15,045 matches
-
practicii divinatorii analizate. Ea poate să surprindă și unele aspecte importante ale întregului ansamblu ritual ce scapă la prima vedere (de exemplu, prezența constantă a unor gesturi sau formulări verbale). Pe de altă parte, analiza transversală face abstracție de curgerea firească a secvențelor, evaluându-se doar contextul, actorii și ritualul divinatoriu, ea beneficiind de un grad mai mare de generalitate. Astfel, cele două tehnici se dovedesc a fi complementare, valoarea lor decurgând tocmai din acest fapt. În cazul nostru, de exemplu
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
renascentiste și practicarea lor într-o manieră superficială, degradată. 7.2. Divinația, magia și știința. Asemănări și diferențe Pe baza celor menționate până aici, încercăm să creionăm o serie de asemănări și deosebiri între știință, divinație și magie. În mod firesc, pentru a fi consecvenți cu noi înșine, vom opera cu două criterii distincte: unul specific Evului Mediu și Renașterii și unul valabil pentru timpurile moderne. 7.2.1. Criterii de evaluare științifică a divinației Ei bine, în prima situație, lucrurile
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
exclude pe cealaltă. Totuși, anumite condiții de generare ce țin ce contexte social-politice concrete fac ca ele să primească anumite interpretări și să survină în lume. Astfel, în societățile care se prezintă asemenea unui univers saturat de magie, vor părea firești interpretările care oferă o înțelegere magică a lumii. Acolo unde imaginarul social este cenzurat, valabile sunt doar acele sisteme de cunoaștere golite de înțelesul lor magic. Este posibil ca în istorie să survină momente care să facă cu putință și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
această privință, specialistul în arta divinatorie se aseamănă mult cu alchimistul, prin puternica individualizare a actelor sale. Totuși, principiul "obscurul prin mai obscur" care stă la baza alchimiei ar putea fi tradus aici prin sintagma "obscurul prin concret". În mod firesc, această profesie sau artă presupune existența unor calități. În primul rând, practicianul trebuie să posede darul profetic, puterea de a face farmece, de a trimite boli sau de a vindeca. În unele privințe, portretul celui care divinează se aseamănă cu
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
acțiunea contrariilor (foc și apă) vine să sugereze dezordinea instalată, haosul primordial. Ei bine, imitarea acelor începuturi dă speranțe pentru aflarea echilibrului și a ordinii (în unele cazuri aceasta echivalează cu aflarea sănătății și cu traiul liniștit înscris în ordinea firească a lumii). Cât privește folosirea specială a focului în ritualurile de divinație, putem spune că el este utilizat mai cu seamă în practicile de aflare a ursitului. Dintre acestea, cele mai răspândite sunt cele din noaptea Sfântului Andrei și cele
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
aceștia nu știrbesc cu nimic din familiaritatea exprimării. Prezicătorii se referă în general la situații de viață comune: sănătate, dragoste, probleme materiale, justiție. Paradoxul acelor fapte cotidiene este acela că gravitatea lor rezidă tocmai în această familiaritate. Lucrurile cele mai firești și mai comune pot pune și problemele cele mai importante și mai complexe 263. Un limbaj accesibil nu face decât să atenționeze subiectul asupra normalității cotidianului, chiar și atunci când se prezintă în forme nedorite și nedeslușite. Retorica practicilor divinatorii demonstrează
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și paranormale deopotrivă. Fără îndoială că în astfel de situații avem de-a face cu falsuri și kitschuri editoriale. Scopul lor final este fie unul pecuniar, fie exprimă false ambiții de științificitate. Aceste apariții exploatează și se sprijină pe înclinația firească a omului de a pătrunde și a cunoaște mai mult din misterele lumii în care trăiește. Din punct de vedere cultural, producțiile kitsch despre divinație fac mari deservicii abordărilor serioase și pertinente din domeniu. În plus, ele au "calitatea" de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
i s-ar putea reproșa multe: în primul rând, lipsa de logicitate, iar apoi slaba sa relevanță pentru un studiu socioantropologic. Oricine poate să se întrebe: cum pot fi puse laolaltă semne diferite și destine, cum se poate anula curgerea firească a timpului făcând descinderi neașteptate în trecut, prezent sau viitor? Credem că lucrurile nu pot fi tranșate definitiv, ci doar nuanțate. Din perspectiva sociologiei paretiene 341, divinația și practicile magico-religioase pot primi o interpretare diferită. Fiecare fapt non-logic în raport cu timpul
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Aici se fac și se desfac toate lucrurile de taină. Aici se adunau strămoșii și stăteau la sfat. Tot în jurul vetrei se petrec principalele evenimente din viața tradițională. Bogăția de reprezentări și nenumăratele utilități ale vetrei țărănești sunt o consecință firească a credinței că ea este cea care adăpostește în sânul său focul sacru. Mircea Eliade a găsit suficiente motive să numească vatra, alături de alte toposuri centrale ale existenței umane, un Axis Mundi. Busuiocul este o plantă cu virtuți magico-religioase. Folosită
