14,124 matches
-
în partea de jos (scut francez), încadrat într-un chenar, pe câmpul căruia este plasat profilul stâng al unui cap de cal. Culoarea câmpului stemei este roșie, iar capul de cal era reprezentat ca fiind de argint . În documentele oficiale simbolica stemei se explica astfel: Stema județului Bălți, de la 1826, simboliza divizarea ținutului istoric moldovenesc Iași, din care făceau parte Bălții până în 1812, al cărui însemn heraldic era un cal întreg . Originea calului din stema ieșeană n-a fost până în prezent
Stema Bălțiului () [Corola-website/Science/323151_a_324480]
-
a inițiat și organizat două simpozioane pentru comemorarea a 75 de ani de la creearea simultană a cinematografiei științifice la București de către prof dr. Gheorghe Marinescu și prof. dr. Eugene Louis Doyen. Prin acest act de cultură Ion Cantacuzino a dat simbolic și sintetic, expresia celor daoua mari pasiuni ale sale, medicina și cinematografia. În plină putere de creație, în noaptea de 26 iulie 1975, inima celui care și-a închinat întreaga să existența binelui, frumosului și adevărului, a încetat să mai
Ion Filotti Cantacuzino () [Corola-website/Science/323222_a_324551]
-
2011 s-a anunțat decizia, cu 15 voturi pentru și 2 împotrivă, de a anula hotărârea Camerei inferioare. Se afirmă că, "prin impunerea prezenței crucifixului în sălile de clasă din școlile de stat - un semn care, pe lăngă valoarea sa simbolică seculară, fără îndoială, se referă la creștinism - conferă vizibilitate preponderentă în mediul școlar a religiei majoritare a țării. " Dar Curtea în același timp a declarat: "Cu toate acestea, acest lucru nu este suficient în sine pentru a indica un proces
Cauza Lautsi vs. Italia () [Corola-website/Science/324048_a_325377]
-
acoperă foișorul, este un accent care prin proporții echilibrează întregul edificiu. Spațiul interior al bisericii este compartimentat, conform cultului creștin de rit oriental, în: altar, naos, pronaos și pridvor, fiecare dintre spații purtând și o denumire locală, determinată de atribuirea simbolică a fiecăruia: pronaosul, rezervat femeilor, este numit „biserica femeilor”, naosul, destinat bărbaților, se numește „biserica bărbaților”, iar altarul este spațiul preotului. Peretele din bârne dintre pronaos și naos, cu ușa la mijloc, are două deschideri laterale prevăzute cu un frumos
Biserica de lemn din Dragomirești, Maramureș () [Corola-website/Science/324057_a_325386]
-
contradictorii au fost elaborate (vezi discuția cu privire la ). Discutând unele dintre aceste teorii, teologul D. A. Carson sugerează că "Dacă Evanghelistul are în minte un anumit simbolism în legătură cu numărul 153, el l-a ascuns bine" , în timp ce alți specialiști notează că " Nicio semnificație simbolică a numărului de 153 de pești din Ioan 21:11 nu a primit un sprijin larg." Trimiterile la aspecte ale miracolului sau la ideea generală de a fi "pescari de oameni" pot fi recunoscute uneori prin folosirea numărului 153. De
Pescuirea minunată () [Corola-website/Science/324187_a_325516]
-
slava și ucenicii săi au crezut în el ()"". Deși niciuna dintre Evangheliile sinoptice nu menționează acest eveniment, tradiția creștină susține că aceasta este prima minune publică a lui Iisus. Cu toate acestea, în Evanghelia lui Ioan miracolul are o importanță simbolică considerabilă: acesta este primul dintre cele șapte "semne" miraculoase, prin care este atestată starea divină lui Iisus și în jurul căruia este structurat Evanghelia. Este încă o problemă în discuție între teologi, dacă povestea se referă la o transformare materială reală
Nunta din Cana Galileii () [Corola-website/Science/324196_a_325525]
-
