1,935 matches
-
cu instinctele, cu inteligența, etc. Atunci când psihologul nu se adreseaz specialiștilor, ci oricrui cititor neavizat, referindu se tot la om și explicându-l, tot pe acesta, din unghi de vedere cultural, dar în manier eseistic, el prefer definiției riguroase variantele aforismului, evitând deopotriv întrebrile retoricii grandilocvente, cât și rspunsurile mai greu de ptruns. Astfel, întrebându-se ce este funcțiunea de oprire, de inhibiție a psihismului uman ? el rspunde: O oprire, un obstacol, o amânare, orice oprire constituie în ordinea vital excitantul
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
chip se ilumineaz moto-ul La gloire de l'homme c'est de se depenser pour rien, pus de autor în fruntea capitolului despre Definiția omului. Tot așa, procedând prin decupaj, am putea desprinde (în locul definițiilor sui-generis o mulțime de aforisme rafinate și elegante, dar vduvite de consistența pe care o descoperim în textul ralian. Dar pentru c psihologia și antropologia sunt ramuri ale științei, Ralea trateaz conceptele acestora, definindu-le sau explicându-le riguros. Așteptarea e condiția principal a tendințelor
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
manipularea formală a simbolurilor neinterpretate, sau în raționamentul prin deducție formală (el însuși redus pur și simplu la manipularea simbolică) din oricare dintre ipoteze, atât timp cât acestea ar putea fi prezentate într-o formă explicit simbolică. (Pentru a cita un binecunoscut aforism al lui Russell: "Matematica este obiectul în care habar nu avem despre ce vorbim, și nici nu ne pasă dacă ceea ce spunem este adevărat". Din această perspectivă (și reiese clar din propria sa afirmație explicită că Hilbert găsea această teză
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
alta. Matematica și societatea contemporană În ultimul an, am prezentat câteva observații pe tema prezentului articol la o întâlnire a jurnaliștilor de știință. Organizatorul întâlnirii, care întâmplător se uitase pe un manuscris anterior ce trata această întrebare, scosese din el aforismul lui Chesterton pe care l-am citat mai sus și l-a prezentat ca fiind descrierea sa pentru matematică. Am remarcat atunci, și remarc și acum, că, fie că este sau nu aforismul lui Chesterton pus în gura părintelui-detectiv Brown
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
ce trata această întrebare, scosese din el aforismul lui Chesterton pe care l-am citat mai sus și l-a prezentat ca fiind descrierea sa pentru matematică. Am remarcat atunci, și remarc și acum, că, fie că este sau nu aforismul lui Chesterton pus în gura părintelui-detectiv Brown și aplicat societății în general, el nu poate fi deloc adevărat pentru matematică. Prin prisma principiilor prin care ea însăși se definește, matematica este adevărul care are sens. Totuși, aforismul lui Chesterton și
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
este sau nu aforismul lui Chesterton pus în gura părintelui-detectiv Brown și aplicat societății în general, el nu poate fi deloc adevărat pentru matematică. Prin prisma principiilor prin care ea însăși se definește, matematica este adevărul care are sens. Totuși, aforismul lui Chesterton și folosirea lui de către acel organizator de conferință a scos în evidență un comentariu important cu adevărat și un principiu etic al rolului matematicii în societate. Societatea contemporană a devenit din ce în ce mai matematicizată în câteva moduri esențiale. La nivelul
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
sau este asumat în prezent de sistemele de concepte formulate în termeni matematici și implicând folosirea unor tehnici matematice sofisticate. În același timp, există puțină înțelegere generală în societate, chiar printre cei instruiți, a ceea ce este și cum funcționează matematica. Aforismul părintelui Brown clarifică tocmai această diferență între ceea ce este și ceea ce înțelege mulțimea. El clarifică și sensul alienării pe care această deosebire o creează, făcând imposibil pentru majoritatea membrilor educați ai societății noastre să aibă cunoașterea și înțelegerea necesare pentru
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
mein' Sach' Gott heimgestellt). Reluându-l pe Goethe, dar ignorându-l pe Stirner, la câțiva ani după aceea și Schopenhauer se va ocupa de acest motiv, ceea ce ne ajută să situăm din punct de vedere istoric teza lui Stirner. În Aforisme despre înțelepciunea vieții (Aphorismen zur Lebensweisheit), publicate în 1851, cu un mare succes, în Parerga și Paralipomena, acesta scrie: Cântecul așa de popular al lui Goethe Ich hab' mein' Sach auf nichts gestellt (Nu aștept nimic de la viață) în adevăratul
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
