2,215 matches
-
unui complex instituțional, strategia tranziției nu poate fi găsită nicăieri expusă într-o formă sistematică, ci există ca o structură ideatică într-o rețea de comunicare și interacțiune, fundată pe autoritate și putere. Ea s-a constituit în timp, cu adăugiri impuse de noile probleme, cu fluctuații și modificări continue în funcție de rezultatele aplicării sale. Pentru a descrie sistematic asemenea configurații ideatice colective, cu o mare fluiditate, dezvoltate de instituțiile moderne, sociologia nu deține încă o metodologie suficient de elaborată. Explicarea tranziției
[Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
să facă insesizabilă deosebirea. Aceeași cauză, precum și lateralitatea pervertită poate duce la așa-numita "scriere în oglindă". În privința vocalelor, Emil Verza amintește, în urma unei cercetări pe un lot semnificativ de subiecți (cercetare de echipă), următoarele rezultate: omisiuni 60%, înlocuiri 49%, adăugiri 85%. Cifrele se referă la limbajul scris, unde frecvența acestor omisiuni, înlocuiri și, mai ales, adăugiri este mai mare decât la limbajul oral132. Dislaliliile rămân, de cele mai multe ori, la nivelul deficienței, ba mai mult, uneori o pronunțare greșită a unui
Fundamentele psihologiei speciale, Ediţia a II-a by GHEORGHE SCHWARTZ [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
oglindă". În privința vocalelor, Emil Verza amintește, în urma unei cercetări pe un lot semnificativ de subiecți (cercetare de echipă), următoarele rezultate: omisiuni 60%, înlocuiri 49%, adăugiri 85%. Cifrele se referă la limbajul scris, unde frecvența acestor omisiuni, înlocuiri și, mai ales, adăugiri este mai mare decât la limbajul oral132. Dislaliliile rămân, de cele mai multe ori, la nivelul deficienței, ba mai mult, uneori o pronunțare greșită a unui sunet poate fi considerată chiar șic. Paradislaliile fac mai greu inteligibil mesajul, iar dislaliile polimorfe (dislaliile
Fundamentele psihologiei speciale, Ediţia a II-a by GHEORGHE SCHWARTZ [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
scrisul în alb-negru cu cel în alfabetul Braille, evidențiază următoarele erori comune la văzători și nevăzători: • omisiuni de sunete, litere, silabe; • omisiuni de cuvinte, propoziții și sintagme; • contopiri de cuvinte; • substituiri de foneme și grafeme; • substituiri și deformări de cuvinte; • adăugiri de foneme, litere și cuvinte; • înlocuirea unor cuvinte sau comprimarea lor; • confuzii de foneme și litere, ca urmare a asemănării acustico-optice: d p, d b, s ș, m n, o a, i î, c g, c g, ce ci; • disortografii
Fundamentele psihologiei speciale, Ediţia a II-a by GHEORGHE SCHWARTZ [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
cu varianta „Îngăduință frățească”: nu tolerez, te Îngădui (lângă mineă fie și În veac, așteptându- te cu răbdare să descoperi calea cea dreaptă. A tolera, În accepțiunea religioasă, Înseamnă a recunoaște că adevărul deținut nu este complet, că el suportă adăugiri, ceea ce sădește neîncredere În dreapta credință, având astfel chiar conotații de blasfemie. Nu este indulgență. Toleranța nu are nimic de-a face cu acea indulgență iresponsabilă și condamnabilă față de orice și oricine: răspunsul la rău este intransigența, ca fermitate ce nu
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
am referit, dar exclamând, cum a procedat Kenneth Burke, într-un context pe care îl vom discuta împreună la un moment ulterior al acestui periplu în care ne-am angajat: "pentru numele lui Dumnezeu, (dacă tot le avem la îndemână - adăugirea mea) haideți să le cercetăm implicațiile!"5, să rămânem cu gândul la posibilitățile pe care acești profesori de oratorie eroi le-au deschis, pentru fiecare dintre noi, cei care ne punem în slujba edificării domeniului Științelor comunicării în România. Revenind
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
ar suna, Revista (cu patru apariții pe an) de Discurs Public). Revista respectivă stipula, în chiar primul său număr, o serie de exigențe de principiu, printre care Griffin citează "un cadru mental/intelectual suficient de (dezvoltat din punct de vedere - adăugirea mea) științific"6, dar și obiectivul organizației, acela de a înlesni accesul membrilor la "cercetarea științifică, în vederea discutării unor răspunsuri reale la anumite întrebări"7. Sensul acestor stipulări, apreciază Griffin, nu trebuie înțeles, la acel moment "timpuriu" al începutului noului
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
a înlesni accesul membrilor la "cercetarea științifică, în vederea discutării unor răspunsuri reale la anumite întrebări"7. Sensul acestor stipulări, apreciază Griffin, nu trebuie înțeles, la acel moment "timpuriu" al începutului noului domeniu, în literalitatea sa, ci ca "preocupare pentru (obținerea - adăugirea mea) respectabilității în context academic, mai degrabă decât ca pe un imbold de a descoperi legile eficacității în oratorie"8. Cursurile de oratorie constituiau simple "ghiduri practice" pentru cei interesați în a influența diferite tipuri de public prin intermediul "discursului (public
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
