2,256 matches
-
identității proprii, adesea, prost gestionată astăzi. Împărtășirea acestor informații contribuie la dezvoltarea unei paradigme familiale, la comunicarea expectanțelor, la construirea unui „caracter familial” și la întărirea sensului continuității și vieții împreună. 6. Comunicarea îndeplinește și funcția de dezvoltare a copiilor. Împărtășirea semnificațiilor permite schimbarea mediului familial, tranziția lui spre noi stadii ale relațiilor părinte-copil, ale unei relații familiale mai profunde. Dezvoltarea relațiilor părinți-copii necesită ca reguli, expectanțele comportamentale și noile libertăți să fie continuu re-negociabile și clarificate. Învățarea acceptării autorității parentale
COMUNICAREA ÎN RELAŢIILE PĂRINŢI-COPII. In: Arta de a fi părinte by Prof. Alina Ciocoiu () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1390]
-
și timpurie! Educația copiilor este scopul comun al școlii și al familiei, care poate fi realizat eficient doar în relație de parteneriat prin divizarea competențelor, responsabilităților și a funcțiilor intre părțile implicate; prin investirea comună a resurselor de timp, prin împărtășirea informațiilor; prin depunerea efortului și soluționarea în comun a situațiilor problematice, etc. Comunicarea dintre școală și familie este unul dintre instrumentele cele mai importante de stabilire și menținere a relației de parteneriat între școală și familie. Școlile aplică diferite forme
PARTENERIATUL SCOALA-FAMILIE ÎNTRE NECESITATE, PASIVITATE ŞI IMPLICARE. In: Arta de a fi părinte by Margareta Iulia Dima () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1411]
-
o sumă a celor 25 de modele naționale, ci o combinare a ideilor și principiilor care conduc la evidențierea unor caracteristici comune (Jorens, 2004, pp. 6-7). Definiția modelului social european pe care capitolul îl ia în considerare este aceea de „împărtășire a unor viziuni comune și principii asupra diferitelor aspecte sociale și a importanței lor în cadrul construcției europene” (Vaughan-Whitehead, 2003, p. 4). Ca abordare comună asupra societății, modelul social european îmbină măsurile care susțin creșterea economică durabilă cu cele orientate spre
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
Oamenii care fac parte din rețelele dense aflate în miezul vieții sociale din scară nu numai că beneficiază de informații mai bune referitoare la problemele scării, ci se și mobilizează mai ușor de vreme ce omogenitatea socială, interacțiunea frecventă și constantă și împărtășirea acelorași griji le-au sporit angajamentul față de normele responsabilității sociale și sentimentele de încredere și de reciprocitate. Majoritatea liderilor și a participanților activi în inițiativele colective sunt recrutați prin aceste rețele sociale centrale. Cu toate acestea, uneori, persoane din afara acestei
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
în prezentarea de mai sus, Susan Mayes (2002) a descris câteva caracteristici ale adolescenților autiști împărțite pe ariile principale, și anume: 1. Dificultățile de interacționare socială se manifestă prin: izolarea socială; limitări ce vizează contactul vizual, interacțiunea reciprocă, zâmbetul social, împărtășirea sau afișarea afectivității, impresiilor etc.; concentrarea pe sine, ignorarea celor din jur; comportament social nediscriminat (exemplu: mergând cu străinii, invadarea spațiului personal cu atingerea sau agasarea celor din jur), lipsa anxietății; abilități sociale diminuate. Caracteristici perseverente reprezentate de: comportamente și
Autism : aspecte generale by Marinela Rață, Gloria Rață, Bogdan-Constantin Rață () [Corola-publishinghouse/Science/310_a_620]
-