nici nu mai există, există de acum numai simptomele sale139. Din perspectiva fragmentărilor produse de nihilism, Benn încearcă să explice și stilul aforistic al lui Nietzsche: Acum înțeleg îi transmite lui Oelze pe 27 decembrie 1949 de ce Nietzsche scria prin aforisme. Cel care nu mai vede conexiuni, sau urma vreunui sistem, se poate exprima numai prin episoade 140. Este vorba despre o ipoteză care trebuie verificată, întrucât faptul de a spune că adevărul nu poate sta în fragment echivalează indirect cu
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
furie iconoclastă toate imaginile, fantasmele și zeii care o populează, chiar dacă știe că altarele părăsite vor fi locuite de demoni. O aură vizibil gnostico-nihilistă emană astfel din scrierile acestui mistic fără Dumnezeu și se condensează, ca o obsesie, în succesiunea aforismelor sale tăioase și a peregrinărilor sale eseistice. Nihilismul cu care avem de-a face aici este evocat mai curând prin imagini și efecte literare decât desfășurat și expus în liniile ample și riguroase ale raționamentului filozofic. Dar tocmai în acest
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
din condei reprezintă un mic și dens carnet: Breviarul haosului (Bréviaire du chaos, 1982). Acestuia i se adaugă dicționarul său personal de pesimism: Abécédaire de Martin-Batôn (1994). Adnotări fulminante, maxime și sentențe de o limpezime stilistică ce le apropie de aforism. Impresionează obsedanta insistență cu care Caraco insistă asupra unor motive clasice ale nihilismului european, ochiul rapace cu care scrutează universul pentru a-l goli de orice sens sau ipoteză explicativă. Pesimismul său metafizic este drastic: ființa, la nivelul mai profund
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Köln (1950), trad. it. de E. Castrucci, ediție îngrijită de F. Volpi, Adelphi, Milano, 1991. Glossarium. Aufzeichungen der Jahre 1947-1951, Duncker & Humblot, Berlin, 1991. Schopenhauer, A., Sämtliche Werke, A. Hübscher (ed.), 7 vol., ediția a III-a, Brockhaus, Wiesbaden, 1972. Aforisme asupra înțelepciunii în viață, traducere de Titu Maiorescu, Editura Saeculum I.O., Editura Vestala, București, 1997. Schweitzer, A., Kultur und Ethik. Sonderausgabe mit Einschluß von Verfall und Wiederaufbau der Kultur (1923), Beck, München, 1960. Scotus Eriugena, J., Quaestio de nihilo
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Stirner, Der Einzige und sein Eigentum (1844), A. Meyer (ed.), Reclam, Stuttgart, 1972, p. 5. 44 Idem, p. 412. 45 A. Schopenhauer, Sämtliche Werke, A. Hübscher (ed.), 7 vol., ediția a III-a, Brockhaus, Wiesbaden, 1972, vol. V, p. 443; Aforisme asupra înțelepciunii în viață, traducere de Titu Maiorescu, Editura Saeculum I.O., Editura Vestala, București, 1997, p. 96. 46 Ex captivitate salus. Erfahrungen der Zeit 1947/50, Greven, Köln, 1950, p. 82. 47 F.A. Lange, Geschichte des Materialismus und Kritik
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
un fel de Zeu stoic exilat în intermundia, fără a avea contact cu lumea oamenilor. De-acum înainte sulmonezul intenționează să se adreseze zeilor mai sensibili rugăciunilor imploratoare ale oamenilor; o spune de altfel foarte clar, folosindu-se de un aforism: "bunăvoința, într-adevăr, îi face mari și pe oameni și pe Zei, pentru că oricine îl onorează pe cel care îi vine în ajutor". Utilitas igitur magnos hominesque deosque Efficit, auxiliis quoque favente suis (v. 35-36). Aici începe, deci, a doua
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
păcat propriu-zis, o vină, ci aproape un act de virtute, de risc necesar față de o autoritate totalitară și tirană. Chiar cu ocazia unor asemenea exemple de virtute din partea eroinelor care și-au urmat fidele soții în nenorocire, Ovidiu inventează diverse aforisme de morală stoică (în maniera lui Augustus însuși), care trec dincolo de semnificația contingentă a fiecărui caz concret în parte mai ales feminin pentru a îmbrățișa toate cazurile similare (bărbați și femei) din toate timpurile și locurile (deci și pe cel
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
luptei maselor" (ibid., op. cit., pag. 169), nici faptul de a "dezvălui în mod concret forța maselor populare și de a depăși resemnarea" (ibid., op. cit., pag. 169) nu constituie bazele unei filosofii politice oarecare. Nu există, ca și în trecut, decît aforisme belicoase " A pedepsi pe unul, înseamnă să vindecăm o sută" (ibid., op. cit., pag. 161), sfaturi privitoare la arta și modalitatea de a-i crea o proastă dispoziție burghezului sau de a-l teroriza (ibid., op. cit., pag. 159); pentru a termina
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
Dumnezeu?» striga el. Am sa va spun eu! Noi l-am ucis. Voi și eu! Noi toți suntem ucigașii lui!... Dumnezeu a murit! Dumnezeu rămăne mort! Și noi l-am ucis! Cum să ne consolăm noi, ucigașii ucigașilor?»” Cităm cunoscutul aforism: “Dumnezeu a murit! / Dumnezeu rămăne mort! / Și noi l-am ucis!” (23, Nebunul). Nietzsche vrea să spună prin aceasta că, în cadrul societăților noastre moderne, dispariția lui Dumnezeu, ca orizont al găndurilor și practicilor noastre, nu trebuie înțeleasă ca simplă despărțire
