15,017 matches
-
Însă relația dintre consacrați și laici, ca și aceea cu clericii, este mult mai delicată în zilele noastre, întrucât conștiința demnității și a plinătății vieții laicale, recunoscută de Conciliu și întărită de Gaudium et spes, trebuie să fie păzită și cultivată cu rigurozitate. Deoarece în trecut viața consacrată era considerată o «stare de perfecțiune», era limpede că destoinicia vieții creștine a unui laic depindea de apropierea de stilul de viață al consacraților și de împărtășirea, cel puțin în parte, a unora
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
decât o relație care păstrează distanțele, o relație care păstrează o diferență în măsură să contribuie la evitarea pericolului fuziunii și confuziunii. Comuniunea întru slujire - un mod diferit de a vorbi despre comuniunea eclezială - este valoarea ce trebuie căutată și cultivată între toți cei botezați și între toți bărbații și femeile de bunăvoință, fără a identifica acest aspect cu nevoia creării unei apartenențe mai mult sau mai puțin strânse ori mai mult sau mai puțin nestatornică. Nu de puține ori se
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
astăzi se simte tot mai mult nevoia de a privilegia sensibilitatea și grija față de itinerariile personale ori ale unor grupuri mici, prin noi forme de viață religioasă, dar și înlăuntrul celor antice. Misiunea, datoria noastră, este tocmai aceea de a cultiva cel puțin o fărâmă de viață comunitară, acordând o atenție deosebită comuniunii, nu atât în sensul unei observanțe prestabilite, ci în sensul unei împărtășiri și a unei adaptări permanente la diferitele tipuri de itinerarii și, nu în ultimul rând, la
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
și nimic nu va reuși să ne terfelească demnitatea sau să ne micșoreze libertatea. În mod paradoxal, nici măcar Dumnezeu. Spun aceasta deoarece și cu Dumnezeu trebuie să învățăm să ne relaționăm în mod deschis, în adevăr. Trebuie să învățăm să cultivăm o relație de fii, nu de slujitori, așa încât să fim capabili să dialogăm, ba chiar să ne răzvrătim, fără a ne lăsa duși de val, nici măcar în ceea ce privește propria «vocație», întrucât o vocație chinuită ar fi un lucru groaznic, pentru că ne-
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
constat atât în poezii comandate de regimul comunist (Rapsodii pentru Republică, 1972), cât și în redundanța facilă a versului, mai ales când tonul grav al baladei este înlocuit cu romanța lacrimogenă (Rapsodie albă, Nelimitare). Versurile din Piatră de hotar (1977) cultivă tot registrul patriotic, susținut de clișeele ideologice ale epocii, transpuse în motive poetice: Carpații, ilegalistul, pacea, trecutul glorios, ostașii, cât și poeții „santinele”. Dar V. ține să își identifice ascendența în lirica ardeleană („Poeții ardeleni sunt dascălii mei/ [...] Cântecele lor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290447_a_291776]
-
trecutul istoric, cultura, ideologiile, comunicarea și canalele acesteia, analiști preocupați de această temă arată că, În general, amenințările sunt construite În imagini și discursuri pentru a se Încadra Într-o anumită perspectivă, și nu apar dintr-o dată; dimpotrivă, ele sunt cultivate. Războiul Rece, În diferitele lui ipostaze, a oferit o bună sursă de cazuri și există analize ale felului În care s-a creat imaginea amenințării sovietice În SUA (Klein, 1994), sau perspectiva asupra războiului din Korea (Milliken, 2002). Aceste studii
[Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
de relații internaționale. Rolul de echilibrator se manifesta În această perioadă În diferite ocazii, de la Mica Înțelegere (1920-1921) și până la deciziile de intrare În război, În 1941. Orientarea politicii externe și de securitate care se produsese În august 1916 este cultivată și În această perioadă În care diplomația românească Încerca să construiască o relație apropiată și solidă cu puterile vestice - Îndeosebi cu Franțaxe "Franța", care urma să devină garanta securității naționale În anii până la izbucnirea celei de-a două conflagrații mondiale
[Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
Geo Bogza îl remarcase încă din 1973, când îi consacrase o tabletă în „Contemporanul” (Scrisori de la un tânăr poet). Dezinteresat de căutările formale ale liricii moderne și, în general, de orice fel de artificiu prozodic, R. este fidel formulei clasice, cultivând versul tradițional, cu pregnante rezonanțe folclorice, într-o atitudine contemplativă, elegiacă. El stă retras undeva la munte, departe de zgomotul cafenelelor literare, înfășurat în norul său de melancolie („Mai singur, tot mai singur, în munții mei bătrâni, / Nici o dorință-n
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289080_a_290409]
-