că este criticismul retoric cel care constituie activitatea teoretică adecvată în cadrul domeniului"10 nou apărut. Deliniind, pentru întâia oară, între studiul critic al literaturii și analiza discursului public, Wichelns precizează că aceasta din urmă "nu se preocupă de (valori precum - adăugirea mea) permanența, necum de frumos. Este interesat de efecte. Privește un discurs ca pe un tip de comunicare adresată unui public particular, în timp ce sarcina sa este aceea de a analiza și a aprecia metoda cu ajutorul căreia oratorul își difuzează ideile
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
de cel anterior, al caracterului. Dincolo de aceste amănunte, Griffin notează un fapt de primă importanță, specific perioadei din istoria metodologică a domeniului pe care tocmai o discutăm. Iată că cercetătorii empirici ai fenomenului comunicațional "adoptă termenul de [...] cercetare a (științelelor - adăugirea mea) comunicării pentru a își distinge munca de analiza textuală istorico-critică a retoreticienilor"20. Mai mult, în 1950, un an, iarăși, extrem de important de reținut pentru fiecare dintre noi, un grup de "cercetători" - în acest moment, apelativul mărturisește, sper, tipul
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
Griffin se referă la ascensiunea metodelor etnografice, cu alte cuvinte, a metodelor de cercetare calitativă bazate pe observația participativă a variatelor contexte culturale. În al treilea rând, e vorba de "încercarea de a pătrunde în "cutia neagră" a minții (umane - adăugirea mea) prin modelarea structurilor mentale și a proceselor cognitive ce ghidează comportamentul comunicațional"46. În al patrulea rând, consemnează Griffin, comunicarea interpersonală dobândește din ce în ce mai mult teren în agenda generală a cercetării, prin studii ce se concentrează asupra familiei, prieteniei și
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
să exploreze relația complexă dintre comunicare și cultură, printr-o echilibrare binevenită a ponderii "vocilor" în spațiul discursiv academic, astfel încât vocea dominantă, articulată în "forme privilegiate de cercetare științifică"7 și care exprimă, mai degrabă, "nefamiliaritatea (celor care o articulează - adăugirea mea) cu acțiunile particulare care împrumută semnificație categoriilor sau dimensiunilor culturale generale pe care le creează"8, să înceteze să ofere perspectiva unică ce poate legitima cercetarea academică, în general. Astfel, consideră editorii, un alt obiectiv pe care Our Voices
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
culturală pe care o resimt se interpune, ca un zid, între cei doi și actul cultural de participare pe care un astfel de eveniment muzical îl invită: "accentul nostru din vestul mijlociu ("Midwestern", în limba engleză) ne alienează, (separându-ne - adăugirea mea) de mulți tejano din vale"12. Iată, însă, mărturisesc cei doi, cineva reușește să îi aducă aproape de scenă, cineva reușește "să îi aducă împreună"13 pe toți cei prezenți la concertul respectiv: este vorba de Selena Quintanilla, pe care
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
referit, "Resimțim o presiune majoră de a lăsa la o parte propriul nostru sine cultural pentru a obține credibilitate academică"15. Totuși, adaugă criticul, câteva pagini mai târziu, "dacă, într-adevăr, comunicarea umană se caracterizează prin (imboldul de a spune - adăugirea mea) povești și prin crearea de înțelesuri"16, este momentul, pe care Our Voices îl celebrează, al redefinirii "cercetării înseși, prilej cu care cercetătorii etnici să își creeze propria agendă de cercetare și să contribuie, astfel, la (apariția unei - adăugirea
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
adăugirea mea) povești și prin crearea de înțelesuri"16, este momentul, pe care Our Voices îl celebrează, al redefinirii "cercetării înseși, prilej cu care cercetătorii etnici să își creeze propria agendă de cercetare și să contribuie, astfel, la (apariția unei - adăugirea mea) melodii culturale cu adevărat polifonice"17. Iată crezul teoretic exprimat practic în scriitura academică a celor doi. Impulsul de a spune povești, propriu ființei umane, al cărui potențial copleșitor îl vom discuta într-un moment ulterior al acestui periplu
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
toate descriu în cuvinte emoționante dragostea pe care cu toții o poartă interpretei tejana care le-a cucerit inimile. În drumul lor pe străzile orașului, cei doi călători descoperă strada și, apoi, casele familiei Quintanilla, "o idee diferite de celelalte (locuințe - adăugirea mea) din cartier"21, însă nu suficient de impresionante din punctul de vedere al afluenței pe care ar fi putut-o exprima: "Aici nu suntem la Hollywood"22, constată cei doi critici. În ultimă instanță, González și Willis-Rivera ajung și
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