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Minerva, 1983. STĂNCIULESCU, Elisabeta, Teorii sociologice ale educației, prefață de Traian Rotariu, Iași, Ed. Polirom, 1996. STĂNOIU, Damian, Necazurile părintelui Ghedeon, București, Ed. Minerva, 1974. Surse orientale, Lumea vrăjitorului, traducere de Laurențiu Zoicaș, București, Ed. Symposion, 1996. ȘINCAI, Gheorghe, Învățătură firească spre surparea superstițiilor norodului, ediție îngrijită de Dumitru Ghișe și Pompiliu Toader, București, Ed. Științifică, 1964. TALOȘ, Ion, "Cercetări folclorice în Țara Oașului", în Anuarul Arhivei de Folclor, Cluj, I, 1932. TEODORESCU-KIRILEANU, Gh., Credinți populare în cărți bisericești, în "Șezătoarea
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
al XIX-lea, București, Ed. Minerva, 1976; Artur Gorovei, Credinți și superstiții ale poporului român, București, Ed. Socec, 1916; Tudor Pamfile, Văzduhul după credințele poporului român, București, 1916; Tudor Pamfile, Pământul după credințele poporului român, București, 1924; Gheorghe Șincai, Învățătură firească spre surparea superstițiilor norodului, ediție îngrijită de Dumitru Ghișe și Pompiliu Toader, București, Ed. Științifică, 1964; Henri Stahl, Eseuri critice despre cultura populară românească, București, Ed. Minerva, 1983; Elena Niculiță-Voronca, Datinele și credințele poporului român, vol. I, Cernăuți, 1903 etc.
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
următoarea: în vis îi apare o pacientă tânără care era destul de greu de înțeles și care suferea de un complex patern. A doua zi pe lista pacienților săi apare unul nou, o tânără. Imediat face legătura cu visul. În mod firesc, ne întrebăm: a fost un vis premonitoriu? Medicul nu va răspunde la această întrebare. El a încercat să-l interpreteze și să-l pună în legătură cu informațiile aflate de la pacient. Dar lucrurile nu s-au oprit aici. A doua seară visează
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
credința în ordine ca principiu fundamental al tuturor lucrurilor, aproape nu mai este necesar să mai amintim cititorilor acestei lucrări că ordinea presupusă de magie este cu totul diferită de cea care stă la baza științei. Deosebirea decurge în mod firesc din modurile diferite în care au fost descoperite cele două ordini". 168 Bronislaw Malinowski, op. cit., p. 139. 169 Astfel de atitudini, ușor duplicitatre, sunt într-un fel generate de spiritul științific modern căruia îi suntem tributari cu toții, într-o anumită
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
oraculaire chez Herodote, Paris, Société de l'Editions "Les Belles Lettres", 1956. 309 Gh. Teodorescu-Kirileanu, apud Alexandru Ofrim, op. cit., p. 312. 310 Mihai Lupescu, apud Alexandru Ofrim, op. cit. p. 323. 311 Despre același lucru scrie și Gheorghe Șincai în Învățătură firească spre surparea superstițiilor norodului, ed. cit. Prezentarea divinației cu ajutorul cheii și al cărții este însoțită de o critică vehementă la adresa celor care "pângăresc" cuvântul lui Dumnezeu. O variantă a acestei practici este cea în care obiectele folosite sunt sita și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Introducere în stilistică) și prin instituirea unui referent ficțional, în „zona ce înglobează acel real care scapă investi gării raționale; este esențialul din om, inapt pentru logică“ (Ernesto Sabato). 1.2. Scopurile comunicării. Tipologia situațiilor de comunicare verbală În mod firesc, orice act de comunicare lingvistică vizează unul sau mai multe scopuri. -Paradigma comunicării instrumentale are în vedere finalități pragmatice, cogni tiveducative sau de divertisment. - Scopul informativ urmărește transmiterea unei serii de date, de informații, de cifre, de rezultate etc. întrun
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
sau pe cel al recurenței. Se manifestă mai frecvent la nivel sintactic și la nivel stilistic. Mărci lingvistice: construcție simetrică a propozițiilor sau a frazelor; laitmotive sau refrenul în poezie (în rondel, de pildă) etc. Naturalețea se referă la exprimarea firească, simplă, spontană. Mărci textuale: fluența unui discurs simplu, lipsit de artificialitate, de termeni livrești. Eufonia se manifestă la nivelul fonetic al discursului, prin crearea unor valori acustice superioare. Efectul muzical obținut prin repetarea unor sunete ori prin combi narea sugestivă
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
cu două accente: (/U U/: Sara pe deal...) Ritmul poeziei moderne nu mai urmează succesiunea formală a picioarelor metrice, înlocuind accentele de intensitate cu accente afective și stilistice, construinduși cadențele contrapunctic, prin contrastul dintre cuvintelecheie accentuate și contextul cu fluență firească a ritmului vorbirii. Măsura este totalitatea silabelor unui vers, grupate în unități ritmice. Versurile cu măsură scurtă (până la 8 silabe) conferă un ritm alert discursului poetic, în vreme ce măsura medie (812) și cea lungă (peste 12 silabe) impun o cadență ritmică
