14,935 matches
-
asemenea măsură a unor identități care, geografic și istoric, ne sunt mult mai apropiate decât cele central europene. Se ieșea greu din narcoza ideii”, spune Aleksievici, comentând, în introducere, cuvintele unei intervievate și înaintând cunoscuta viziune esențializantă despre socialism ca ideal străin, exterior, capabil să altereze un adevăr prealabil, o presupusă autenticitate preexistentă a sinelui. Acest ideal a fost, spune autoarea, implantat în mințile oamenilor, care au ajuns în cele din urmă să nu-l mai poată separa de ființa lor
Vremuri Second-Hand, de Svetlana Aleksievici (1) – O citire alternativă () [Corola-website/Science/295630_a_296959]
-
central europene. Se ieșea greu din narcoza ideii”, spune Aleksievici, comentând, în introducere, cuvintele unei intervievate și înaintând cunoscuta viziune esențializantă despre socialism ca ideal străin, exterior, capabil să altereze un adevăr prealabil, o presupusă autenticitate preexistentă a sinelui. Acest ideal a fost, spune autoarea, implantat în mințile oamenilor, care au ajuns în cele din urmă să nu-l mai poată separa de ființa lor adevărată: ”I-am căutat pe cei în care s-a înrădăcinat adânc idealul, care l-au
Vremuri Second-Hand, de Svetlana Aleksievici (1) – O citire alternativă () [Corola-website/Science/295630_a_296959]
-
a sinelui. Acest ideal a fost, spune autoarea, implantat în mințile oamenilor, care au ajuns în cele din urmă să nu-l mai poată separa de ființa lor adevărată: ”I-am căutat pe cei în care s-a înrădăcinat adânc idealul, care l-au lăsat să crească în ei în asemenea măsură, încât nu l-au mai putut smulge.” (p.10) Și în efortul de editare și de ordonare a materialului se simte uneori dorința de a transmite aceeași idee. De
Vremuri Second-Hand, de Svetlana Aleksievici (1) – O citire alternativă () [Corola-website/Science/295630_a_296959]
-
1923, revendicând la rândul lor limitarea accesului evreilor în universități. Evoluțiile în celelalte state europene n-au putut decât încuraja studențimea română, legitimându-le aparent și acțiunile violente ca expresie a unei generații noi, unită pe scară europeană de aceleași idealuri. Studenții s-au folosit atât de structurile statului, cât și de ritualuri religioase Pe lângă schimbările înlăuntrul și în afara țării, care au favorizat ascensiunea mișcării studențești, succesul ei se explică și prin strategiile politice adoptate. La începutul anilor 20, apăreau pe
Cu carte și ciomag – Mișcarea studențească antisemită în perioada interbelică () [Corola-website/Science/295833_a_297162]
-
punându-le la dispoziție fonduri, terenuri și clădiri. Prin alianța aceasta, cele două grupări au reușit să atragă deopotrivă generația veche, convinsă de o reușită prin mijloace „legale” în sistemului politic existent, și cea nouă, care nu-și vedea realizate idealurile decât prin înlăturarea sistemului politic prin mijloace violente. Într-un final, aceste concepții diferite au dus la desprinderea grupului Codreanu din „Liga Apărării Național-Creștine” și formarea „Gărzii de Fier” în anul 1927. Chiar dacă de-acum încolo în tabere opuse, cele
Cu carte și ciomag – Mișcarea studențească antisemită în perioada interbelică () [Corola-website/Science/295833_a_297162]
-
Gheorghe Lazăr. My great-grandfather hâd been a teacher there. În 1941, I, his grandson, was expelled from this high-school for being of Jewish origin. My father and my grandfather hâd fought în the Romanian army, they fought for the național ideal. There was no reason to discriminate against uș, other than the fact that we were Jews, which is something that does not and should not be a reason for anybody. I’m telling you this șo that you understand why
„Holocaustul este referitor la evrei, dar există pericolul peste tot – pentru toată lumea.” () [Corola-website/Science/295840_a_297169]
-