plasate la periferia socialului sănătos, pe când grupurile mai puțin bine situate devin grupuri favorizate, exprimând sănătatea morală a societății, normalitatea. Apartenența la prima categorie atrage blamul, discriminarea, etichetarea negativă, identificarea cu al doilea grup semnifică înscrierea de partea cea bună, împărtășirea unor credințe și convingeri sănătoase. Acțiunile colective sunt coordonate apoi de identitatea colectivă, comună actorilor sociali. Ceea ce trebuie subliniat este faptul că identificarea cu un grup nu înseamnă doar proclamarea apartenenței, ci o poziție militantă de categorisire, de subliniere a
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
făcute ale lui Mihai Botez, pentru care supraviețuirea ar fi fost o artă, „chiar demnă, sub dictatura comunistă, combinând supunere bine calculată, criticism autolimitat, păstrare tactică a unui profil marginal și utilizare inteligentă a oportunităților”. Complicitatea, bucuria victoriei în cotidian, împărtășirea și împărțirea micilor prăzi din abundența occidentală - fie cărți, fie reviste, dar tot așa și banale produse de masă, ca brânzeturile franțuzești, ciocolatele elvețiene, cutiile de bere de oriunde, cariocile pentru copii etc. -, toate acestea structurau un ritual aproape voluptuos
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
interacțiunilor actorilor sociali. Se poate deci conchide că gândirea naturală este o gândire socială? Valerie Haas și Denise Jodelet (1999) găsesc că se poate deduce caracterul social al gândirii naturale ținând seama de patru proprietăți ale acesteia: a) extensiunea, adică împărtășirea unei idei, credințe etc. de către un grup social sau profesional, apartenența, adeziunea până la dobândirea identității sociale; b) modul de elaborare: prin conversație, comunicații interindividuale sau prin sisteme de relații și raporturi sociale. Ambele sunt marcate social (Doise, 1990), sunt subordonate
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
a contribuit în această perioadă la recâștigarea unei imagini de sine pozitive. Majoritatea foștilor deținuți politici s-au căsătorit după câțiva ani de la eliberare și au avut copii. Adeseori, soțiile erau persoane cu un trecut de persecuții politice în familie, împărtășirea experiențelor similare alcătuind o bază pentru construirea unui viitor comun. Întemeierea unei familii și preocuparea deosebită pentru educarea și realizarea profesională a copiilor au constituit o încercare de reintegrare socială, de compensare a pierderilor suferite și de realizare a idealurilor
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
nord-) ardeleană. Povestirile amintesc de proza lui Pavel Dan și de memorialistica lui Ion Vlasiu, iar afinitățile țin nu numai de determinarea strict geografică, de similitudinea materialului de viață (universul rural al câmpiei transilvane în perioada interbelică), ci și de împărtășirea unei anumite viziuni asupra existenței, de adeziunea la un „spirit al locului”. Scrise sub forma unor amintiri din copilărie, ordonate cronologic, narațiunile au un caracter unitar. Atmosfera satului de altădată și haloul de fabulos care înconjoară imaginile reținute de memoria
MIRCEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288170_a_289499]
-
în calitatea de ales local. III. Asociere și solidaritate Viața socială în satul Trifești este destul de săracă. Oamenii discută puțin, caută rar ocazii de a se întâlni și de a comunica unii cu alții. Ei preferă familia și rudele pentru împărtășirea problemelor ce privesc viața domestică. Vizibilitatea socială și aprecierea oamenilor gospodari, a bătrânilor înțelepți este foarte redusă: „Înainte erau lideri. La ora actuală nu mai sunt lideri, nu mai sunt modele morale” (lider local, 54 de ani). Sătenii vizitează instituțiile
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
participativă și spirit comunitar, termeni ce desemnează, într-un limbaj specios, implicarea tuturor membrilor comunității în stabilirea destinului acesteia. Provocarea pe care am adresat-o prin intermediul acestei campanii a fost să arătăm că aderarea la Uniunea Europeană înseamnă în primul rând împărtășirea unui set de valori comune, prin aplicarea acestora în viața de zi cu zi. Am urmărit: scoaterea la lumină și valorizarea acelor acțiuni comunitare care au demonstrat că în mediul rural oamenii susțin valori europene; stimularea procesului de reflecție al