de asemenea, ca un argument împotriva abstinenței creștine. Minunea ar putea fi văzută, de asemenea, ca un antitip al primei minuni publice a lui Moise de schimbare a apelor fluviului Nil în sânge. Acest lucru ar putea stabili o legătură simbolică între Moise ca prim salvator al evreilor prin fuga lor din Egipt și Iisus ca mântuitor spiritual al tuturor oamenilor. Contrar convingerilor curente mormone, liderul mormon Orson Hyde a predicat că nunta din Cana a fost propria nuntă a lui
Nunta din Cana Galileii () [Corola-website/Science/324196_a_325525]
-
și politic pentru vizitatori și pentru londonezi. În istoria sa, piața a evoluat de la statutul de esplanadă populată cu chipurile unor eroi naționali, la acela de cel mai cunoscut loc politic al țării, așa cum spunea istoricul Rodney Mace. Importanța sa simbolică a fost demonstrată în anul 1940 când naziștii plănuiau să mute statuia lui Nelson la Berlin după ce ar fi invadat Marea Britanie, așa cum a arătat Norman Longmate în cartea "If Britain Had Fallen" (1972). Piața constă într-un spațiu central de
Piața Trafalgar () [Corola-website/Science/324218_a_325547]
-
medical, că este de origine pur ariană. În timpul ocupației, ceilalți chelneri și directorul hotelului, Brandejs, își exprimă disprețul față de ocupanții germani prin încercarea lor de a nu-i servi. Jan este singurul membru al personalului care nu-și exprimă rezistență simbolică în acest mod. Brandejs îl concediază pe Jan din acest motiv și îi spune că o să-i convingă pe toți hotelierii din Praga să nu-l angajeze. Când Jan și Liza apar mai târziu la restaurant în calitate de clienți, iar Jan
În slujba regelui Angliei () [Corola-website/Science/324355_a_325684]
-
târziu a fost și autorul proiectului clădirii Knessetului. Procesul de consacrare a Muntelui Herzl ca simbol central al memoriei colective a Statului Israel a fost rezultatul mai multor factori, în afară prezenței aici a mormântului lui Herzl. Proximitatea instituțiilor era simbolică pentru unul din narativele centrale ale culturii israeliene (mai ales în anii de început ai Statului) - cel a trecerii de la Catastrofă (Shoá) la Renaștere (Tekumá), Muntele Herzl reflectând aspirația spre reclădirea statului (prezenta mormântului lui Herzl și al altori lideri
Muntele Herzl () [Corola-website/Science/326677_a_328006]
-
Navarino. Din potrivă, el răspuns prin o atitudine mult mai agresivă împotriva grecilor și celor care i-au ajutat, ceea ce a provocat reacția Imperiului Rus. La câteva săptămâini după bătălia de la Navarino, sultanul, califul tuturor musulmanilor, a proclamat în mod simbolic „Jihadul” (războiul sfânt) împotriva puterilor europene. El a hotărât închiderea strâmtorii Bosfor pentru traficul naval internațional, provocând practic Rusia, a cărui întreg comerț exterior trecea prin strâmtorile Mării Marmara. De asemenea, sultanul a declarat caduc Convenția de la Akkerman, semnată cu
Bătălia de la Navarino () [Corola-website/Science/325478_a_326807]
-
trupelor franceze la Navarino din august. Egiptenii au părăsit Peloponezul în octombrie 1828, după un an de la distrugerea flotei. Trupele franceze au acționat în continuare pentru elimnarea garnizoanelor otomane din Peloponez, care de altfel au opus o rezistență mai degrabă simbolică. În același timp, forțele elene au recucerit controlul asupra Greciei centrale printr-o campanie rapidă. Pentru campania din 1829, țarul Nicolae I l-a demis pe și l-a numit în funcția de comandant pe Hans Karl von Diebitsch, care
Bătălia de la Navarino () [Corola-website/Science/325478_a_326807]
-
