3,794 matches
-
care se afla Bidaru, în costumele lor închise la culoare, toți cu cămăși albe și cravate vișinii aproape roșii, asemănătoare cu a celui din portretul ce atârna deasupra lor, personalitățile din prezidiu se confundau perfect cu eroii unui spectacol de animație. Dacă cel de deasupra lor ar fi tras de o simplă sforicică invizibilă, întregul prezidiu, perfect sincronizat, s-ar fi îndreptat în direcția indicată de sforicică în aceeași milionime de secundă. Bidaru se afla jos, pierdut în mulțimea celor aproximativ
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
de la realizarea țelului propus. INFORMATIV ȘI FORMATIV Într-o splendidă zi de septembrie, când razele calde ale soarelui se prefirau printre crengile copacilor încărcate încă de podoaba frunzelor, când lumina începea să capete culoarea mierii, iar bătrânul Copou tânjea după animația și tinerețea de care este invadat în perioada cursurilor universitare, mă plimbam cu amicul și colegul meu de breaslă, Mihai Anisie, bucurându-ne de vremea frumoasă, de aerul curat, și discutam ca de fiecare dată, despre cele ce se mai
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
cu tradițiile comerciale ale trecutului, mai ales cu ritualul străvechi al târguielii 8. Grație unei politici a prețurilor scăzute, marele magazin a transformat bunurile rezervate odinioară elitei în articole de consum de masă destinate burgheziei. În paralel, prin intermediul publicității, prin animație și prin decorațiunile atrăgătoare, marile magazine au antrenat un proces de „democratizare a dorinței”9. Transformând spațiul destinat vânzării într-un palat de vis, ele au revoluționat raporturile cu consumul. Arhitectură monumentală, decorațiuni luxoase, cupole strălucitoare, vitrine multicolore și lumină
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
funcționează ca divertisment. Astăzi, în homo consumans se regăsește mai mult ca oricând homo ludens, plăcerea consumului apropiindu-se de cea procurată de activitățile legate de joc14. Nu există nicio îndoială că această capacitate de a crea distracție ludică și animație „interioară” este unul dintre cei mai importanți factori care alimentează interminabila escaladă a nevoilor. Consumul, copilăria și timpultc " Consumul, copilăria și timpul" Întinerirea experienței trăitetc "Întinerirea experienței trăite" Am văzut așadar care este originea necesității de a reconsidera faimoasa chestiune
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Uneori sunt privilegiate mijloacele care fac mai puțin neplăcută „cumpărarea-corvoadă”: amenajarea orarelor de deschidere, formulele de credit, facilitarea accesului, reducerea timpului de așteptare la casă. Alteori se pune accentul pe ceea ce poate maximiza „cumpărarea-plăcere”: rotația rapidă a colecțiilor, prezentarea produselor, animațiile diverse, calitatea mediului, barurile și restaurantele, calitatea asortării. Odinioară focalizată pe strategiile de preț, marea desfacere începe să aducă în prim-planul priorităților sale satisfacerea clientului 8. În producție, ca și la desfacere, a venit ora diferențierii ofertei, a suplimentului
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Nature & Découvertes), al sportului (Andaska, Citadium) și al produselor vechi (Résonances), amenajând în mod spectaculos locurile de vânzare conform principiilor fun shopping. Fapt prin care ele reînnoadă cu tradiția demersului „feeric” al marilor magazine. Sub impulsul marketingului experiențial, logica-modă (seducție, animație, fantezie, decorație, ludism) a pus stăpânire pe spațiile de vânzare și le-a transformat în locuri atrăgătoare, în „ambianțe” emoționale și estetice. În ciclul III de consum, strategia prețurilor „de nimic” nu mai corespunde așteptărilor diferitelor segmente ale clientelei: este
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