Nietzsche – critic al creştinismului. Semnificaţia sintagmei „Dumnezeu a murit”. Supraomul (Der Ubermensch). In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Liliana Cantemir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2277]
-
www.kingabdullah.jo/body. php?page id=464&menu id=&lang hmkal=1. 278 C. S. Lewis, "The World's Last Night" (cap. 6), citat în Clyde Kilby, ed., A Mind Awake: An Anthology of C. S. Lewis, Harcourt, 1968, pp. 226. 279 Aforismul lui Tillich apare în numeroase colecții de citate, inclusiv Brainyquote, Tentmaker Quotes și Use Wisdom online. 280 Reinhold Niebuhr, Moral Man and Immoral Society, Scribner, 1932. 281 Discursul președintelui George W. Bush în cadrul Convenției Naționale Republicane, New York, 2 septembrie 2004
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
să te mai îndoiești de acest lucru, după cuvinte atât de caracteristice: "Orice femeie care nu e pierdută e o excepție". Această vorbă de duh, ieșită dintr-o gură augustă, era cu mult mai energică; era traducerea literală a unui aforism al lui Platon. Dar cum greaca, precum latina, sfidează buna-cuviință, ne veți fi recunoscători că nu cităm textual. Ca Platon să fi adus această jignire femeii grece în epoca cultului formei, în vremea când legea religioasă prescria sacrificiile în onoarea
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
y en eut jamais sur la terre, le souvenir d'un jugement prononce confre tout ce qui jusqu'a present a ete exige, sanctifie. Je ne suis pas un homme, je suis de la dinamite. "Nu mai spune! Bizuindu-se pe aforismele lui, s-au putut pronunța câteva decenii mai târziu cuvintele: ucideți, iau asupra mea remușcările voastre de conștiință. "II y aura des guerres comme il n 'y en eut jamais sur la terre. C'est seulement a partir de moi
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
fețe, Îți ad-aminte ce aveai în straiți Când pietre numărai la voi în piețe. De-aceea taci și încă bine pare-ți Că nu te regalăm, cum știm, cu bețe: Făclie nu-i nemțescul tău opaiț. {EminescuOpIV 340} PENTRU TĂLMĂCIREA AFORISMELOR LUI SCHOPENHAUER Goethe Spun popoară, sclavii, regii Că din cîte-n lume-avem, Numai personalitatea Este binele suprem. Nu faci efect; nesimțitori Rămân cu toții? Fii pe pace: Când piatra cade-n mlaștină, Ea nici un cerc nu face. Ca-n ziua, care lumii
Opere 04 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295583_a_296912]
-
Se pare că scopul suprem al viitorului va fi confortul. Prea multe potăi ridică piciorul pe idealurile noastre. Sunt și idealuri care se țin cu degetul de nas. Colivia vulturului e cerul. Trebuie să-i găsim nașterii o consolare. Migălesc aforisme cu disperarea pușcăriașului care roade gratiile celulei. Poți deveni vultur și de scârba muștelor. În orice om s-ar putea planta o speranță. A fi și a avea. Două vorbe? Nu, două lumi. Imediat după Revoluție, oamenii transformă idealurile eroilor
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
să-i îndepărtez de gândul morții. Absolutul este marea escaladă a spiritului uman. Intelectualii autentici sunt circumscriși încrengăturii utopicilor. Top modelul epocii bizantine a fost împărăteasa nemurită pe fresca din Ravenna. În orice femeie este dosit un bibelou de Saxa. Aforismul sănătos înseamnă maximum de gând în minimum de cuvinte. Uneori inteligența se relaxează prin frivolitate. Paradisul culturii ar interzice orice infern. Misiunea creației e să se opună destrămării. Tot țară e și cenușa din urne. Deocamdată, fiorii cosmici sunt apanajul
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
o chestiune de inteligență, curaj și de ingeniozitate. Unii au făcut tribună sau amvon chiar din celulele închisorilor. Înving cei care știu să-și anestezieze frica.. Masă de scris, adică travaliu ... spiritual. Pe stadioane, tinerii trăiesc tulburări aproape erotice. Scriu aforisme parcă aș acorda un pian. Inteligența poate transforma pionul în rugină. În traista amărâtului încape și necazul altuia. Acasă - acest loc geometric al marilor nostalgii. Dorul - această vibrație sufletească garnisită cu melancolie. Lasă-l pe necăjit să vorbească! Este poate
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
Beckett, muncă silnică - Joyce. Marile jurnale literare sunt confesiuni pe cord deschis. Arta modernă încorporează în ea și nespusul. Arta înseamnă recuperarea speranței. Cultura nu este pentru toți, cum susțin demagogii, dar nici pentru câțiva, cum a început să fie. Aforismul trebuie să fie scurt și dificil. Nici în artă, evlavia nu este productivă. Arta ne ocrotește roua din simțiri. Condeiul - acest paratrăsnet prin care se scurg neliniștile pe hârtie. Arta poate eterniza entuziasmul exploziv al unei clipe. Nici bilețelele găsite
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]