15,045 matches
-
simbolul sîngelui, ci în același timp și al sufletului, ofranda care îi desemnează pe trădător și opera acestuia exprimă și faptul că Iisus îi dăruiește sufletul său, îi oferă iertare. Traducerea simbolismului "Mîntuirii" elimină miraculosul și îl înlocuicite prin semnificația firească din punct de vedere psihologic evidentă pentru psihicul uman (atît timp cît nu este orbită de prejudecățile afective). Explicația acestei evidențe este complicată deoarece ea trebuie să lupte împotriva pseudo-profunzimii elementului miraculos, magic, animist, fals introdus în mitul simbolic. Salvarea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
pe care, datorită tulburării, nu-l poate atinge, nu poate fi decît bucuria imperturbabilă susținută de intensitatea elanului în plină manifestare activă. Perturbarea datorată angoasei resimțite în fața suferinței și a morții este o formă de milă față de tine însuți, foarte firească în sine. O perturbare internă și mai mare decît angoasa naturală în însăși măsura în care curajul agresiv este destul de puternic ca să învingă mila de sine însuși este furia neputincioasă față de nedreptatea îndurată. Or, nici un om nu a avut de
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
adică de diversele grade ale vanității, de principiul falsei valorificări. Imposibilitatea stabilirii scării valorilor fără diagnosticarea stărilor de banalizare ca fiind maladii ale spiritului este evidentă. Întrucît valorile pozitive sau negative sînt forțe motivante, gradarea lor se datorește celui mai firesc fenomen al vieții: dorințele și nevoia lor de satisfacere, inclusiv dorințele spiritului, a căror satisfacție este adevărul. Valorile pozitive sînt promisiuni autentice de satisfacere, motive vital valide, deoarece sînt propuse de spiritul rațional valorificator. Nonvalorile nu sînt promisuni autentice de
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
viața în evoluție care le dă naștere, nu ar fi decît un joc al hazardului. Dar, chiar dacă, prin absurd, ar fi așa, care este cauza faptului că hazardul există? De ce tot ce există există? Punînd în sfîrșit întrebarea cea mai firească, științele vieții vor face descoperirea cea mai evidentă; atît de evidentă încît ea a existat preștiințific dintotdeauna în mitologiile tuturor popoarelor. Sensul și valoarea vieții sînt imanente existenței temporale manifest și totodată misterios. Spiritul uman trebuie să studieze toate modurile
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
relatările, impregnând textul de un puternic subiectivism, dramatizându-l. Adoptă tonuri potrivite pentru fiecare situație, se bucură sau se văicărește, lăudă sau blamează, exprimându-și simpatia sau formulând caracterizări sarcastice și apostrofe ironice. O particularitate puțin obișnuită este lipsa sentimentelor firești față de rubedenii, aversiunea puternică față de unchii și de verii Cantacuzini, cărora le sunt aduse cele mai înverșunate critici și acuze. Nici rudele prin alianță nu sunt privite cu prea multă îngăduință. Cantemireștilor, oricât de apropiați i-au fost, nu li
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288395_a_289724]
-
extins și poate evada din forța de gravitație planetară. Un alt front pe care operează artistul este cel al inserării tehnologiei în corp. În acest caz, tehnologia nu este doar atașată trupului, ci este implantată în interiorul acestuia, ca o componentă firească internă a cybersistemului, desființând barierele pielii, distincția dintre interior și exterior și închiderea identitară (Stelarc, 1999Ă. Invadarea tehnologiei înăuntrul trupului uman îl golește pe acesta de organicitatea socotită oricum inutilă, astfel încât corpul devine „gazda” componentelor tehnologice 13. Punctul vulnerabil al
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
Baliff, Petru Brânzei, Gioconda Dobrescu ș.a.) alături de cei care prin dăruire au menținut făclia unei asistențe medicale de calitate (Gheorghe Balcu, Iorgu Arnăutu, Vasile Sepeniuc, Nicolae Bârlădeanu, Valeriu Lupu și mulți alții), oferă autentice metadeschideri pentru evoluția și progresul medical firesc al acestei zone a Moldovei, ca și a medicinii în general. Atari metadeschideri ne obligă a privi trecutul cu respect și admirație, deoarece în condiții mai grele de muncă, înaintașii au găsit elanul de a sluji profesiunea și a nu
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
zidurile sale. Muzeele în aer liber stabilesc o dinamică aparte a relației pe care o au cu publicul, în primul rînd prin prezența unui spațiu de expunere care nu impune un anumit comportament, lăsînd posibilitatea dezvoltării unor atitudini libere, degajate, firești. Memoria și sacralitatea deschid porțile unui teritoriu al evenimentelor și interacțiunilor între vizitatori ca o ultimă și necesară revenire la normalitate, spațiu al reconstrucției și echilibrării disponibilităților afective și cognitive prin opoziție cu agresivitatea, destructurarea și goana după kitsch sau