ambianțe de desfrâu festiv impregnează lucrurile și timpii consumului exacerbat. Centrele civice evocă, la rândul lor, un fel de vârstă de aur generoasă și festivă, așa cum sunt ele transformate în spații de distracții, organizându-se în jurul valorilor de „ambianță”, de animație și de spectacol. Orașul industrial era conceput pentru producție, orașul postindustrial este amenajat pentru consum și divertisment. Centrele istorice sunt estetizate și convertite în scene de spectacol, cu străzi numai pentru pietoni, cu fântâni, sculpturi, piețe de modă veche, sărbători
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Vedem astfel cum alimentația este invadată la rându-i de forma-modă care transformă momentul mesei în entertainment, în divertisment total, cu specialități inedite, cu aranjamente creative ale farfuriei, cu decorațiuni și muzică la zi. Anglo-saxonii numesc această tendință entertainment, ca și cum animația și divertismentul ar fi la fel de importante ca și plăcerea degustării bunătăților. Bucătăria modernă, creativă și alchimistă, destructurată și metisată: noul star al gastronomiei, Ferran Adrià, a conceput un „laborator” unde experimentează, în mod sistematic, combinații gustative inedite. Meniurile sunt compuse
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
hegemoniei cotidianului. În sărbătoarea dionisiacă trebuiau trezite toate simțurile, iar rațiunea era răsturnată cu capul în jos prin anularea tuturor interdicțiilor. Dar astăzi? Homo festivus s-a preschimbat într-un simplu trecător, într-un gură-cască amator de ambianță fun, de animație și de spectacol. Sărbătoarea hipermodernă s-a redus la o imensă plimbare turistică cu figuranți-actori prea fericiți să se piardă în mareea umană, să ocupe strada în sfârșit eliberată de automobile, să asculte orchestre, să asiste la spectacole folclorice. Numai
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
un număr cât mai mare de produse de folosință limitată. Cultura clasică avea ca scop ridicarea spirituală a omului; industriile culturale de azi își propun doar să-l distreze. „Valoarea spirit” de care vorbea Valéry27 a fost înlocuită cu „valoarea animație”, exploatată în mod sistematic în serviciul valorii de piață. În fața daunelor provocate de consumul-lume, numeroși intelectuali stigmatizează progresia unei noi „barbarii”, a unui nihilism distrugător pentru tot ce constituia umanitatea omului. Unii evocă o „desimbolizare generalizată” care se caracterizează prin
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
dar și să alfabetizeze mulțumitor o mare parte a tinerilor. Autoritatea culturii s-a prăbușit: ce rămâne din demnitatea gândirii într-o perioadă în care idealul este să te „defulezi”? Ce alt viitor decât barbaria intelectuală se conturează, când principiul animației înlocuiește principiul excelenței, când viața intelectuală este asimilată cu o figură de lupte clasice și când emisiunile télé-poubelle entuziasmează masele? Societatea de hiperconsum, ni se spune, a câștigat: ea nu va mai prididi să-și extindă imperiul devastator, răspândind conformismul
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
démocratie contre elle-même, Gallimard, Paris, 2002, pp. 315-325. 14. Astfel, acțiunile zise de „rezistență culturală” (mâzgălirea panourilor publicitare, logouri deturnate de la sensul inițial, spargerea pneurilor arogantelor 4x4, „raiduri” pe Internet) tind să împrumute forme specifice civilizației ludice de piață (umor, animație gadget-izată, kidnapping al clovnului Ronald de la McDonald’s, parodii de slujbă religioasă în „biserica Prea-Sfântului-Consum”). În timpul acțiunilor de nesupunere civică, „spectacolul” continuă: chiar și antipublicitatea este încărcată de spirit publicitar. 15. Marcel Gauchet, op. cit., pp. 321-325. 16. În plus, nu
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