înscris în firma din neon: "Pereții din interior erau acoperiți de fotografii ale Selenei, discuri de aur, extrase din ziare și reviste, dar și reclame la Coca Cola cu imaginea Selenei. Un articol de revistă lipit de perete (atrăgea atenția - adăugirea mea): "Încă nu ați aflat de Selena? Dacă nu, veți afla în curând""24. Dincolo de parametrii narativi ai călătoriei propriu-zise a criticilor González și Willis-Rivera spre "centrul" interesului lor academic, care, conform propriilor exigențe medodologice, trebuie să devină parte a
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
ale narațiunii propriu-zise, povestea moștenirii lăsate de Selena Quintanilla atât pop culturii americane, cât și (macro)contextului socio-cultural american care i-a găzduit efortul de exprimare artistică. Ironic, abia "evenimentele de după moartea Selenei, doliul, comemorările [...] au dezvăluit măsura inteligenței (sale - adăugirea mea) liminale" (border sensibility, în limba engleză)25, constată autorii. Scopul celor doi critici este să argumenteze, comparând modul în care contribuția artistei a fost recuperată din perspectiva dominantă a mass-mediei anglofone, cu felul în care mestizos își aproprie muzica
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
nu se pierde, nici cele bune, nici cele rele, nici cele urâte, nimic nu este respins, nimic nu este abandonat"31. După González și Willis-Rivera, Selena "oferă un studiu de caz asupra modalității pluralistice pe care Anzaldua o atribuie (mișcării - adăugirea mea) contemporane Chicana"32. Pentru a ilustra teza de mai sus, cei doi introduc în discurs doi termeni esențiali: mediere și inovare. Granița dintre Statele Unite și Mexic înseamnă mai mult decât un însemn teritorial care, în convenționalismul său, chiar dacă beneficiază
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
de muzică tejana Selena Quintanilla Perez moștenește o tradiție muzicală care exprimă "o creație liminală (border creation, în limba engleză) ce revelează un moment istoric particular"37. Dacă, suprapus granițelor legale, se află "un spațiu simbolic [...] unde diferitele sensuri (culturale - adăugirea mea) se reunesc prin impoziție, invitație sau accident"38, doar cei care au experiența de viață a acestor sensuri culturale, oamenii de pe muchie, oamenii care trăiesc de-a lungul marginii (border people, în limba engleză), interpelați de spațiul simbolic întru
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
dincolo de mormântul în care a ajuns prea de timpuriu, "câte ceva despre comunicare" (cum se exprimase Al González în Introducere) cu propria sa viață, cu propria sa expresivitate inovatoare. Pornind de la premisa lui Jose E. Limon, potrivit căreia "în timp ce (tineretul tejano - adăugirea mea) are o idee fragilă, simplă, în privința a orice poate fi numit mexican, ei nu se consideră nici americani, în nici un sens ideologic al cuvântului"45, cei doi critici evidențiază modalitatea subtilă prin care, departe de a constitui o "problemă
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
și într-o modalitate ne-sexuală, "rotunjimea" ambelor corpuri, care le aseamănă în primul rând, și care stă ca semn de lecturat corect al celui mai important atribut al Selenei: asemănarea sa fizică cu oamenii obișnuiți. "A strălucit și (apoi - adăugirea mea) a licărit în lumina reflectoarelor, însă faptul că Selena era, cu bucurie și cu mândrie, a oamenilor (del pueblo, în limba spaniolă) - a poporului (of the people, în limba engleză) - a plăsmuit o legătură puternică personală între artistă și
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
căruțe"79 care, "fie de groază, fie din indiferență, fascinați și neputincioși", priveau, fără să încerce măcar, necum să își riște viața în acest sens, să pună capăt oribilei scene, invocând, de pildă, "numele lui Cristos, al umanității sau (măcar - adăugirea mea) al guvernului"80. Jay Chapman încheie al doilea paragraf și îl începe pe al treilea referindu-se imediat - dacă termenii înșiși în care alege să descrie tragicul eveniment pot fi trecuți cu vederea în acest sens - la reacția sa
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
referă, în cele ce urmează, la faptul că au existat și există situații în care o astfel de cruzime, exprimată de om față de om, poate fi "raționalizată" în termeni de efect al "fanatismului religios, [...] pasiunii politice, [...], urii personale, [...] (sau al - adăugirea mea) alertei din amfiteatrele zilelor de degenerescență ale luxului roman"89, însă această situație particulară nu beneficiază de nici un fel de "raționalism", neputând fi explicată din nici un astfel de punct de vedere. Publicul, atestă Chapman, "ales la întâmplare"90 din
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
de "raționalism", neputând fi explicată din nici un astfel de punct de vedere. Publicul, atestă Chapman, "ales la întâmplare"90 din rândul cetățenilor americani, fără să întrezărească în tragicul eveniment vreo "miză" personală sau socială, "a asistat, pur și simplu, (manifestând - adăugirea mea) o aversiune rece"91 față de scena pe care o privea. Următoarele două paragrafe (patru-cinci) ale discursului lui Chapman punctează încă un element esențial al "viziunii" despre care pastorul s-a hotărât să mărturisească, un element care se află "dincolo de
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]