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
fost (Ioan 8, 38), ca pe Cel cu adevărat dintru început (Ioan 1, 1)? Ce ar fi un creștinism fără „arhivele care sunt Hristos” (Sf. Ignatie al Antiohiei)? Ce ar mai rămâne dintr-un creștinism născut prin miracolul Întrupării fără împărtășirea trupească, nemijlocită, liturgică din „cereștile, preacuratele și nemuritoarele ale lui Hristos taine”? Această apologie pentru tradiția eclezială n-are nimic de-a face cu pansofismul unui discurs pronunțat din perspectiva unității transcendente a religiilor, la care un autor ca Fritjof
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Viața s-a arătat și am văzut-o și mărturisim și vă vestim Viața de veci, care era la Tatăl și s-a arătat nouă - Ce am văzut și am auzit, vă vestim și vouă, ca și voi să aveți împărtășire cu noi. Iar împărtășirea noastră este cu Tatăl și cu Fiul Său, Iisus Hristos”. Pasivitatea originară a mărturisitorului este întărită din nou, în acest context. Revelația este un act divin modelând subiectivitatea receptivă a martorului, fără de care martorul nu ar
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
și am văzut-o și mărturisim și vă vestim Viața de veci, care era la Tatăl și s-a arătat nouă - Ce am văzut și am auzit, vă vestim și vouă, ca și voi să aveți împărtășire cu noi. Iar împărtășirea noastră este cu Tatăl și cu Fiul Său, Iisus Hristos”. Pasivitatea originară a mărturisitorului este întărită din nou, în acest context. Revelația este un act divin modelând subiectivitatea receptivă a martorului, fără de care martorul nu ar putea fi părtaș într-
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
a luat ființă dubla comunitate (de călugări și maici) a Mănăstirii Sf. Ioan Botezătorul din Essex, unde slujbele sunt, până astăzi, concentrate pe rostirea rugăciunii lui Iisus („Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluește-mă”)1 și pe slujirea frecventă și împărtășirea deasă la liturghia euharistică a Bisericii. Această rânduială, cerută la început și din cauza lipsei de cărți pentru slujbe într-o singură limbă cunoscută de întrega comunitate (care cuprinde membri din peste douăsprezece țări diferite), a fost păstrată până astăzi, dând
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
ispitire a tâlcuitorului, ci în urma unei prealabile invocări. „Strălucește în inimile noastre, Hristoase Dumnezeule, lumina cea neînserată a cunoștinței Dumnezeirii Tale, și deschide ochii noștri spre cunoașterea evanghelicelor Tale propovăduiri...” Prezența Cuvântului veșnic în cuvintele Scripturii revelează adâncimi imemoriale. Actul împărtășirii constă în această consumație a Cuvântului întrupat. În Euharistie, Cuvântul este prezent în chip substanțial și de aceea cuminecarea se însoțește cu tăcerea. Cuvântul din Scripturi are o prezență iconică, precedând și urmând evenimentului comuniunii euharistice. Atât în actul ruminației
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Spovedania vine apoi de la sine, în fața tuturor. Cinstea lui Zaheu este de a fi gazdă Domnului, care i-a mișcat inima spre dragoste și pocăință. În Hristos, Zaheu primește hrană fără ocară, haine de nuntă neprihănite și bucuria netrecătoare a împărtășirii. Zaheu se învrednicește de chemarea apostolilor, frângând pâinea cu Domnul. După această euharistie, în inima lui domnește pacea. Promisiunea făcută celor nedreptățiți îl va feri de judecată. „Cel ce ascultă cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
