14,270 matches
-
științifică de implementare a lor. Toți ajung să depindă, invariabil, fie de forță, fie de persuasiune, fie de o combinație a celor două ca să realizeze transformarea de la prezentul corupt la viitorul utopic. Științifici în ceea ce privește modelarea statelor lor ideale, gânditorii utopici abandonează știința atunci când apare problema aducerii la viață a utopiilor. Dacă ar fi rămas coerenți cu pretențile lor științifice, ar fi trebuit să se orienteze spre sociologie, să facă o investigare a proceselor și factorilor prezentului ce pot duce la schimbarea
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
schimbare a organizației, care este văzută ca o construcție și reconstrucție permanentă generată de ideile, credințele, intențiile membrilor săi, trebuie să schimbăm aceste idei, credințe, intenții ale oamenilor din cadrul organizației. 4. Ancheta apreciativă propune un model inovator al schimbării pentru că abandonează „paradigma deficienței”, utilizată de cercetarea-acțiune - prin revalorizarea experiențelor pozitive ale membrilor unei organizații și amplificarea acestora, pentru atingerea obiectivelor. 5. Ancheta apreciativă nu omite problemele cu care se confruntă o organizație, dar le abandonează în favoarea experiențelor pozitive, pentru a obține
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
un model inovator al schimbării pentru că abandonează „paradigma deficienței”, utilizată de cercetarea-acțiune - prin revalorizarea experiențelor pozitive ale membrilor unei organizații și amplificarea acestora, pentru atingerea obiectivelor. 5. Ancheta apreciativă nu omite problemele cu care se confruntă o organizație, dar le abandonează în favoarea experiențelor pozitive, pentru a obține o schimbare în sensul dorit. 6. Schimbările produse în organizație prin utilizarea anchetei apreciative pot fi sesizate într-un timp relativ scurt și au un impact la nivelul întregii organizații. 7. Ancheta apreciativă poate
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
organizația Crucea Roșie din Barcelona să particip la o acțiune în care erau implicați români. Aproximativ 20 de persoane au fost aduse din România de către o firmă-fantomă care le promitea că îi aduce la muncă. Toți aceștia 20 au fost abandonați într-o pădure din apropierea Barcelonei. Noaptea au fost amenințați și somați să coboare din autocarul cu care veniseră” (preotul comunității de români din Barcelona). Harta 1. Traseele migrației române în Spania În acestă perioadă au apărut adevărate rețele ale emigrației
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
de ilegalitate, prin caracterul speculativ și incert al mediului de migranți sau prin competiția dintre muncitorii legali și ilegali pe piața de muncă 31. În plus, odată ce o investiție este realizată, într-o casă, spre exemplu, aceasta nu poate fi abandonată ușor și există argumente atât pentru a continua investiția din România, cât și pentru a munci în Italia. În plus, statusul legal și oportunitățile de muncă din Italia nu sunt indeterminate sau necondiționate. Datorită structurii de costuri și beneficii din
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
Puțini rezistă tentației, doar unii își găsesc resursele morale de a traduce valorile în care cred în acte de nesupunere la autoritate. Aceasta îi acaparează, îi învăluie, îi dirijează, le creează dependențe și deprinderi de acțiune conform cerințelor. Individul se abandonează, devine un executant al sarcinilor, are doar viziunea parcelei sale, nu-l interesează ansamblul și această poziție îi produce o stare de confort. Își recunoaște locul, face ce i se cere, se identifica cu cei ce-i seamănă și cei
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
aliment de primă calitate.“) 2. Să nu folosești decât ingrediente proaspete și de cea mai bună calitate! Dacă savoarea primară trebuie prezervată, atunci ea trebuie să fie excepțională.) 3. Să nu încarci meniul! (Listele interminabile de pe vremea lui Escoffier sunt abandonate în favoarea unor meniuri reduse, compuse tematic, deseori pe criteriul anotimpurilor.) 4. Să nu fii modernist cu orice preț! (De aici provine interesul pentru tradiția bucătăriilor regionale.) 5. Să nu neglijezi noile tehnologii! (Se gătește și la cuptorul cu microunde ori
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
ideea de a mânca ștevie la grătar (frunzele se leagă mai întâi în forma unor păpuși și, după ce s-au fript, se consumă ca un fel de zeamă primitivă, cu ardei iute, cu ulei, oțet și apă fiartă) a fost abandonată. Se știe cu certitudine că ștevia (Rumex patientia, rudă cu măcrișul, Rumex acetosa) este o plantă europeană; majoritatea istoricilor alimentației sunt de părere că, în forma sa sălbatică, era culeasă și făcea parte din hrana umană a paleoliticului superior. La
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