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
se împletesc permanent cu cea științifică, de cercetare. Una din direcții constă în responsabilitatea actualei generații, de recuperare și păstrare a martorilor civilizației tradiționale, de gestiune a patrimoniului ca formulă de anticipare a unui orizont cultural. A doua, într-o firească legătură cu cele enunțate mai sus este cea de a modela ființa umană în sensul respectul față de patrimoniu. A existat încă din cele mai vechi timpuri dorința unui tip de expunere adecvat înțelegerii complexe a mediului din care provin artefactele
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
de frazare de mare fluență, trecerea unei fraze dintr-un vers în altul fără opriri dictate de nevoile versificației. Fraza are un fel caracteristic de a numi direct și abrupt lucrurile, de a intra repede în subiect, cu un aer firesc de intimitate cu lumea. Multe versuri pot fi luate drept sintagme, fragmente ale vorbirii curente, ale informării stricte: „M-am născut noaptea la Sf. Andrei”, „Mănânc și plâng. Mănânc.” Structura poeziei e clasică, Labiș realizând un exemplu de reinterpretare a
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
se lăsa tulburat de omenescul existenței. Lirica lui începe prin a fi expresia unui stil de viață și sfârșește prin a-l determina. Confesiunea are un aspect abrupt uneori, violentând cursul cuminte al versului clasic. Traversarea abisului devine un drum firesc al purificării; boala, păcatul, eroarea nu sunt antiteza absolută a sănătății morale ci etape necesare înțelegerii: „Împleticit în alge de lene și de vin, Neînsoțit de nimeni pe neguroasa cale Am descifrat misterul otravelor de crin.” Labiș aduce în poezie
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
Versurile urmează o mișcare tipică: ațintirea privirii spre ceea ce nu se vede, în încercarea de a distinge ceva în adânc, în interior. Evoluția poeziei urmărește metamorfoza de la starea naturală de inerție la „lupta cu inerția”, la o contrazicere a stării firești văzută ca una de împăcare, de compromis. Natura și poezia apar ca sinteze între tradiție și modernitate. În vechiul cadru natural apar simboluri ale modernității: „Decor străvechi încins de-un arc de fier”. Poezia concentrează inspirația naturală și spiritul aflat
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
a li se acorda atenție, la fel cum supușii săraci sunt obișnuiți cu nevoia; p. 45, r. 30 31 : „Ferească Dumnezeu! înălțate împărate, să cuget eu, om bătrân, la una ca asta!” cinstea și gândul curat al bătrânilor sunt ceva firesc, iar o încălcare a acestora ar atrage cu sine pedepse divine; p. 46, r. 5 : „se pleacă după obiceiu” respectul față de cei „mari” e un obicei al oamenilor simpli; p. 49, r. 21 : „păcatele mele m-au adus, măicuță” recunoașterea
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
mai mare poftă de mâncare” însoțirea, chiar și la masă, dă o satisfacție sporită omului, fiind de preferat singurătății; r. 18 19 : „unde mănâncă doi, mai poate mânca și al treilea”generozitatea privită ca normalitate, fapta bună privită ca gest firesc, ce nu afectează în nici o măsură pe cel ce o înfăptuiește; p. 43, r. 18 : „Omul putea să nu ne deie nimic” evidențierea alegerii de a răsplăti o faptă, atunci când există și alternativa neglijării acesteia; se evidențiază omenia necondiționată și
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
inclusiv pe aspecte conexe neurochirurgiei, a făcut ca asocierea acestei specialități cu activitatea de NeuroRecuperare/NeuroReabilitare, în cadrul unei corelări funcționale unitare - modelul de asistare cel mai adecvat pentru pacienții necesitanți, cu neuroleziuni și consecințe ale acestora - să fie o opțiune firească, așa cum, la momentul respectiv, se putea întâlni în centre (destul de puține) de vârf în domeniu, din lume. Clinica de Recuperare Neuro-Musculară (RNM) - provenită nemijlocit prin evoluția și progresul, în timp, ale Secției (la origine) de Recuperare Neurologică - are o activitate
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
narațiunea deviază către un romanesc ieftin și precipitat, cu exagerări ale ficțiunii ancorate în senzațional. Două părți inegale are și Elevul Dima dintr-a șaptea (I-II, 1945; ediție definitivă în 1968). În prima parte, personajul-narator notează reacții și trăiri firești, provocate de un nou mediu școlar - mici și suave naivități și mirări, înfiriparea relațiilor cu colegii - sau de tulburări erotice și de aspirațiile exaltate spre frumosul și misterele vieții. Partea a doua este o înșiruire de mici aventuri și se
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286883_a_288212]
-
Caracterul viu, reciproc participativ (al educatorului și educatului moral) în dialog constă și din urmărirea unui obiectiv, a unor probleme de clarificat pentru care se folosește nu numai experiența cristalizată și cunoștințele educatorului, ci și experiențele de început, cu întrebările firești ce frământă pe cel în proces de formare. Prin întrebări și clarificări se ajunge la decizii, formularea sau identificarea unor principii și norme, a unor convingeri și definiții, susținute, adesea , și de sentimente morale. Metoda dialogului este deosebit de potrivită întrucât