confirmat de tradiția apostolilor (para-dosis), receptat în mărturisirea, în cultul și în disciplina Bisericii. Înainte de orice, dogma are un caracter biblic, deoarece ar fi ecoul cuvântului lui Dumnezeu, despre care ar da mărturie unică Biblia. Doctrina se pretinde drept concretizarea simbolică, în afirmații, în concepte, în simboluri, a mesajului biblic (gr. kerygma). Doctrina creștină este, în mod esențial, doctrina Sfintei Scripturi, întrucât exegeza, explicarea și formularea ei simbolică ar face parte din configurația textului biblic, de origine. Din această cauză, dogma
Teologie dogmatică () [Corola-website/Science/325525_a_326854]
-
Dumnezeu, despre care ar da mărturie unică Biblia. Doctrina se pretinde drept concretizarea simbolică, în afirmații, în concepte, în simboluri, a mesajului biblic (gr. kerygma). Doctrina creștină este, în mod esențial, doctrina Sfintei Scripturi, întrucât exegeza, explicarea și formularea ei simbolică ar face parte din configurația textului biblic, de origine. Din această cauză, dogma ar avea un caracter stabil, adică se pretinde consecventă cu credința apostolică - din care fac parte evangheliile sinoptice, credință la care în mod ritual se pretinde că
Teologie dogmatică () [Corola-website/Science/325525_a_326854]
-
Cu toate acestea, în timp ce narațiunea din „Balerca de Amontillado” este relatată din punctul de vedere al criminalului, „Hopa-Hop” este narată din punctul de vedere al unei persoane terțe neidentificate. Povestirea folosește scrâșnetul de dinți a lui Hopa-Hop ca un element simbolic, chiar înainte ca el să vină cu planul său de răzbunare și din nou, imediat după executarea acestuia. Poe a folosit adesea dinții ca un semn de mortalitate, ca și în buzele zbătându-se deasupra dinților unui om hipnotizat în
Hopa-Hop sau opt urangutani înlănțuiți () [Corola-website/Science/325636_a_326965]
-
semidoctismul torționarilor. Nu aflăm prea multe despre acest text, cum nici despre acela dedicat gnozei, dar tocmai în lipsa acestui text din corpul romanului constă marea victorie morală a naratorului oare reușește să ne sugereze printr-o suită de scene realist/simbolice, fără să eșueze în pamflet, substanța acestei perioade. Este vorba, printre altele, de ședința a cărei desfășurare o relatează Suzy Culala (prilej cu care se pune problema responsabilității colective și a5 pricinilor pentru care ea nu se manifestă/nu se
Cel mai iubit dintre pământeni (roman) () [Corola-website/Science/325671_a_327000]
-
nu se potrivea cu finalul limpede pe care îl așteptau de la un roman”. Este posibil ca Poe să fi lăsat intenționat finalul deschis speculațiilor. Unii dintre cei care i-au studiat opera au sugerat că finalul servește ca o concluzie simbolică a călătoriei spirituale a lui Pym, în timp ce alții au spus că Pym a murit în scena cu pricina, iar povestea sa este relatată oarecum postum. Astfel, Pym ar fi murit în repovestirea aventurii în exact același punct în care ar
Aventurile lui Arthur Gordon Pym () [Corola-website/Science/325705_a_327034]
-
Let him meet the conqueror worm / With his good sword by his side”. „Viermele biruitor” folosește, de asemenea, cuvântul „întotdeauna”, care va evolua mai târziu în „niciodată” în faimosul poem al lui Poe, „Corbul” (1845). Poemul joacă un important rol simbolic prin includerea sa în povestirea „Ligeia”. Poemul este scris de Ligeia atunci când aceasta era pe moarte, deși el este de fapt recitat de narator, soțul ei. Deoarece pune accentul pe finalitatea morții, el pune la îndoială învierea Ligeii în povestire
Viermele biruitor () [Corola-website/Science/325773_a_327102]
-
