138,106 matches
-
un soft sculpture reprezentând sandvișul, acum aflată în colecția . Ea măsoară 32 pe 39 țoli (81x99 cm) și folosește vinil, capoc și lemn, pictat în acrilic. De fiecare dată când este mutată, ea trebuie să fie restivuită, ceea ce înseamnă că aspectul ei variază de la o expoziție la alta. Artistul a spus că el nu a instalat-o personal nicăieri de la crearea sa în 1963. În 2003, s-a stabilit recordul pentru cel mai mare BLT din lume, de către Michele Anna Jordan
BLT () [Corola-website/Science/337228_a_338557]
-
După cum bine se știe, articolul 3 din Convenție interzice 3 tipuri de rele tratamente: tratamente degradante; tratamente inumane; tortura. Lucrarea s-a axat pe studierea doar a acelor decizii în urma cărora statele-pârâte au fost condamnate pentru încălcarea articolului 3 sub aspectul săvârșirii actelor de tortură, nu și pentru tratamente degradante sau inumane. Cu toate acestea, pentru înțelegerea conceptului de tortură, studiul pornește, în capitolul introductiv, de la delimitarea celor 3 tipuri de rele tratamente. În acest sens, "pragul minim de gravitate" a
Dreptul de a nu fi torturat () [Corola-website/Science/337226_a_338555]
-
dimensiuni). În anul 1985 a descoperit legătura dintre coardele bosonice care există doar în 26 dimensiuni, și super-coardele în 10 dimensiuni, ceea ce i-a permis definirea corzii heterotice. Freund a contribuit la teoria monopolului magnetic, a suprasimetriei, a supragravitației, la aspectele teoretice numerice ale teoriei coardelor (coardele p-adice, cele adelice, care ca versiuni model servesc la testarea ipotezelor cu privire la structura matematică a teoriei coardelor) și la fenomenologia hadronilor. În anii 1960 a făcut predicții concrete în legătură cu comportamentul secțiunilor în procesele de
Peter Freund () [Corola-website/Science/337245_a_338574]
-
spațiilor deschise similare din păduri de conifere sau de stejar mixte precum prin câmpii. Timpul apariției este din (aprilie) mai până la sfârșitul lui noiembrie. Ascele ciupercii se decolorează cu iod albastru. "Peziza bădia" poate fi confundată cu alte specii de aspect asemănător din încrengătura "Ascomycota", cum ar fi: "Caloscypha fulgens" (fără valoare), "Dumontinia tuberosa" sin. "Sclerotinia tuberosa" (fără valoare), "Helvella acetabulum" (comestibilitate limitată), "Helvella leucomelaena" (comestibilitate limitată), "Otidea cochleata" (comestibila), "Otidea leporina" (comestibila), "Peziza arveniensis" (comestibila), "Peziza cerea" (fără valoare), "Peziza
Urechiușă bârligată () [Corola-website/Science/337260_a_338589]
-
perturbat de o altă stea: Gliese 710. Astfel cea mai mare parte a cometelor, fie ele „izvorâte” din Norul lui Oort, fie din Norul lui Hills, vor fi perturbate, unele dintre ele vor fi ejectate și modificată talia, dar și aspectul "Norului lui Hills". Problema este că se riscă devierea unor comete în interiorul Sistemului nostru Solar și provocarea unui ipotetic impact cu Pământul care reaminește de impactul care a distrus dinozaurii acum 65 de milioane de ani, antrenând o extincție în
Norul lui Hills () [Corola-website/Science/337250_a_338579]
-
s-a încheiat cu distrugerea lumii și a umanității, care au fost apoi recreate în epoca următoare. Scopul și sensul exacte ale Pietrei Calendar sunt neclare. Arheologii și istoricii au propus numeroase teorii, și este probabil că există mai multe aspecte pentru interpretarea sa. Interpretări cele mai primitive ale pietrei se referă la utilizarea sa ca un calendar. În 1792, la doi ani după descoperirea pietrei, antropologul mexican Antonio de León y Gama a scris un tratat despre calendarul aztec, folosind
Piatra calendarului aztec () [Corola-website/Science/337305_a_338634]
-
