14,797 matches
-
Aici trebuie să facem distincția lui Pascal între Dumnezeul filosofilor cu care comunicarea nu poate avea sens (mai exact, nu este posibilă aplicarea termenilor teoriei comunicării la acest concept de Dumnezeu) - și Dumnezeul cel viu, personal. Atunci când Pascal a spus: “Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, Dumnezeul lui Iacov” a dorit să arate că este vorba de un Dumnezeu viu, personal, Care intră în relație, Care comunică viu și cu forță cu oamenii. Acest Dumnezeu este însă imaterial și omniscient. Un
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
facem distincția lui Pascal între Dumnezeul filosofilor cu care comunicarea nu poate avea sens (mai exact, nu este posibilă aplicarea termenilor teoriei comunicării la acest concept de Dumnezeu) - și Dumnezeul cel viu, personal. Atunci când Pascal a spus: “Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, Dumnezeul lui Iacov” a dorit să arate că este vorba de un Dumnezeu viu, personal, Care intră în relație, Care comunică viu și cu forță cu oamenii. Acest Dumnezeu este însă imaterial și omniscient. Un astfel de Dumnezeu
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
Pascal între Dumnezeul filosofilor cu care comunicarea nu poate avea sens (mai exact, nu este posibilă aplicarea termenilor teoriei comunicării la acest concept de Dumnezeu) - și Dumnezeul cel viu, personal. Atunci când Pascal a spus: “Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, Dumnezeul lui Iacov” a dorit să arate că este vorba de un Dumnezeu viu, personal, Care intră în relație, Care comunică viu și cu forță cu oamenii. Acest Dumnezeu este însă imaterial și omniscient. Un astfel de Dumnezeu, care știe „cele
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
exact, nu este posibilă aplicarea termenilor teoriei comunicării la acest concept de Dumnezeu) - și Dumnezeul cel viu, personal. Atunci când Pascal a spus: “Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, Dumnezeul lui Iacov” a dorit să arate că este vorba de un Dumnezeu viu, personal, Care intră în relație, Care comunică viu și cu forță cu oamenii. Acest Dumnezeu este însă imaterial și omniscient. Un astfel de Dumnezeu, care știe „cele de care aveți trebuință înainte ca să le cereți voi de la El”, nu
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
reduce astfel la Mesaj: Sursă, Destinatar. Mesajul omului este receptat de Dumnezeu fără nici un rest. Același lucru, din punctul de vedere al structurii de comunicare, se petrece și atunci când comunicarea are loc invers, de la Dumnezeu spre om. În cazul acesta Dumnezeu Se dezvăluie El Însuși omului, fără nici o intermediere, ca lumină nematerială, diferită de cea a soarelui. Structura este acum însă Mesaj 1: Sursă, Destinatar: Mesaj 2. În această situație omul nu poate înțelege întreaga profunzime a mesajului lui Dumnezeu. Există
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
În care sute de oameni se sufocau de moarte, scoteau țipete Îngrozitoare, plângeau, rosteau „Șema Israel” („Ascultă Israel” - primele două cuvinte din rugăciunea care se spune pe patul de moarte și care exprimă crezul fundamental al iudaismului: „Ascultă Israel, Domnul Dumnezeul nostru este unic”) sau scoteau sunete neclare de muribunzi. Cine mai avea putere, bătea În scândurile vagonului și cerea aer, apă și să fie eliberați. Toate aceste evenimente, cum am spus, se petreceau În paralel - dar nu exista nici o legătură
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