lui Glanvill în vrăjitorie. Ligeia și Rowena servesc ca opusuri estetice: Ligeia este o femeie cu părul ca pana corbului dintr-un oraș de pe malul Rinului, în timp ce Rowena (numită probabil după personajul din "Ivanhoe") este o anglo-saxonă blondă. Această opoziție simbolică presupune contrastul între romantismul german și englez. Ceea ce a încercat Poe să spună în scena metamorfozei a fost dezbătut, alimentat în parte de una din scrisorile personale ale lui Poe în care acesta contestă faptul că a fost Ligeia a
Ligeia () [Corola-website/Science/325782_a_327111]
-
și la moștenirea soțului acestuia. De la împărțirea egală a moștenirii pământului între fete și băieți în Țara Românească exista un privilegiu al băieților. Cu toate acestea, țăranii au evitat îndepărtarea fetelor de la moștenirea pământului prin procedura înfrățirii care, în mod simbolic, considera fetele ca fiind băieți. Legea recunoștea și soțului supraviețuitor un drept de moștenire în concurs cu copiii. Astfel, în cadrul moștenirii legale existau următoarele clase de moștenitori: O excepție de la regula potrivit căreia moștenirea se deschidea prin moartea unei persoane
Moștenire () [Corola-website/Science/325802_a_327131]
-
Maestru în exercițiu al Marii Loji Naționale, Constantin Moroiu, își inițiază cele două fiice în Loja Steaua Sudului, la Orientul Mangalia. Este începutul masoneriei de adopție în România. La 6 octombrie 1888, se înființează în Arad, sub Obediența Marii Loji Simbolice a Ungariei Loja Concordia. Idealurile masonice au fost promovate încă de la începuturi, Loja arădeană asumându-și o serie de activități caritabile pe care le-a diversificat în anii care au urmat și care au primit consistența prin crearea unei Loji
Marea Lojă Feminină a României () [Corola-website/Science/325809_a_327138]
-
decembrie 1942. Fotograful american David E. Scherman este cel cu care Lee Miller a făcut echipa la revista Life. O fotografie realizată de Scherman lui Miller în cadă din apartamentul lui Adolf Hitler de la München este una dintre cele mai simbolice imagini din parteneriatul Miller-Scherman. Copii care mor într-un spital din Viena, viața țărânilor după război, Ungaria și, în final executarea de prim-ministrul László Bardossy au fost subiectele pe care Lee le-a abordat în timpul luptelor. După război, ea
Lee Miller () [Corola-website/Science/325049_a_326378]
-
asupra dezvoltării personalității copilului ale faptului că în majoritatea societăților contemporane femeile sunt principalii socializatori (mame, bunici, baby sitter, asistente medicale). Carol Gilligan sau Candace West și Don Zimmermann dezvoltă idei interesante în prelungirea teoriilor dezvoltării cognitive sau ale interacționalismului simbolic.
Socializare de gen () [Corola-website/Science/325270_a_326599]
-
bisericii. Cu lungimea de doar 2,18 m și lățimea de 3,71 m, pronaosul este tăvănit cu scânduri de brad având înălțimea de doar 1,81 m, și este despărțit de naos printr-un perete de lemn, mai mult simbolic. Se remarcă faptul că trecerea din pronaos spre naos nu se află poziționată exact la mijloc ci este ușor deplasată spre dreapta, marginea sa dreaptă aflându-se la doar 1,07 m față de peretele drept în timp ce marginea sa stângă se
Biserica de lemn din Măleni () [Corola-website/Science/324646_a_325975]
-
al II-lea a profitat din plin de slăbirea Modovei, obligându-l pe voievodul Petru Aron să accepte suzeranitatea otomană și să plătească tribut. Datorită distanței față de granița otomană, actul de vasalitate a avut mai degrabă un caracter mai degrabă simbolic. La începutul domniei, Ștefan cel Mare s-a folosit de vasalitatea față de otomani pe care o moștenise ca pe un instrument împotriva Ungariei, inamicul tradițional al Moldovei. Ștefan s-a dovedit un lider militar și organizator excepțional. După eșecul tentativei
Propășirea Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/324647_a_325976]