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
naratorului constituie autoritatea ultimă în raport cu universul reprezentat. ¶Bakhtin 1981 [1982], 1984 [1970]; Pascal 1977. narațiune naturală [natural narrative]. O narațiune care are loc spontan în conversația de zi cu zi, "normală". Se presupune că termenul deosebește narațiunile produse fără deliberare ("firesc") de narațiunile care au un caracter "construit" și apar în contexte specifice de povestire. ¶Van Dijk 1974-75; Pratt 1977. narațiune nenarată [nonnarrated narrative]. O narațiune cu un NARATOR ABSENT; o narațiune care prezintă situații și evenimente cu o cantitate minimă
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
ceea ce iese în față dintr-un PLAN SECUND. ¶Weinrich 1964. Vezi și FIGURĂ, DECOR. privilegiu [privilege]. Dreptul sau capacitatea specială a unui narator. Naratorul poate fi mai mult sau mai puțin privilegiat, știind ceea ce nu se poate ști prin mijloace "firești". De exemplu, un NARATOR OMNISCIENT are privilegii totale. ¶Booth 1983 [1976]; Chatman 1978; Prince 1982. Vezi și AUTORITATE. proaireticitate [proairetism]. O unitate a CODULUI PROAIRETIC. ¶Barthes 1974 [1987]. probă [attempt]. În GRAMATICILE POVESTIRII, efortul unui personaj de a atinge un
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
agresare sunt la rândul lor semnificative. Ele precizează mai mult scopul decât cauza, mai mult forma decât fondul. Astfel, furtul exprimă o daună materială, corporală sau afectivă. Totuși vizează mai mult aspectul material. Dacă nu este vorba de un răspuns firesc la un fapt real (faliment, datorii), atunci hoțul semnifică atenționarea la situația materială a celui care visează (vezi Bani). Furtul indică și frica de a fi înșelat, trădat, dar și teama de a pierde dragostea sau aprecierea unei persoane sau
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
credința nu pot fi autentice dacă nu-și găsesc expresia concretă în cult. În liberalismul teologic protestant, în plină dezvoltare începând cu jumătatea secolului al XIX-lea până în primele decenii ale secolului XX (la fel ca în modernismul catolic), era firească distincția dintre credință și pietate, pe de o parte, și cult, pe de altă parte, considerându-le elemente incompatibile (pentru că nu există o unitate de măsură comună) sau chiar excluzându-se reciproc. Părea insuperabil abisul dintre „religie”, formată din spiritualitate
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
din timpuri imemorabile a cărei instituire este retro-datată chiar în creație, Gen 2,1-4a (Soggin 1997, ad loc.) și apoi în cadrul evenimentelor de la muntele Sinai și în deșert, adică în preistorie. În orice caz, comentatorii s-au orientat în mod firesc spre două arii de cercetare: babiloniană și siro-cananeană. a) În Mesopotamia, încă din epoca dinastiei amoriților (circa 1830-1531 î.C.; cel mai cunoscut exponent al său a fost Hamurabi, circa 1728-1686 î.C.) descoperim o zi numită šabattu sau šapattu
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
adevărului științific. Formalismul în matematică, până la un punct necesar în construcția riguroasă a bazelor matematicii, a dus la exagerări și concluzii, cele mai multe dezavuate de dezvoltarea matematicii contemporane, dar care au avut un rol nefast în îndepărtarea matematicii de aliatul său firesc în procesul de cunoaștere fizica. Înstrăinarea matematicii de fizică este datorată nu numai excesului formalist, ci și accentului pus în matematica contemporană pe supremație, sub impulsul unui grup de matematicieni influenți, discipline excesiv de formalizate și irelevante pentru progresul științific. De
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
mai evidentă este că efectul științei asupra războiului este pur și simplu acela de a-i spori oroarea, atât prin creșterea suferințelor minorității care trebuie să lupte, cât și prin extinderea lor asupra celorlalte clase. Aceasta este opinia cea mai firească și mai ortodoxă. Dar mai există o opinie care pare de asemenea destul de plauzibilă și care a fost enunțată cu multă forță de Haldane în Callinicus 23. Putem susține că lupta modernă este mai puțin oribilă decât lupta din perioadele
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
Așa se face că este înlocuită cu o propoziție puțin diferită sau că, păstrând același enunț, i se atribuie un sens puțin diferit, și iată cum ești gata să comiți eroarea. Adeseori, matematicianul are nevoie de o regulă: în mod firesc, a început prin a demonstra această regulă; cât timp această demonstrație îi era încă proaspătă în minte, îi înțelegea perfect sensul și domeniul de aplicare și nu risca s-o altereze. Dar pe urmă el a încredințat-o memoriei sale
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]