în bucătăria poloneză a fost preluată de la lituanieni. Cert este că acest tip de borș era foarte răspândit atât în Lituania, cât și în Polonia și Rusia, inclusiv în Ucraina de astăzi. Începând din secolul al XV-lea, ucrainenii au abandonat planta sălbatică și au început să pună la fermentat sfeclă. Aceasta a fost mai întâi plantată în Ucraina, regiune care, în scurt timp, a devenit cea mai mare producătoare de sfeclă din est. Cel mai vechi borș rusesc se cheamă
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
gastronomice, supele noastre acrite cu borș nu sunt deloc pe gustul occidentalilor. Cum s-a produs această ruptură? Care este explicația sa? Cert este că fermentația lactică a cerealelor era comună întregului continent. Dar, pe parcursul multor secole, Europa Occidentală a abandonat zeama cerealelor fermentate, gustul pentru acru fiind satisfăcut altfel. În Evul Mediu, de pildă, rețetele cuprinzând ingrediente acide erau foarte răspândite, mai ales în Franța (spre deosebire de Italia). 63% dintre rețetele cărții de bucate medievale Le Viandier de Taillevent (secolul al
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
masă, în era informațională, marketingul se concentrează asupra clientului individual. Schimbarea paradigmei se poate exprima după cum urmează: locul luptei pentru cote de piață îl ia angajamentul pe cota clientului; locul confruntării îl ia cultivarea relației; asimetria de informație va fi abandonată în favoarea dialogului deschis. În societatea de rețele, marketingul este în principiu digital, nu ține seama de spațiu și timp, este interactiv orientat către dialog, puternic relaționat cu faptele, iar conceperea prestațiilor pe piață este îndreptată în mod direct către clienți
Managementul cunoașterii în societatea informațională by Radu S. Cureteanu () [Corola-publishinghouse/Science/232_a_475]
-
general, scriitorul cultivă satira cu gust amar, pe un ton mucalit, cârcotaș, nu de puține ori abordând și formula fabulei sau a apologului, exprimarea metaforică; trimiterile permit însă întotdeauna identificări în actualitatea imediată. De asemenea, pasiunea publicisticii nu a fost abandonată, C. realizând de-a lungul anilor o serie de incitante interviuri cu personalități de marcă ale scrisului românesc, de la Eugen Simion și Adrian Marino la Octavian Paler, Augustin Buzura sau Ion Lăncrănjan, pe care le-a adunat în volumul intitulat
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285984_a_287313]
-
original rival al său, singurul care a reușit să creeze o comunitate religioasă ce supraviețuiește și astăzi. Putem remarca anumite similitudini între viețile și învățăturile celor doi maeștri. Amândoi aparțin castei kșatriya, amândoi s-au căsătorit și apoi și-au abandonat familiile și au îmbrățișat viața ascetică. Ambii au părăsit autoritatea Vedelor, și-au propovăduit doctrina în limba poporului și au admis discipoli din toate castele și de ambele sexe. Amândoi au fost „eretici” prin excelență, căci au negat existența unui
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
și i se răsuceau în vintre, așa cum un măcelar iscusit răsucește tăișul cuțitului în vintrele boului (Majjhima-Nikăya, I, 244). Stând într-o poziție rigidă, nemișcat, timp de mai multe zile, creierul său alimentat cu un sânge prea sărac și-a abandonat funcția, lăsându l pe gânditor fără gândire. Atingând limita extremă a mortificării, când nu-i mai rămăsese decât a o mia parte din puterea sa vitală, Gautama a înțeles inutilitatea ascezei ca mijloc de eliberare și s-a hotărât să
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
alții și fără a profesa nici o învățătură. După iluminare, Buddha se îndreaptă spre Benares. El decide ca primii care ar trebui să-i cunoască învățătura să fie cei cinci asceți împreună cu care practicase asceza în junglele Uruvelă și care îl abandonaseră, nemulțumiți că renunțase la automortificare. Îi găsește în Parcul Cerbilor din Isipatana, pe locul actualului Sarnath, în apropiere de Benares. Lor le expune prima sa cuvântare, celebra predică de la Benares, cunoscută și cu denumirea de Dharmaćakrapravartana (păli: Dhammacakkappavattana), „Punerea în
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
să găsească o altă ocazie. Urmează o perioadă de aproape șapte ani de asceză severă în urma căreia Gotama este dezamăgit. Se hotărăște să renunțe la posturi și, treptat, puterile îi revin. Cei cinci discipoli pe care îi avea l-au abandonat pentru faptul de a fi renunțat să postească. Într-una din zile, Gautama este întâmpinat de Sujătă, fiica unui fermier, care aducea ofrande duhului unui banyan. Văzându-l așezat la picioarele unui arbore, femeia îi oferă orez cu lapte, în
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
stadiul de cap de familie, care se încheie în momentul în care tatăl poate lăsa grijile familiei în seama fiului său cel mai mare, vănaprastha, perioada retragerii în pădure și sannyăsa, renunțarea totală la lume sau starea „celui care a abandonat totul”. Buddha a respectat în esență această tradiție, trecând prin toate cele patru stadii. E adevărat că el și-a părăsit familia imediat după nașterea fiului său și nu când acesta era în stare să ia tronul dar, având în