la fel de instabilă ca și opusul ei absolut, ura. Ar trebui să fim dumnezei pentru a unifica, într-o singură trăire, cele două forme. Numai că, după cum ne indică logica elementară, nu poate exista decât un singur principiu creator, un unic dumnezeu. Noi, oamenii, putem fi cel mult înțelepți... Este incredibil cât de mult s-au războit, oamenii, încă de la începuturile lor pe pământ. E de mirare că au mai găsit timp pentru un concept cum este cel de înțelepciune. Cândva, în
A doua oară unu by Ciprian Voloc () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92969]
-
nu putea fi decât nemilos într-un stat totalitar. Același raționament îl întâlnim și la Hannah Arendt, anume că regimurile totalitare se constituie o dată cu societățile utopice pe care le construiesc teoretic și în care ideologia este sacralizată (iar dictatorul este Dumnezeul trucat, adăugăm noi): "Partea proastă cu regimurile totalitare nu constă în faptul că aplică puterea lor politică într-un fel deosebit de crud, ci că, în spatele politicii lor, se ascunde un concept cu totul nou și fără precedent al puterii așa cum
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
e), Cambridge, Mass., 1983, p. 6. 319 Gilles Deleuze și Félix Guattari, op. cit., pp. 7-8. 320 Ibid., p. 11. 321 Oana Orlea, op.cit., p.193. 322 Alan Sillitoe, op.cit., p. 242. 323 Vezi și comentariile lui Alain Vuillemin, Dictatorul sau Dumnezeul trucat, (în original, Le Dictateur ou le Dieu Truqué, 1989), traducere de Liliana Șomfelean, Editura Fundației Culturale Române, București, 1997. 324 Alan Sillitoe, op. cit., p. 5. 325 Malcolm Bradbury, Rates of Exchange (prima ediție în 1983), Picador, London, 2000. 326
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și că avem puterea și forța de a face ceva pentru noi și lumea noastră. Creștinismul ne-a scos din paralizia și ,,vraja" specifică sălbaticului. În Capela Sixtină, Michelangelo Buonarroti, imaginează un om care întinde mâna lui Dumnezeu și un Dumnezeu care întinde mâna omului. Lumea noastră este o sinteză a puterii umane, pământești, și a puterii divine, superioare 181. Așa cum am spus și cu altă ocazie, în construcția socială nimic nu se naște din nimic și totul, orice schimbare, are
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
în toate. Chiar teoriile științifice legate de energetismul lucrurilor confirmă acest lucru. Omul se află, astfel, în poziția valorizării și controlului asupra destinului său. Prin creștinism suntem puternici pentru că umilința nu mai este acceptată între oameni ci doar în fața lui dumnezeu. Creștinismul eliberează de misticism, de spaime și de angoase. Omul conștientizează, pentru prima dată păcatul și asumă o bătălie împotriva păcatului. Dorința de a rezista păcatului și nu desfrâul devine un mod de a fi. Odată cu creștinismul epoca decadenței a
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
este o religie superioară. Pentru noi viața și dragostea față de Dumnezeu și de oameni ne sunt valori supreme. Doar creștinismul a pus, din punctul de vedere al dragostei, un semn de egalitate între om și Dumnezeu. ,,Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău și pe aproapele tău ca pe tine însuți". În același timp, spre deosebire de alte religii, omul se simte realizat numai identificându-se cu ceilalți oameni. Izolarea nu este specifică lumii noastre. Contactul cu ceilalți oameni este obligatoriu și se produce
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
se bazeze pe dragoste. Pentru creștinism, oamenii sunt egali în primul rând prin poziția în fața lui Dumnezeu, dar și prin poziția față de ceilalți oameni. Din această cauză dragostea devine liantul, baza relațiilor dintre oameni și dintre oameni și divinitate. Un Dumnezeu comun stă la baza construcției unei lumi comune 260. Este de subliniat acuratețea cu care savantul român pune în evidență contribuția creștinismului la dezvoltarea civilizației europene capitaliste. Rețeta succesului înseamnă cultură, religie, dar și vocația împlinirii destinului occidentalului de ființă