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
rol în caracterizarea indirectă a personajelor, reliefând contrastul dintre calitățile umane ale tânărului țăran (fusese vrednic la oștire, ajungând caporal, o iubește pe Marioara, plin de tandrețe și recunoștință etc.) și condiția lui socială precară, care nui îngăduie împlinirea aspirației firești de a se așeza la casa lui. SUBIECTUL al IIlea (30 de puncte) Rolul internetului în alegerea modelelor de viață ale tinerilor Sugestie de rezolvare: IPOTEZĂ: Din punctul meu de vedere, internetul reprezintă o facilitate indispensabilă în lumea contemporană, dar
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
al „generației textualiste“ (E. Simion) și unul dintre cei mai reprezentativi prozatori ai postmodernismului românesc, creează asemenea personaje care își sunt măsură și punct de reper. Publicat în 1984, Zmeura de câmpie este romanul unor destine distopice, „deturnate“ de la cursul firesc al creșterii și împlinirii, al afirmării identității și sensului existențial. Polemizând cu toate convențiile bildungsromanelor, Mircea Nedelciu deconstruiește parcursul stereotip al eroilor din romanele formării, propunând cititorului trei personaje care ilustrează o tipologie a marginalului: dislocatul sau „neidentificatul“, cum îl
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
o rată de alfabetizare mult mai mică decât Filipine și jumătate din venitul acestei țări pe cap de locuitor; astăzi Taiwanul are un venit de zece ori mai mare". (Taleb, 2014, pp. 217-218) Reiese că deturnarea educației de la scopurile ei firești nu produce rezultatele așteptate de aceia care au deturnat-o și care, în loc să accepte că au greșit, nu fac, prin măsurile luate, decât să accentueze greșeala; un exemplu în acest sens, ca să nu-l citez decât pe Gert Biesta, este
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
un exemplu în acest sens, ca să nu-l citez decât pe Gert Biesta, este înlocuirea educației cu învățarea, adică, așa cum am mai argumentat, să lase educația în seama unor instituții străine de școală televiziunea de pildă. Dar care sunt scopurile firești ale educației? Nassim Taleb răspunde: "Însă ideea de a-i educa pe oameni pentru a ameliora economia este mai degrabă nouă. Cu doar cincizeci de ani în urmă, guvernul britanic susținea prin documente un alt scop pentru educație decât acela
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
exigențele comunității cu privire la ceea ce înseamnă un adult responsabil, chiar mai mult, un adult de succes. Reiese că, în fiecare moment educația se constituie ca o luptă între nevoile și interesele elevului și nevoile și interesele pe care adulții le consideră firești pentru un viitor adult. Dacă nevoile și interesele gândite de profesori (de adulți în general) sunt expresia conformității, a ceea ce se cuvine la un moment dat (fiind apreciată ca atare adică prin recompense la nivel social), interesele copilului sunt expresia
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
instantaneu și pentru orice inițiativă, oricât de mică. Constatăm astfel o diferență fundamentală în raport cu principiul "eticii așteptării" care funcționează în cazul recompenselor specifice școlii. Totodată, observăm imediat o suprapunere între mediile real și virtual, adică o substituire mai mult decât firească între un mediu și altul atunci când este vorba de recompense, dar și mai important, atunci când este vorba de nevoia de respect de sine a utilizatorilor (caută on-line "apreciere și reputație", "contacte sociale" etc.). 7.6. Despre pedepse În debutul dialogului
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
scopuri, căci natura noastră individuală este o parte a naturii întregului univers". (Laertios, 1963, p. 354) Îndepărtarea omului de propria sa natură, cu alte cuvinte alienarea esenței sale este surprinsă și mai precis de Epicur: "Dintre dorințele noastre, unele sunt firești și necesare; altele sunt firești, dar nu sunt necesare, iar altele nu sunt nici firești, nici necesare, ci se datoresc numai unei păreri iluzorii. Epicur consideră ca firești și necesare dorințele care suprimă durerea, ca, de exemplu băutura, atunci când suntem
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
este o parte a naturii întregului univers". (Laertios, 1963, p. 354) Îndepărtarea omului de propria sa natură, cu alte cuvinte alienarea esenței sale este surprinsă și mai precis de Epicur: "Dintre dorințele noastre, unele sunt firești și necesare; altele sunt firești, dar nu sunt necesare, iar altele nu sunt nici firești, nici necesare, ci se datoresc numai unei păreri iluzorii. Epicur consideră ca firești și necesare dorințele care suprimă durerea, ca, de exemplu băutura, atunci când suntem însetați; pe când prin dorințe firești
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]