este un sub-domeniu sau o "școală" de psihologie, care integrează aspecte spirituale și transcendente ale experienței umane în cadrul psihologiei moderne. Este de asemenea posibil să se definească ca o "psihologie spirituală". "Transpersonalul" constă în "experiențe în care sentimentul de identitate sau de sine se extinde dincolo ("trans") de individ sau de
Psihologia transpersonală () [Corola-website/Science/337330_a_338659]
-
experienței umane în cadrul psihologiei moderne. Este de asemenea posibil să se definească ca o "psihologie spirituală". "Transpersonalul" constă în "experiențe în care sentimentul de identitate sau de sine se extinde dincolo ("trans") de individ sau de persoană pentru a cuprinde aspecte mai largi ale omenirii, ale vieții, ale acelui psyché sau ale cosmosului". Acesta a fost, de asemenea, definit ca "dezvoltare dincolo de nivelele convenționale, personale sau individuale" Aspecte luate în considerare în psihologia transpersonală includ autodezvoltare spirituală, auto dincolo de ego, experiențe
Psihologia transpersonală () [Corola-website/Science/337330_a_338659]
-
sine se extinde dincolo ("trans") de individ sau de persoană pentru a cuprinde aspecte mai largi ale omenirii, ale vieții, ale acelui psyché sau ale cosmosului". Acesta a fost, de asemenea, definit ca "dezvoltare dincolo de nivelele convenționale, personale sau individuale" Aspecte luate în considerare în psihologia transpersonală includ autodezvoltare spirituală, auto dincolo de ego, experiențe de vârf, experiențe mistice, transă sistemică, crize spirituale, evoluție spirituală, convertirea religioasă, stări modificate de conștiință, practici spirituale, și alte sublime și/sau neobișnuite experiențe extinse de
Psihologia transpersonală () [Corola-website/Science/337330_a_338659]
-
definiție:Perspectivele holistice și unitatea sunt centrale pentru viziunea psihologiei transpersonale asupra lumii Printre gânditorii considerați a fi stabilit cadrul pentru studiile transpersonale sunt William James, Carl Jung, Roberto Assagioli și Abraham Maslow. Mai recent, atenția a adus la lumină aspectele transpersonale ale lucrărilor netraduse ale lui Jean Piaget, și a susținut că experiențele transpersonale ale lui Piaget și interesele teoretice au fost o motivație majoră în cercetarea psihologică întreprinsă de acesta. O revizuire de către Vich sugerează că cea mai veche
Psihologia transpersonală () [Corola-website/Science/337330_a_338659]
-
că critica de artă convențională a fost prea mult angajată pe linia sublinierii dimensiunilor raționale ale artei și mai deloc pe linia dimensiunilor spirituale ale artei, sau aceea care consideră că lucrările de artă au o semnificație dincolo de individ. Anumite aspecte din psihologia lui Carl Jung, precum și mișcări, cum ar fi terapia prin muzică și terapia prin artă, pot, de asemenea, să țină de acest domeniu. Boucovolas citează Breccia (1971), ca un exemplu timpuriu de arta transpersonala, și susține că, la
Psihologia transpersonală () [Corola-website/Science/337330_a_338659]
-
partea vieții personale, Lady Gâgă a mărturisit că se simte deprimata în legătură cu ea și talentele ei și a decis să renunțe la muzică cu totul. Recepția ambivalenta față de Artpop a condus la o schimbare de imagine pentru solista. Împreună cu acest aspect mai estompat în mass-media, Lady Gâgă a subliniat puternicile abilități vocale. Omagiul pentru Sunetul muzicii la a 87-a ediție a premiilor Oscar, unde ea a cântat un amestec de cântece din film a fost lăudat de către critici. De asemenea
Joanne () [Corola-website/Science/337329_a_338658]
-
de Aur pentru cea mai bună actriță în rol secundar într-o miniserie/film de TV. În acest timp, Gâgă a confirmat că își va lansa al cincilea album studio mai tarziu, în 2016, si a lucrat la organizare și aspecte precum look-urile pe care le va prezenta pentru înregistrare. De-a lungul anilor 2015-2016, Lady Gâgă a dezvăluit procesele creative de înregistrare a albumului prin conturile ei de social-media. A fost văzută colaborând cu RedOne, precum și cu noii ei