obsesia intelectuală pentru Europa nu s-a di-minuat, ci e mai solidă că niciodată. D: De acord, atunci cred că asta ar fi punctul de pornire. Pe de-o parte cred că aceasta obsesie există dinainte de secolul XIX, izolat, dar idealul național, care s-a constituit tot că o imitație a felului în care s-au construit națiunile occidentale, s-a cristalizat în secolul XIX. V: Exact, obsesia pentru apartenența la Europa se instalează în secolul XIX: elitele încep să contureze
Națiune, subalternitate și dorința de Europa. O discuție despre identitate națională și nevoia apartenenței europene () [Corola-website/Science/295826_a_297155]
-
de Interne, DPSG va avea în componență „Serviciul Siguranței și Controlul Străinilor”. În contextul apariției României „mari”, dublarea teritoriului țării, cu înglobarea unei numeroase populații nevorbitoare de limbă română, sau care nu se identifică drept „română”, cu multe persoane atașate idealurilor de stânga și revoluțiilor comuniste din U.R.S.S. respectiv Ungaria, Siguranța Statu-lui a funcționat că o poliție politică brutală, care urmărea, se infiltră, făcea arestări arbitrare fără mandat, lovea și tortură persoane, inclusiv minore. Interzicerea Partidului Comunist și persecutarea militanților
Persecutarea activistelor și activiștilor de stânga în România înainte de 1945 () [Corola-website/Science/295829_a_297158]
-
ori pentru distribuirea de manifeste comuniste. În 1928 este arestată pentru ultima oară, împreună cu un grup de activiști comuniști. În mărturia să de la pro-ces, Hâia Lifșiț reclamă faptul că a fost bătută și torturata în timpul achetei, își reafirmă credință în idealurile comuniste și cere trecerea în legalitate a Partidului Comunist Român. Este condamnată la 8 ani de închisoare, iar în 1929 intra în greva foamei în timp ce se află închisă. Timp de 43 de zile accepta doar să bea apă și refuză
Persecutarea activistelor și activiștilor de stânga în România înainte de 1945 () [Corola-website/Science/295829_a_297158]
-
despre motivație, care, sincer, a venit pe parcurs, trebuie mai întâi să spun că nu cunoșteam nimic despre acest subiect. Generația mea nu a învățat despre Holocaust la scoala. Antonescu era un fel de erou național - care se luptase pentru idealul unității naționale. Nu cunoșteam această parte urâtă a istoriei. A fost surprinzător pentru mine la început, iar motivația a venit o dată cu dorința de a afla mai multe despre subiect. Atunci cand Institutul pentru Studierea Problemelor Minorităților Naționale a lansat programul, am
„Fie zi, fie noapte, afară tot întuneric era. Asta era Transnistria, unde-am trăit iadul pe pamânt.” Deportarea romilor în Transnistria () [Corola-website/Science/295835_a_297164]
-
masă străină le pătrunzi din greșeală cu mâna perdeaua de spectre și te retragi cum te-ai desprinde de pe trupul ei mort în somnul tău trăiești chinuit într-un oraș de provincie marioneta mea amnezică ai dorințe second-hand și mari idealuri pe care le tot freci de-o cutie de chibrituri proastă rescrii povestiri pe care le-ai furat (parcă din cufărul de sub scări încă de la zece ani ți le pasezi în tine ierarhic...dă mai departe) nicicum pe măsura cruciadelor
Poezie by Daniela Popa () [Corola-website/Imaginative/8957_a_10282]
-
cu noile cerințe, derivate din statutul României de țară membră a Uniunii Europene și din funcționarea în contextul globalizării, și de generare sustenabilă a unei resurse umane naționale înalt competitive, capabilă să funcționeze eficient în societatea actuală și viitoare. ... (3) Idealul educațional al școlii românești constă în dezvoltarea liberă, integrală și armonioasă a individualității umane, în formarea personalității autonome și în asumarea unui sistem de valori care sunt necesare pentru împlinirea și dezvoltarea personală, pentru dezvoltarea spiritului antreprenorial, pentru participarea cetățenească
LEGE nr. 1 din 5 ianuarie 2011 (*actualizată*) educaţiei naţionale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/278128_a_279457]
-