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
servi ca ca hrana pentru musca mediteraneeana a fructelor, ex extrem de daunatoare. În Africa de Vest, vulpile-zburatoare si în special liliecii special liliecii cu epoleti, au un rol deosebit în regene regen în regene regenerarea padurilor în savane, terenuri agricole abando agricole abandonate si în arii defrisate. In aceste medii, aceste medii, medii, liliecii cu epoleti consuma fructe, digera hrana în 15 mi hrana în 15 minute si defeca în zbor, fiind raspun raspunzatori pentru 95% din semintele dispersate pe cale aeria pe cale aeriana
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
de care sufereau toți spaniolii. Către 880 cronica lui Abelda o declară "ocupată de către sarazini"94 în timp ce majoritatea non-musulmanilor supuși maurilor se identifică din ce în ce mai mult cu condiția de hispanici. Acest proces culminează în secolul al X-lea cînd Spania arabă abandonează acest nume iar atributul hispanicității este atribuit spațiului imaginar și politic al creștinilor. Totodată încep să se afirme și pretențiile de suveranitate ale regilor creștini din nordul Peninsulei, care consideră uzurparea musulmană a patriei lor drept nulă și neavenită. Pentru
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
reacție a "oamenilor de rînd" ce conduce în primul rînd la mișcarea reformistă protestantă inspirată din Jan Hus apoi, după moar-tea acestuia, la o mișcare ce anticipă războiul civil dintre 1419-1436. Din acest moment, atît husiții ca și toți literații, abandonează germana în favoarea limbii cehe; această limbă dobîndește un statut cultural prin Kronika Trojanskà, iar identitatea cehă capătă o altă substanță ce se substituie identității istorice mult mai vagi din vechiul Regat al Boemiei. Acest episod nu are doar o semnificație
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
unde autoritatea suverană se pronunță în favoarea Reformei, supușilor nu le rămîne altceva de făcut decît să se ralieze ideii, în timp ce, în mod simetric, supușii prinților fideli catolicismului n-au de ales decît să adere din nou la acesta în caz că-l abandonaseră. Nu a fost nici o excepție de la acestă constrîngere decît în Franța și numai în perioada cuprinsă între promulgarea edictului de la Nantes, în 1598, și abrogarea sa, în 1685 și în orașele libere ale Imperiului habsburgic, unde, începînd din 1648 au
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
limitat întrucît acesta era considerat ca fiind specific naturii sale; nu era cazul ca poporul să se poată debarasa de stigmatul său lingvistic ce permitea ca fiecare să fie pus la locul său, într-un cuvînt să-l determine să abandoneze acele identități infranaționale multiple, universalizîndu-l la scara întregii țării. În sens mai larg, triumful parlamentarismului, care precede de-aproape era industrială în Marea Britanie, corespunde unei adevărate scîntei reacționare.148 Parlamentul ales nu reprezintă altceva față de maiestatea regală, devenită astfel decorativă
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
s-o facă, naționalismul modern nu este, din punctul acesta de vedere, decît antidotul compensatoriu al rupturii sociale și al alfabetizării rudimentare antrenate de procesul industrializării. Dar cum am putea înțelege mai îndeaproape sursa sa originară? Cu siguranță, fără a abandona pista formării "culturilor naționale" suficient de omogene pen-tru a destrăma vechile societăți locale în favoarea unei identități lărgite la dimensiunile unui stat suveran sau măcar ale unui popor autorizat să pretindă un astfel de statut, aceasta însă cu condiția de a
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Părinților fondatori ai Constituției "o adunare de semizei" după expresia unuia dintre ei se opunea încă și mai mult naționalismului.166 În Franța însă nu se observă nimic asemănător, artizanii revoluției nu aveau alte resurse decît pe aceea de a abandona acestă viziune aristocratică. Pentru a-și justifica proiectul, în mod formal cel puțin, s-au pus în slujba voinței majorității, a Națiunii. Pe această bază majoritară ei pretindeau să reconstituie noțiunea de drept și, nu fără paradox, să remodeleze poporul
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
același timp la un republicanism de conveniență, Renan va căuta, începînd din acest moment, argumentele pe care să le poată opune concepției germane asupra nați-unii fiindcă tocmai această logică determinase soarta Alsaciei și Lorenei. Își dă seama că trebuie să abandoneze concepțiile etnice, pentru că vede ce pericol reprezintă acestea. Accentuează deci pe națiunea naturală, pe ideea de "persoană" naturală așa cum o preconiza Herder și, de asemenea, Michelet, ocolind ideea de spirit colectiv așa cum o concepea Joseph de Maistre. Totuși Renan nu
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]