Joanne () [Corola-website/Science/337329_a_338658]
-
un album care ma revelează pe mine ca femeie.” Deoarece Lady Gâgă nu a vrut să limiteze muzică la un singur gen, albumul virează de la dance-rock la muzică country introspectiva. Cântăreața a împărtășit o fascinație cu muzica country și toate aspectele legate de această care au influențat muzică de pe album. În timpul unui interviu pentru "Rolling Stone", Lady Gâgă a adăugat că piesele sunt „povești despre familia mea, sora mea, tatăl meu și sora lui. Familia mamei mele. Relațiile mele cu bărbații
Joanne () [Corola-website/Science/337329_a_338658]
-
popoare asemănătoare romanilor, grecilor, nativilor americani, vikingilor și cu alte culturi. În romanele "Gor", aceste diferite grupuri de oameni au fost aduse de pe Pământ cu ajutorul unor nave spațiale de către conducătorii din umbră ai planetei, preoții-regi (Priest-Kings), o specie extraterestră cu aspect insectoid. Oamenilor de pe Gor le sunt permise de către acești preoți-regi abilități arhitecturale, agricole și medicale avansate (inclusiv prelungirea duratei de viață), dar sunt obligați să rămână primitivi în transporturi, comunicații și armament. Aceste limitări sunt impuse pentru siguranța atât a
Gor () [Corola-website/Science/337379_a_338708]
-
ape pentru a fi bine protejată de ploi și astfel să reziste mai mult. Un an mai tarziu, adică în anul 1902, tot această familie a zidarului a adăugat și troiței de fier un brâu neted la postament pentru un aspect mai plăcut. Astfel cele două troițe din Curtea Bisericii Romano-Catolice , Sfanțul Anton de Padova<nowiki>"</nowiki> Ilia erau plăcute la vedere și apreciate de public. Cele două troițe din Curtea Bisericii Romano-Catolice Ilia de atunci, adică din anul 1902, nu
Biserica Sfântul Anton de Padova din Ilia () [Corola-website/Science/337378_a_338707]
-
două troițe au constat în reconsolidarea cu un nou strat de ciment a celor două postamente din beton întrucât, ele fuseseră fisurate în adâncime de acțiunea dura a apei, restul componentelor troițelor fiind intacte. Astfel troițele au avut iar un aspect frumos. Lucrările de reconsolidare ale troițelor au fost realizate de sacristierul bisericii romano-catolice Ilia. Din anul 1970, aceste nu au mai fost atinse, ele din nou reușind să se conserve relativ bine în timp. Asta pana în anul 1977, daca
Biserica Sfântul Anton de Padova din Ilia () [Corola-website/Science/337378_a_338707]
-
vieții" și a dispus "a se Înființa din veniturile Departamentului lucrărilor publice o Închisoare solidă cu zid prin pregiur În apropiere de Groapă Ocnei , care va sluji de adăpost vinovaților În vreme de noapte". Edificiul, terminat În 1855, spectaculos ca aspect, a impresionat prin trăinicie și dotări și a fost denumit „Castelul ocnașilor”. Până în anul 1800 se lucra în două ocne cunoscute sub numele de ocna Tălharilor și Ocna cu Brad, după acest an prin puțurile Sf. Gheorghe și Sf.Nicolae
Salina Târgu Ocna () [Corola-website/Science/337390_a_338719]
-
asigură etanșeitatea la tavanul golului de dizolvare. Controlul golului de dizolvare se efectuează cu cavernometru sonic. Zăcământul Târgu Ocna se prezintă sub formă de masiv, alcătuit din sare gemă grăunțoasă, larg cristalizată, compactă, de culoare cenușiu-albicioasă, cenușie, cenușie - negricioasă, cu aspect vărgat, marcând ciclurile de sedimentare. În interiorul masivului se întâlnesc numeroase intercalații sterile, reprezentate prin brecii argiloase și argilogrezoase, argile șistoase, gresii silicioase, marne etc. cu grosimi variabile, situate la diferite nivele, spre coperiș, culcuș și în extremitățile zăcământului. Grosimea acestora