perspectiva perfecționismului, dezacordul moral generalizat nu are implicații asupra standardelor de argumentare ale filosofiei politice liberale, ci doar asupra statului liberal, obligându-l să adopte instituții și proceduri de decizie care să răspundă în mod echitabil dezacordului moral și să cultive în rândul cetățenilor virtuțile civilității, respectului pentru celălalt, pentru dezacord și pentru dialog etc. (Joseph Raz, "Facing Diversity: The Case of Epistemic Abstinence", în Philosophy & Public Affairs 19, 1 (1990), pp. 3-46, Simon Caney, "Liberal Legitimacy, Disagreement and Justice", în
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
un regres în dezvoltarea ei. Explicația constă în faptul că popoarele nomade aveau un nivel de civilizație inferior daco-romanilor băștinași și un mod de producție tributal, bazat pe un impozit în natură, pus pe toate produsele pe care aceștia le cultivau sau le exploatau. Din aceste motive populația autohtonă a regresat în acest secol al migrațiilor barbare (Bucur, 2004). Dovezile arheologice arată însă că aceste năvăliri barbare nu au modificat în mod esențial viața autohtonilor (Drăgan, 1993). Studiile istorice bazate pe
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Tălmăcelul deținea 420 ha de teren arabil (2,6% din totalul localităților mărginene), 577 ha (3,6%) fânațe, teren pentru livezi inexistent, 12514 ha (78,3%) munți și păduri și 2455 (15,4%) pășuni (Herseni, 1985b: 177). În Tălmăcel se cultivă grâu, porumb, orz, ovăz, cartof, dovleac, legume și zarzavaturi. Cea mai mare parte a produselor este destinată consumului în gospodăriile proprii. Culturile cele mai de succes sunt porumbul și cartofii. Munca la câmp este într-o foarte mică măsură mecanizată
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
problematică și poate fi explicată prin modul defectuos în care s-a făcut retrocedarea pământurilor, și prin lipsa unor mijloace adecvate de practicare a unei agriculturi profitabile. Relația simbolică cu satul Vorbind despre comunitate, un autor român spunea că aceasta "cultivă unitatea membrilor, vocea colectivă, identificarea simbolică" (Neculau, 2003). Peter Burke (1999: 69-72) afirmă și el că studiile de azi recunosc importanța în construcția comunităților a forței memoriei, a imaginației și a simbolului, precum și rolul identității colective. Această dimensiune simbolică a
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
cu o economie de piață dezvoltată practică închirierea pământului pe scară largă, o mare parte din fermieri fiind lucrători și cu proprietari ai pământului. Astfel, în Belgia, Franța, Germania, fermierii închiriază mai mult de 60% din terenul pe care îl cultivă, iar procentul de teren în arendă din pământul cultivat al celor cincisprezece țări ale Uniunii Europene este de 40% vezi și tabelul 6.4 (Lerman, Csaki, Feder, 2002: 153) . Transferabilitatea pământului se consideră a fi la fel de importantă ca proprietatea privată
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
adus și efecte pozitive pentru evoluția acestuia: Tălmăcelul ar fi rămas comună (comuna Tălmăcel este desființată în 1948 și trecută în subordinea comunei Tălmaciu), oamenii ar fi achiziționat cunoștințe legate de cultura pământului cum să folosească utilajele moderne, cum să cultive eficient pământul (Stroilă, G., 1996, p. 117). În interviurile realizate pe teren, sătenii recunosc și ei imporanța faptului că satul lor nu a fost colectivizat: "După '40-'50 am scăpat de necazul colectivizării, Tălmăcelul nu a fost colectivizat, lumea o
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
2 Tipuri de activitate și surse de venit în cele două sate Ocupațiile de bază în Tălmăcel sunt creșterea animalelor (oi, vite) și cultivarea pământului, iar ocupațiile complementare sunt prelucrarea lemnului sau diversele meserii (fabricarea uleiului, brutari, cojocari, etc.). Se cultivă grâul, porumbul, orzul, ovăzul, cartoful. Uneltele oamenilor sunt rudimentare, datorită faptului că nu este profitabilă achiziționarea unor mijloace mai moderne, fiind puține locurile în sat unde acestea ar putea fi folosite. În perioada comunistă, o mare parte a populației satului
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Se observă că Ludoșul are mai mulți subiecți ce afirmă că produsele obținute în gospodăria proprie le acoperă nevoile în totalitate, probabil datorită faptului că fac o agricultură mai apropiată de antreprenoriat: relieful permite practicarea unei agriculturi prin mijloace moderne, cultivă cantități mai mari și comercializează o parte importantă din producție. În același an, o întrebare similară adresată subiecților din mediul rural în cadrul Barometrului de Opinie Publică, arată că 21,4% din subiecți afirmă că își pot acoperi jumătate din consumul
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
asemenea lipsesc datele pentru Macedonia. 4. Grafic 1. Neacceptarea țiganilor ca vecini în țările Europei (procente) Sursa: prelucrări ale autoarei după EVS, 1999 ANEXA 6 Tabel 1 Schimbări survenite în agricultură în țările în tranziție, în perioada 1990-1997 Teren agricol cultivat individual (%) Schimbări în gradul de ocupare în agricultură (%) Schimbări în producția agricolă (%) Schimbări în PIB (%) Schimbări în productivitatea muncii (%) Înainte de 1990 1997 1992-1997 1992-1997 1992-1997 1992-1997 România 12 67 -1 19 10 20 Polonia 77 82 9 7 33 -2