scopul, control, hotărîre, autodeterminare, energia, respect de sine, intelect, destin Pot 2 Zona sacrală (svadhisthara) Abdomenul (ombilicul) Portocaliu Testiculele/ovarele, sistemul reproducător, uterul, sexualitatea, mîncarea, organele digestive inferioare, rinichii, prostata, tractul urinar, partea de jos a spatelui Relații, emoții, intimitate, Împărtășire, senzații, apetit, plăcere, mișcare, imaginație, inconștient Simt 1 Rădăcina sau baza coloanei (muladhara) Baza coloanei Roșu Glandele adrenale, scheletul, pielea, sîngele, intestinul gros, pelvisul, șoldurile, picioarele, labele picioarelor, sistemul excretor Supraviețuire, siguranță, Încredere, ancorare, corpul fizic, bani, cămin, meserie, sentimentul
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
precum și sfaturi privitoare la felul cum trebuie folosit Reiki În cazul rănilor sau accidentelor, dar și aplicarea sa pe plante și animale. Se acorda timp și exersării tratamentelor pe propriul corp și pe cele ale altor studenți, precum și Întrebărilor sau Împărtășirii experiențelor, dar Reiki era predat ca o tradiție orală, așa că nu se luau notițe, nici nu li se ofereau materiale studenților. Unii Maeștri, printre care mă număr și eu, Încă preferă să predea Reiki În felul acesta, deși mulți dintre
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
mine, de trecutul meu, de tot ce ține locul unei familii. Câteva lucruri: mai multe cărți, tablouri, radio, jocul de șah, scrisori vechi, astfel de fleacuri. Nimica toată. Așa cum erau însă, reprezentau toate amintirile mele. Din astfel de gesturi, din împărtășirea unor valori se creează, aproape de la sine, un triunghi de personaje care, oricât de diferite ar fi între ele, răspund unui cod asemănător. A-l defini drept cod al onoarei e, probabil, exagerat. Dar un cod stoic este cu siguranță
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
Unii supraviețuitori povestesc chiar că s-a procedat la inversarea poruncilor din decalog ori la interpretarea lor malițioasă. Și alte practici ori momente religioase erau batjocorite. Astfel, agresorii își „botezau” victimele în hârdăul cu fecale și urină, la fel cum „împărtășirea” se făcea tot cu excremente. Simulări cu caracter blasfemic au fost executate și pentru a reproduce zămislirea lui Hristos: „Tu ești Fecioara Prea..., iar tu șși se indica spre altulț ești preasfântul Iosif. ș...ț Deci, fă, Mărie, pune fundul
Pitești. Cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
nici în acest caz nu avem de-a face cu o apărare, ci cu o atitudine constantă. Vom face în cele ce urmează unele precizări cu privire la consecințele benefice ale afilierii și la principalele sale modalități de realizare. Dacă afilierea reprezintă împărtășirea lumii cognitive și afective (Moser, 1994), susținerea socială care o face posibilă cuprinde trei componente: - rețeaua socială (numărul de prieteni și de relații cu alte persoane); - sprijinul primit (comportamente efective de susținere); - sprijinul perceput (disponibilitate, satisfacție). Tot în cadrul susținerii sociale
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
altceva decât a le oferi un ajutor. DSM-IV (1994/1996), care are grijă să opereze distincția între cele două mecanisme, desemnează afilierea în termenii următori: „Individul se întoarce spre semenul său pentru un ajutor sau un sprijin, ceea ce implică o împărtășire a problemelor cu celălalt, dar nu și asumarea unor responsabilități în legătură cu acestea”. În realitate, această distincție e mai puțin clară decât pare. În studiul său consacrat altruismului participativ, adică devotamentului față de comunitatea în care individul trăiește (familie, biserică, patrie), Moscovici
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
vezi Blauner, 1987; Richardson, 1994). Ca și Mishler (1990), Rogers și colaboratorii săi (în curs de apariție), nici noi nu ne referim direct la valoarea de adevăr a studiului narativ, dar credem că un proces de validare consensuală - mai exact, împărtășirea punctelor de vedere și a concluziilor obținute întregii comunități de cercetători și altor persoane informate și interesate de subiect - are o importanță crucială în analiza narativă. S-au spus multe în această carte despre importanța dialogului dintre cercetători, ca și
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]