Craiova”. Izbucnirea primului război mondial (1914-1918) a fost receptată în mod diferit de populația Craiovei. Marea majoritate condamna deschis războiul, ca aducător de mizerie. După doi ani de neutralitate, România intră în război (1916) de partea Antantei în speranța împlinirii idealurilor de unitate națională. În anii neutralității (1914-1916), Craiova a devenit un puternic centru militar, aici fiind cartierul general al „Armatei I”. În august 1916, în momentul intrării în război, Armata I avea un efectiv de 134.400 de oameni. Vitejia
Craiova () [Corola-website/Science/296942_a_298271]
-
geografiei țării, cultura estonă a fost influențată de tradițiile diferitelor popoare finice, baltice, slave și germanice învecinate, precum și de evoluțiile culturale din fostele puteri dominante Suedia și Rusia. Astăzi, societatea estonă încurajează libertatea personală și liberalismul, cu un angajament față de idealurile unui guvern limitat, descurajând centralizarea puterii și corupția. Etica protestantă a muncii rămâne un pilon cultural important, iar educația gratuită este o instituție pusă la mare preț. Ca și cultura mainstream din restul țărilor nordice, cultura estonă se dezvoltă din
Estonia () [Corola-website/Science/296908_a_298237]
-
gratuită este o instituție pusă la mare preț. Ca și cultura mainstream din restul țărilor nordice, cultura estonă se dezvoltă din realitățile mediului neprielnic și ale dificultăților vieții simple tradiționale, cu practica unui egalitarism larg răspândit din motive practice, iar idealurile apropierii de natură și ale autosuficienței. Estonii se separă însă de cultura nordică prin aceea că ei consideră libertatea mai importantă decât egalitatea. Academia Estonă de Arte (în , EKA) organizează învățământ superior în domeniul artei plastice, designului, arhitecturii, mass-media, istoriei
Estonia () [Corola-website/Science/296908_a_298237]
-
ani Puterilor Centrale, la expirarea termenului putându-se face o nouă arendare. În 1918, fiind mobilizat, Kurt Tucholsky (1890-1935) se află la Turnu Severin ca inspector de poliție militară. De origine ebraică, pacifist militant, jurnalist satiric și scriitor aparător al idealurilor Republicii de la Weimar, în vara anului 1918, Tucholsky primește botezul în sânul comunității luterane din Severin. La 12 Octombrie 1918, 13 vase din flotila dunăreană austro-ungară primesc ordin de staționare în portul Severinului, în vederea asigurării retragerii armatelor austro-germane din Balcani
Drobeta-Turnu Severin () [Corola-website/Science/296950_a_298279]
-
Alba Iulia de la 1 decembrie 1918, la care participă și numeroși bucovineni, consfințește hotărârea luată la Cernăuți, în data de 28 noiembrie 1918, atunci când Congresul General al Bucovinei adoptă moțiunea privind unirea necondiționată a Bucovinei cu Regatul României, împlinind astfel idealul de unitate a tuturor românilor. Pentru realizarea acestui deziderat, au avut loc acțiuni pregătitoare în toate așezările zonei. Cităm în acest sens un fragment din „Raportul asupra adunării naționale ținute la Fundu Moldovei” la 8 noiembrie 1918: "„conform Constituantei țării
Câmpulung Moldovenesc () [Corola-website/Science/297008_a_298337]
-
vizigoții au fost forțați să se supună împăratului bizantin. Marea Mediterană a fost transformată într-un lac bizantin. Iustinian se numea pe sine "CAESAR FLAVIUS IUSTINIAN ALAMANNICUS GOTHICUS FRANCICUS GERMANICUS ANTICUS ALANICUS VANDALICUS AFRICANUS. Iustinian s-a urcat pe tron cu idealurile unui împărat roman și creștin, considerându-se un urmaș al Cezarilor și având ca datorie sacră refacerea unității imperiului. Dar războaiele au epuizat economic statul bizantin. Armata a fost transferată în Vest, Estul și Nordul rămânând deschise atacurilor perșilor, slavilor
Imperiul Roman de Răsărit () [Corola-website/Science/296775_a_298104]
-
concentrează atenția asupra lui Manuel I Comnenul. Era foarte apropiat de acest împărat, era secretar al acestuia. Kynnamos nu poate fi de acord cu relația cu Occidentul și cu latinii. Manuel era un admirator al modului de viață occidental, al idealului cacaleresc occidental.La curtea imperială din Constantinopol erau prezenți foarte mulți latini. Prima soție a lui Manuel I a fost de origine germană, a doua era o prințesă de Antiohia. Kynnamos este pe deplin convins de superioritatea politică, morală și