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Universității „M. V. Lomonosov” din Moscova (1968-1971). A fost traducător în diferite instituții, muncitor, din 1992 funcționând ca redactor-șef al gazetei „Tinerimea Moldovei”. În volumele de poezii Numitorul comun (1988) și Alte dimensiuni (1991; Premiul Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova), el cultivă versul eruptiv și teribilist. Personajul liric este un fel de copil teribil, amator de gesturi teatrale, care se exprimă în formule strident-hiperbolice. SCRIERI: Numitorul comun, pref. Eugen Lungu, Chișinău, 1988; Alte dimensiuni, Chișinău, 1991; Dați totul la o parte ca să
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286254_a_287583]
-
în patru decenii de comunism și ceaușism, care nu au cunoscut alte forme de viață literară, ei nici nu-și dau seama cât de comunizați și ceaușizați sunt de fapt în bună parte. Sub ceaușism, estetismul servea drept ultim refugiu. Cultivăm criteriul estetic și ne salvăm. Acum, același profesionalism servește la nu puțini, un alibi, conștient sau nu, al dezangajării civice, iar apolitismul echivalează cu fuga, ba chiar cu respingerea plină de avantaje a oricăror forme de opoziție. Pe scriitorul activist
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
Literatura lui Marin Sorescu și Ion Caraion, poezia lui Ștefan Augustin Doinaș și Mircea Dinescu pentru a da doar câteva exemple dovedesc că noțiunea de artă literară nu s-a pierdut încă în România și că ea continuă să fie cultivată cu consecvență. Bineînțeles, superoficialul Vasile Nicolescu, directorul publicațiilor și editurilor din Consiliul Culturii și Educației Socialiste, a îndreptat un violent atac împotriva lui Doinaș cu prilejul Colocviului de poezie de acum doi ani, organizat la Iași de Uniunea Scriitorilor. Evident
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
României. Numărul cu pricina din Familia a fost retras, de altfel, de pe piață, iar Analfabeților circulă în còpii manuscrise și dactilografiate în toată țara (...). Cât privește bizantinismul și duplicitatea lui Vasile Nicolescu, ele sunt notorii. în particular însă, acest personaj cultivă poezia estetă, aulică, total dezangajată și traduce ostentativ în special poeți anglo-saxoni. Mai mult, când șeful statului cu prilejul recentei ședințe inchizitoriale a somat pe față pe poeți să se inspire numai din poezia populară românească, Vasile Nicolescu publică, în
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
România și existența unei culturi paralele, alternative. Măcar ca proiect și intenție, dacă nu ca realizare, deși o serie de realizări precise au existat efectiv. Iar această cultură paralelă, prin faptul că nu era oficială, nu era dirijată central, nu cultiva deloc valorile propagandistice marxist-ceaușiste, ci clasice, fundamentale, umaniste, a fost, în mod indirect, și una de opoziție și chiar de rezistență 24. Aparatul cultural ceaușist a tolerat-o la limită, din motivele expuse mai sus. Problema capitală pentru Noica și
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
un mic raport inedit, redactat în limba franceză, și expediat în 1986, cu prilejul constituirii dosarului premiului Herder pentru Constantin Noica, încheiam în același sens: Marile valori, care asigură o continuitate și un progres spiritual în profunzime, nu pot fi cultivate și apărate sistematic decât din interior 26. Care au fost obiectivele și realizările acestei culturi paralele Noica este cu totul prematur de enumerat și de între onformism și libertate studiat în detalii. Lipsește și perspectiva și mai ales o amplă
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
neavând alt orizont cultural au crezut efectiv, și mai cred poate și azi în continuare, că o altă cultură în afară de Partid, de Ceaușescu, nu există, nu poate exista. Că ea este definitivă și că rolul lor este de a o cultiva și a se realiza numai în ea și prin ea. O astfel de filozofie a prins în general la intelectualii la prima generație, de redusă cultură, mobilizați unii la Școala de literatură, prin redacții, pe la diferite instituții culturale, la Cântarea
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
intrinsec și ideal, cu mult iluzionism și chiar estetism, de altfel. Iată, de pildă, cazul literaturii căreia, prin negativismul și deconstructivismul său formal, poate să i se atribuie și o anume forță revoluționară. Avangardele, mai vechi sau mai noi, au cultivat acest mit revoluționar. El a reprezentat (și reprezintă încă) doar o virtualitate, o potențialitate teoretică, speculativă, fără consecințe practice. Câte guverne franceze a răsturnat, să spunem, grupul Tel Quel? Dar cazul marxismului și al neo-marxismului, al lui Marcuse, de pildă
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]