1994. 11. Această dinamică nu se dezvoltă fără un risc de disneyizare a centrelor istorice transformate în decoruri de teatru sau de carte poștală. În numele calității vieții se structurează un oraș comercializat care, lăsat pradă consumului de ambianță și de animație, se aproprie de parcul tematic. Vezi Alain Bourdin, La métropole des individus, Editions de l’Aube, 2005, pp. 70-84. 12. Vizitarea unui magazin sau a unui centru comercial cu mărfuri de ocazie a devenit „ieșirea” culturală numărul unu a francezilor
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
pozitivă” din partea angajaților Securității sau cu profesionalismul conspirativ al redactorilor de carte (Georgeta Dimisianu, Elena Negreanu) și al funcționarilor din CCES (Elena Docsănescu, Vasile Nicolescu, Aurel Martin). Spiritul tranzacțional oficializat de Întâlnirile lui Ceaușescu cu scriitorii creează un fel de animație socială subterană care le dă intelectualilor iluzia participării la un act politic contestatar. Neacceptarea regulilor jocului devine sinonimă cu expulzarea din perimetrul lui fizic, așa cum se va Întâmpla cu autori nepublicabili precum Paul Goma, Bujor Nedelcovici, Constantin Dumitrescu 55. Odată
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
iaurt (3); măr(3); moare (3); urît (3); viață(3); acid (2); aspru (2); dezgust (2); lămîia (2); limonadă (2); nașpa (2); oribil (2); portocală (2); senzație (2); simț (2); suflet (2); verde (2), acritură; acum; agrișe; alterat; amăgitor; amărăciune; animație; așa și așa; atenție; avar; băutură; pungă; castravete murat; castraveți murați; ceai; ciocolată; ciudat; credință; crud; cuvînt; delicios; des; destin; dietă; dragoste; dur; durere; eroare; fermentat; fresh; galben; gît; gogoșar; greață; grimasă; gust rău; gustos; idiot; indispunere; încrețeală; încrezut; însărcinată
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
gri (2); Iași (2); lumină (2); luminat (2); mișcare (2); munte (2); parc (2); Paris (2); poluat (2); populat (2); sărac (2); străin (2); stres (2); ținut (2); urbanism (2); vesel (2); vizită (2); activ; adunare; aglomerații; al meu; amintiri; animație; apartament; asfalt; aventură; bere; Berlin; bine; BOOM; bucurie; Călărași; călătorie; căldură; cămin; cătun; centru administrativ; cenușiu; Cernăuți; cheltuieli; chin; circulație; clădire; comodități; competențe; complexitate; comună; condiție; construcții; copilărie; cult; cumpărături; cunoaștere; dans; depărtare; deschis; distincție; distrus; domiciliu; Dondușeni; emancipare; fain
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
imaginarea de ființe fabuloase ficționale și, ajungând în proximitatea domeniului vieții artificiale, nu mai poate fi redus la înțelesul de absență a viului sau a fizicului organic. Automatizarea caracteristică mașinilor automate se întâlnește cu animarea, nu doar în înțelesul de animație sau de desen animat, ci și de animism, redefinind procesele mișcării și ale însuflețirii (animaă prin combinarea dintre domeniul viului și inginerie. Artificiul și automatul continuă să se manifeste în rețelele cibernetice de comunicare în cadrul cărora se observă o combinare
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
și intervenție, de la experiențe conective la evenimente translocale sau globale, de la încorporări repoziționate în rețea la subiectivități extinse și repotențate local. Acest tip de naturalism digital este o formă mimetică de simulare (întâlnit în jocuri pe computer, în filme de animație digitală, în simulările de zbor sau în simulările medicale ale trupului și ale creieruluiă, cu ajutorul căreia spațiile sau experiențele naturale sunt redate prin simbioza om-calculator. Natura și naturalul sunt „artificializate” sau „sintetizate” în cadrul interfeței ordinatorului până la obținerea efectului de naturalețe
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