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
liberal arbitru, dar tot El ne-a dat și chinul conștiinței păcatului. Prin intermediul Fiului Lui Dumnezeu, mijlocitor între oameni și Tatăl, putem spera la salvarea sufletului, într-o lume promisă, a liniștii și păcii eterne 264. Chiar dacă Delumeau imaginează un Dumnezeu care ar trebui să intervină pentru ,,a le pune pe toate la locul lor", nu putem spera la asta. Sarcina organizării morale a acestei lumi se pare că aparține în întregime omului. Ceea ce recunoaște creștinismul este faptul că în sânul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Mises, Mentalitatea anticapitalistă, Editura Universității ,,Alexandru Ioan Cuza" din Iași, Iași, 2011, p. 99. 253 Eseu publicat sub titlul " Foamea ca destin colectiv", în Revista Dilema Veche, nr. 539/12-18 iunie, 2014,. 254 Iată ce spune Denis De Rougemont: ,,Însă Dumnezeul creștinilor- și numai el dintre toți Dumnezeii pe care îi cunoaștem - nu și-a întors spatele, ci, dimpotrivă: ne-a iubit El cel dintâi așa cum suntem, cu înfățișarea noastră și cu lipsurile noastre. El a mers până la a le ascunde
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Cuza" din Iași, Iași, 2011, p. 99. 253 Eseu publicat sub titlul " Foamea ca destin colectiv", în Revista Dilema Veche, nr. 539/12-18 iunie, 2014,. 254 Iată ce spune Denis De Rougemont: ,,Însă Dumnezeul creștinilor- și numai el dintre toți Dumnezeii pe care îi cunoaștem - nu și-a întors spatele, ci, dimpotrivă: ne-a iubit El cel dintâi așa cum suntem, cu înfățișarea noastră și cu lipsurile noastre. El a mers până la a le ascunde, iar ascunzând condiția omului păcătos și scindat
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
își va mai găsi niciodată locul în țara noastră. Niciodată nu vom mai permite apostolilor urii să ne contamineze societatea. În schimb, va trebui să construim societăți care asigură drepturi egale tuturor oamenilor, indiferent de originea, limba, culoarea pielii sau Dumnezeul lor. Cred că România și-a dovedit curajul politic de a-și asuma trecutul și de a se reconcilia cu conștiința națională, ocolind fazele istorice mai înainte menționate. Să nu uităm că facem parte dintr-o regiune în care Holocaustul
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
spune... mă rog aș folosi un englezism, dar mai bine zic direct în engleză, este misperception, este o percepție greșită asupra României. România, să ne fie clar, nu are o imagine bună în Austria. Carol Sebastian: De ce? Mihai-Răzvan Ungureanu: Of, Dumnezeule. Carol Sebastian: Bun, nu mai intrăm în amănunte. Mihai-Răzvan Ungureanu: De unde vreți să pornesc? Carol Sebastian: De la lebede, dar nu mai intrăm în amănunte. Domnule Ungureanu, totuși ați primit, de când cu scandalul ăsta, pe canalele dumneavoastră semnale de la austrieci? Îi
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
Guvern român, dincolo de problemele grave pe care le-a lăsat, inclusiv acestea lăsate de corupție, a lăsat totuși la cheie un lucru pentru munca dumneavoastră... Mihai-Răzvan Ungureanu: Ce a lăsat la cheie? Bogdan Chirieac: Tratatul de Aderare. Mihai-Răzvan Ungureanu: O, Dumnezeule! O chestiune aici de spus. Eu nu m-am referit în termeni critici nicicum la faptul... Bogdan Chirieac: Domnule ministru, eu l-am văzut pe domnul președinte Traian Băsescu la Bruxelles, acolo, stând cu domnul Ion Iliescu și cu domnul
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