Imperiul Roman de Răsărit () [Corola-website/Science/296775_a_298104]
-
fost o componentă fundamentală a Imperiului Roman de Răsărit. Numai sinteza culturii elenistice și a religiei creștine cu structura statală romană a permis formarea acelui fenomen istoric care se numește Imperiul Bizantin. Încă în sec. III Aurelian adusese din Siria idealul oriental al unei monarhii sacre și instituise un fel de monoteism solar, religia lui "Sol invictus", drept cult oficial al Imperiului. Acest teism solar a fost religia casei lui Constantin și a pregătit calea acceptării creștinismului. Sfântul Imperiu Roman, "Sancta
Imperiul Roman de Răsărit () [Corola-website/Science/296775_a_298104]
-
a aliat cu Antanta, familia din Germania l-a renegat, iar la Castelul Hohenzollern s-a arborat în doliu stindardul heraldic al familiei. Planul de campanie pentru anul 1916, „"Ipoteza Z"” definea obiectivul politic major al războiului ca fiind „"realizarea idealului nostru național, adică întregirea neamului, prin eliberarea teritoriilor locuite de români, care se găsesc astăzi înglobate în monarhia austro‑ungară"”. În conformitate cu prevederile aceluiași plan, în momentul declarării mobilizării se înființau patru armate: Armata 1, Armata 2, Armata 3 și Armata
Ferdinand I al României () [Corola-website/Science/296763_a_298092]
-
jefuirii cumplite a Romei de către vizigoții lui Alaric în 410. Concepută inițial ca o scriere polemică față de acuzațiile aduse creștinilor de către păgâni, “De Civitate Dei “ a devenit un răspuns providențial și genial al bisericii creștine occidentale la provocările viitorului iar idealul augustinian a constituit punctul de plecare pentru zidirea unei noi civilizații. Sf Augustin plasează istoria pe o axă temporală liniară care începe potrivit dogmei creștine de la facerea lumii de către Dumnezeu (Geneza biblică) și se termină în momentul Judecății de Apoi
Augustin de Hipona () [Corola-website/Science/296778_a_298107]
-
timpul și spațiul devin câmpul de luptă dintre cele două cetăți iar Biserica apuseană își asumă rolul dinamic de a organiza și conduce războinicii creștini în lupta lor împotriva slujitorilor satanei, dușmani ai Bisericii și deci ai Dumnezeului creștin. Transformând idealul spiritual augustinian într-un obiectiv terestru concret, Biserica romană se transformă la rândul ei într-un stat al lui Dumnezeu pe pământ, cu un conducător spiritual dar și temporal totodată- papa, considerat “locum tenens Christi”- locțiitorul lui Christos pe pământ
Augustin de Hipona () [Corola-website/Science/296778_a_298107]
-
mai înaltă clădire din așezare, de aici se guvernează comunitatea. Sacerdotul creștin protejează cetatea, sub îndrumarea lui se organizează noua lume occidentală. Istoria acestei lumi se împletește strâns cu cea a instituției ecleziastice. Biserica romană reușește să solidarizeze masele cu idealul ei augustinian care devine și al lor. Odată cu răspândirea creștinismului printre germanici, conflictele dintre aceștia și latini se estompează treptat și ia naștere o nouă formă de solidaritate umană, legată de sentimentul apartenenței comune la armata lui Christos. Identitatea lingvistică
Augustin de Hipona () [Corola-website/Science/296778_a_298107]
-
stări. Biserica romană și lumea apuseană sunt nucleul viitoarei împărății divine pe pământ iar Sf Părinte de la Roma conduce această lume ca reprezentant al lui Christos. Aceasta este prima mare victorie a Bisericii creștine apusene din istorie. Biserica are un ideal, un crez politic, are la dispoziție o armată supusă capabilă de orice pentru a zămisli „Cetatea lui Dumnezeu”. Biserica romană își asumă pe deplin caracterul catolic-universal.. Occidentul catolic începe treptat să se deschidă spre exterior și va începe din Cetatea
Augustin de Hipona () [Corola-website/Science/296778_a_298107]