei orizontal, virtutea umană a toleranței înseamnă să te restrîngi pe tine însuți pentru a răbda alteritatea străină, incomodă sau adversă. în aspectul ei vertical, toleranța e un exercițiu eliberator, se ia după acel divin care lasă în urma sa diversitatea imperfectă a lumii
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
unul pentru reîncriminarea avortului și ca va face o campanie activă pentru susținea valorilor familei tradiționale împotriva prezumtivelor amenințări reprezentate de comunitatea gay și de feministe. Referendumurile de acest tip semnalează implicit o foarte clară demarcație între poporul plin de virtuți și elita urbană coruptă de diverse forme de gândire suspecte din punct de vedere moral. 3.3 Populismul succesorilor Partidului Reformei În anul 2000, noua orientare fundamentală de dreapta a Partidului Reformei a devenit și mai clară odată cu transformarea formațiunii
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
nu servește cauzei medicamentului. Este chiar cea mai bună metodă de a deturna în mod durabil, chiar definitiv, pacientul de la orice inițiativă de a utiliza medicamente psihotrope. Societatea noastră de consum actuală impune diktat-ul „totul și imediat”. Nu mai cunoaștem virtutea răbdării, și cu atât mai mult pe cea a eforturilor de a cădea de acord înainte de a obține un rezultat. Terapeutul nu trebuie să ezite să-și rezerve timp pentru a putea transmite pacientului, pe care îl consideră un partener
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
ideile conservatorismului mai convențional, cum ar fi nevoia de autoritate instituțională și de continuitate cu trecutul, dar crede că procesele caracteristice modernității au distrus tradiția și legitimitatea valoroasă pe care o avea trecutul pentru prezent și că o restaurare a virtuților trecutului nu se mai poate face fără acțiuni radicale sau chiar revoluționare (Muller, 1987, 19) Apărarea împotriva efectelor culturale și politice ale modernității asupra corpului politic are însă nevoie, pentru a fi eficace, de o absorbție homeopatică a realizărilor și
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
să apărăm cu orice preț le terroir, păstrându-l fără a-l modifica în vreun fel, riscăm să ne închidem într-un fel de arhaism. Pentru ca le terroir să trăiască, trebuie să-l adaptăm lumii contemporane. [...] Cred foarte mult în virtuțile combinării unor tradiții culinare diferite. Dacă reușim să însoțim [în sensul vechi, «a în soți», n.n.] unele produse de departe (Orientul Mijlociu, Africa...) cu unele de la noi, devenim cei mai buni ambasadori ai regiunii noastre. Astfel ajungem cu adevărat la acel
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
o molcomă melancolie, tipic moldovenească, colorată și individualizată de o doză discretă de intelectualitate și care exclude tot ce depășește măsura, exhibarea, disonanța, insolitul. În același sens pledează și fidelitatea față de versificația clasică, grija pentru expresie și recursul intermitent la virtuțile „cugetării”. Astfel N. putea fi revendicat și de curentele tradiționaliste, iar N. Iorga îl apreciază aproape în termenii folosiți de E. Lovinescu. Mai modern pare a fi impresionismul poetic întâlnit în proza din Evocări venețiene. În Castelana personajul mijlocește o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288353_a_289682]
-
observației directe sau prelucrării primare a datelor. Tehnicile statistice avansate de cercetare sociologică sunt un instrument și un mijloc de cunoaștere absolut necesar pentru a obține rezultate valoroase în științele sociale din prezent. Cunoașterea și folosirea lor nu reprezintă nici o virtute a celor cu abilități și propensiuni matematice, nici o soluție la care recurg cei ce nu stăpânesc suficient teoria. Mai degrabă, cunoașterea și folosirea tehnicilor statistice avansate sunt constitutive producției științifice curente din științele sociale, fără de care nici un sociolog sau alt
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
între oameni pe baza nașterii. Deși el recunoștea ierarhia castelor, nu credea că faptul de a te fi născut într-o familie inferioară din punct de vedere social constituie vreo piedică în calea salvării spirituale. Ceea ce conta era doar practicarea virtuții. Înainte de Buddha - cu 700 de ani înainte de Hristos -, un mare indian, înțeleptul și legiuitorul Yăjñavalkya a spus, după cum susține legenda: „Virtutea nu este determinată de religie și cu atât mai puțin de culoarea pielii. Virtutea trebuie să se manifeste prin
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
familie inferioară din punct de vedere social constituie vreo piedică în calea salvării spirituale. Ceea ce conta era doar practicarea virtuții. Înainte de Buddha - cu 700 de ani înainte de Hristos -, un mare indian, înțeleptul și legiuitorul Yăjñavalkya a spus, după cum susține legenda: „Virtutea nu este determinată de religie și cu atât mai puțin de culoarea pielii. Virtutea trebuie să se manifeste prin fapte. De aceea, să nu se poarte nimeni cu alții așa cum n-ar vrea ca alții să se poarte cu el
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Ceea ce conta era doar practicarea virtuții. Înainte de Buddha - cu 700 de ani înainte de Hristos -, un mare indian, înțeleptul și legiuitorul Yăjñavalkya a spus, după cum susține legenda: „Virtutea nu este determinată de religie și cu atât mai puțin de culoarea pielii. Virtutea trebuie să se manifeste prin fapte. De aceea, să nu se poarte nimeni cu alții așa cum n-ar vrea ca alții să se poarte cu el”. Precum și Hristos mai târziu, Buddha îi îndeamnă pe discipolii săi: „Duceți-vă în toate
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]