Domnule Chirieac, în momentul în care dumneavoastră lăudați mineriadele, în momentul acela noi ne gândeam care poate să fie „contribuția” la stabilitatea statului român. Bogdan Chirieac: Lăudam mineriadele noi? Mihai-Răzvan Ungureanu: O spun în niște termeni figurați. Bogdan Chirieac: Deci, Dumnezeule, deci noi am lăudat mineriadele în 1999! Asta ați spus. Mihai-Răzvan Ungureanu: Domnule Chirieac, vorbesc în termen figurați. Nu facem teatru aici. Bogdan Chirieac: Deci, în 1999, dumneavoastră ați spus că lăudam mineriadele. Eu lăudam mineriadele? PRO TV-ul lăuda mineriada
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
mort, o înspăimînta însă mai tare decît noaptea. Un timp, mîinile îi rămaseră încleștate pe marginea ferestrei; a trebuit să facă un efort ca să și le desprindă. Degetele îi erau încă pe cremonă, cînd scoase un țipăt de groază: - Sfinte Dumnezeule! M-ai băgat în sperieți, donșoară! Pe unde mi te-ai strecurat ca o nevăstuică, Phémie, fără nici un zgomot? Fata răspunse rîzînd: - Păi, pe la spălătorie, pe unde altundeva?! Da- bun paznic mai sînteți domnișoară Céleste, n-am ce zice! Intri
Georges Bernanos: O crimă by Cătălin D. Constantin () [Corola-journal/Journalistic/12547_a_13872]
-
sub cenzura comunistă (deși prea puține dintre prozele cuprinse în volum erau "deranjante"), ceilalți trei - în amînări de natură financiar-economică. Depășind de mult fazele de trepidație, amărăciune și enervare, am insistat să fie lansată pe 1 aprilie. Dar a apărut! Dumnezeule, a apărut! În clipa aceea nu mai conta neverosimil de lunga așteptare, ci, pură și simplă, doar bucuria. Mai ales că, la foarte scurt timp, cartea a primit Premiul Uniunii Scriitorilor pentru debut. De data aceasta, da, recunosc, speranțele mele
Contabilitate și extaz by Tudor Călin Zarojanu () [Corola-journal/Journalistic/12529_a_13854]
-
secretara zicea: "O clipă, să văd dacă doamna directoare e aici". Urma o scurtă șușoteală, apoi, invariabil: Nu e momentan, puteți reveni?" Puteam. După vreun an, surpriză: șușoteala a fost urmată de "Doamna directoare a citit cartea, răspunsul e pozitiv (Dumnezeule! - n. TCZ), vă căutăm noi după Paști!" E drept, n-a precizat care Paști. Știu că pare un calambur căutat, dar jur că dialogul este redat fidel. După mai multe luni, m-a sunat secretara: " - Dv. aveți un manuscris la
Contabilitate și extaz by Tudor Călin Zarojanu () [Corola-journal/Journalistic/12529_a_13854]
-
și inofensivă, s-a făcut părtașă la crime. Și tatăl meu a făcut parte din ea, dar n-a povestit niciodată nimic despre cele întîmplate; unchiul meu a fost ofițer român și mi-amintesc că ambii nu spuneau decît "Ferească Dumnezeu să pierdem războiul! ce ne-a fost dat să vedem și în jurul Odessei și în Transnistria! Sper să nu fi participat și noi!" Căci SS-ul și comandourile de execuție formate din polițiști români au antrenat în acțiunile lor militari
Limba o amantă liniștită și nemuritoare by Rodica Bin () [Corola-journal/Journalistic/12564_a_13889]
-
ating./ Fumul ridică străzile/ în ceruri,/ singurătatea mă pîndește/ cu ochi deformați.// Toamnă, toamnă..." (Mereu coborîtor). în aceeași notă autumnală, solitudinea apare ca o demiurgie demisă: "Despărțiți de ploaie/ ca de un imperiu;// Acolo,/ singurătatea dăruiește/ pietre prețioase -/ ca un Dumnezeu/ ajuns la faliment" (Faliment ceresc). Acestui moment de estetică dezabuzare i se adaugă altul, oglindind o veritabilă mistică a singurătății pe care bardul o îndumnezeiește, trecîndu-i imaginea în rîndul icoanelor: "De mult/ nu mă mai/ incomodează singurătatea./ Păgîn, uneori/ o
Sub semnul singuratății by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/12602_a_13927]