Salina Târgu Ocna () [Corola-website/Science/337390_a_338719]
-
Departamentului lucrărilor publice o închisoare solidă cu zid prin pregiur în apropiere de Groapă Ocnei, care va sluji de adăpost vinovaților în vreme de noapte", prin Opisul domnesc nr.46 din 3 iulie 1851. Edificiul, terminat În 1855, spectaculos ca aspect, a impresionat prin trăinicie și dotări și a fost denumit „Castelul ocnașilor”. Acest castel compus din parter și un etaj, prevăzut cu subsol cu două beciuri, construit cu pereți din piatră, se menține și în zilele noastre, fiind utilizat ca
Penitenciarul-Spital Târgu Ocna () [Corola-website/Science/337394_a_338723]
-
pasagerilor (PNR) în scopul asigurării respectării legii. UE depune eforturi în vederea combaterii capacității de planificare și de organizare a organizațiilor teroriste și a aducerii acestora în fața justiției. Pentru a realiza aceste obiective, UE și-a îndreptat atenția asupra mai multor aspecte: consolidarea capacităților naționale, îmbunătățirea cooperării practice și a schimbului de informații între autoritățile polițienești și judiciare (în special prin intermediul Europol și Eurojust), abordarea chestiunii finanțării terorismului și dejucarea mijloacelor de organizare a atacurilor și de comunicare ale organizațiilor teroriste. În
Terorismul în Europa () [Corola-website/Science/337395_a_338724]
-
evaluare a riscului sau schimbul de bune practici privind asistența acordată victimelor terorismului. În orientările strategice privind justiția și afacerile interne, adoptate în iunie 2014, Consiliul European a solicitat instituirea unei politici eficiente de combatere a terorismului, care să integreze aspectele interne și externe. La 12 februarie 2015, șefii de stat și de guvern din UE au subliniat importanța pentru UE a unei cooperări sporite cu țările terțe în domeniul securității și combaterii terorismului. În ceea ce privește relațiile dintre UE și țările terțe
Terorismul în Europa () [Corola-website/Science/337395_a_338724]
-
implicat și absența formării conștiinței naționale. O primă cauză a acestei întârzieri a constituit-o faptul că stăpânirea otomană era privită ca ,statul califatului islamic”, căpătând, în acest mod, importanță de ordin spiritual. În acest context, Al-Ḥușrī remarcă faptul acest aspect a dus la alienare, la neglijarea propriei națiuni. Sati’ al-Ḥusri consideră că o greșeală a arabilor făcută în momentul preluării unor elemente din cultura și politica europenilor, care a determinat întârzierea apariției conștiinței naționale a fost și orientarea numai către
Sati’ al-Ḥusri () [Corola-website/Science/337405_a_338734]
-
ideea conform căreia rolul cel mai important în constituirea națiunilor a fost deținut de limbă, nu de religie, aceasta din urmă sprijinind, în concepția lui, conservarea limbii, fără a constitui însă un factor-cheie în formarea identității naționale. El argumentează acest aspect prin faptul că unitatea națională, așa cum o demonstrează și istoria, se distinge de cea religioasă, întrucât nu se ghidează după aspecte religioase, care, conform lui Al-Husri, sunt pasibile de interpretare. Alături de limbă, el a pus accentul și pe rolul unificator
Sati’ al-Ḥusri () [Corola-website/Science/337405_a_338734]
-
sprijinind, în concepția lui, conservarea limbii, fără a constitui însă un factor-cheie în formarea identității naționale. El argumentează acest aspect prin faptul că unitatea națională, așa cum o demonstrează și istoria, se distinge de cea religioasă, întrucât nu se ghidează după aspecte religioase, care, conform lui Al-Husri, sunt pasibile de interpretare. Alături de limbă, el a pus accentul și pe rolul unificator al istoriei comune a arabilor, dar și pe ideea modernizării spațiului arab.
Sati’ al-Ḥusri () [Corola-website/Science/337405_a_338734]