corp, astfel încât conceptul însuși de viață se extinde pentru a cuprinde noi teritorii practice și tehnoculturale. Echivalată uneori cu anatomia postmodernității și disociată de anatomia modernă bazată pe ierarhia sistemelor biologice, infomedicina utilizează monitoare de scanare, tehnici tridimensionale și de animație sau suportul Internetului pentru ilustrarea hipercorpului în cadrul transmisiilor instantanee de date, al reproducerii facile a acestora, al scanării digitale și al telechirurgiei. Proliferarea de strategii vizuale și modalitățile de construire social-culturală a corpului în cybermedicină sunt, evident, trăsături postmoderne. Totuși
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
Prin aceste procese epistemice, socio-umanele noastre sunt animate de o conștiință a reprezentării, fie ea lingvistică sau plastică, fără de care existența lor nu ar fi posibilă. A spune și a desena nu se pot realiza decât prin actul reprezentării. Însă "animația" folosirii reprezentării (lingvistice și plastice) nu ține cont și nu ține loc de ... cunoaștere. Încă o dată, reprezentarea nu este actul constitutiv al cunoașterii! Inventarea ideologiei ca domeniu de analiză a ideilor, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, și hegemonia limbajului-reprezentare
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
cuptor. Am mai observat, cu privire bazedoviană, că mașiniștii creșteau, în alt teatru, în subsol, iepuri (îi mai și vindeau!). La Baia Mare, în podul teatrului, zburau nonșalant ciori, care mai și croncăneau, în timpul reprezentației, spre derutarea publicului. La Bacău, la Animație, un tîmplar avea porumbei și-i vizita de două ori, pe zi. Directorul îngrijea și el o cățea (Jenița), care composta vizitatorii ce intrau, ca fraierii, în birou. Iar în WC-ul instituției trăiau... broaște! Pe scena Odeon-ului, într-
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
mult trei ani, iar surioara nici ea nu era chiar atît de mică. Totuși ea dădea din cap și dansa, după exemplul personajelor de pe ecran, și cînta pe versurile pe care le știa pe de rost. Lui Marcu astfel de animații i se păreau cam plictisitoare. Ar fi vrut ceva cu mai multă acțiune. Tata trecea din cînd în cînd ca să pună fața de masă pe masa pliantă din sufragerie, tacîmuri, șervețele, pîinea în panere. Așeza cu deosebită grijă furculițele, cuțitele
[Corola-publishinghouse/Science/1529_a_2827]
-
sau imaginare) cu inamicul sunt internați în lagăre sau expulzați. *** Revenind la vasele de luptă, constatăm că insignele lor exploatează elemente din imaginarul animalier 49 (înregistrate de zoologi sau creaturi virtuale, venind din sfera basmului fantastic și a filmului de animație, eventual a producțiilor "horror"), chiar dacă denumirea indică o trăsătură de caracter +uman+ feminin. Nici unul însă nu poartă ca semn distinctiv cel numit "la fouine" adică dihornica patrupedă având în franceză reputația de "curioasă", "indiscretă", "șireată", deși unele îndeplineau și misiuni
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
că la sfârșitul secolului al XIX-lea teatrul determina înțelegerea estetică a lumii moderne. 2.1.2. Comedia urbană și Pariziana-spectacol Din timpurile antice, orașul își oferea spațiile, deseori spontan, anumitor moduri de spectacole: carnavaluri, iarmaroace, reprezentări publice etc. Această animație corespunde spiritului orașului, singularității sale, conferindu-i vocația de loc de sărbătoare. Se înțelege de la M.Bahtin [1970, p.176] că reprezentarea romanesca a orașului accentuează aspectul carnavalesc al formei narative. Lume de aparente și artificii, domeniu al simulacrului, orașul
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
de bani și o ia pe Fetiță cu el (călătoresc de-a lungul Coastei de Est, încercînd diverse meserii și cunosc, la un moment dat, bunăstarea, printr-o invenție a lui Tateh, așa-zisele flip books, "desene mișcătoare" folosite în animație!). Coalhouse și Sarah vor fi uciși în contextul discriminării rasiale a începutului de veac XX american. Acest puzzle narativ nu derutează și nici nu obosește cititorul, unind, prin fire subtile, episoadele "istoriei mici" (a personajelor principale) și, ulterior, proiectînd totul
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]