2,436 matches
-
prea mare interes unui anumit număr de persoane. De ce? Ei bine, psihologii ne explică că odinioară erau modalitatea prin care strămoșii noștri mențineau o legătură socială permanentă între membrii grupurilor umane formate din aproximativ 150 de indivizi. Astăzi, în societatea anonimatului în care trăim printre milioane de persoane ne reconstituim un grup fictiv de vreo 150 de personalități de hârtie și ne delectăm că micile lucruri care li se întâmplă. Un alt resort simplu al divertismentului: ne plac spectacolele prezentate de
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
pentru că renunțau la banii pe care i-au câștigat pentru a-i da oamenilor necăjiți. Bineînțeles că un anonim nu ar fi avut nici un interes să joace acest joc. Generozitatea nu i-ar fi fost răsplătită, după emisiune reintrând în anonimat. Însă o persoană celebră, care își vinde discurile sau cărțile poate avea un câștig de imagine, pentru că publicul le va căuta produsele. Acest gest le va permite să-și extindă relațiile: dacă renunță la avantajele financiare poate avea ulterior numeroase
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
de propriu-i trecut, se "dezbracă" de sine pentru a se oferi celuilalt, un subiect puternic prin neașezare, prin ființarea pe cale, fără răgaz, prin riscul asumat de a-și pierde orice autonomie sau certitudine, evoluînd pe frontiera dintre sine și anonimat. Ne aflăm în fața unei gîndiri extrem de subtile și armonice, greu de urmărit în meandrele multiplu determinate de considerente istorice, psihologice, ontologice etc. Raluca Bădoi se pliază întru totul pe tematica și stilul gîndi torului francez, pînă la identificare uneori, starea
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
personalitate unitară ce se ghidează după valori ca unicitatea, permanența, în timp ce creatorul contemporan vede identitatea de sine ca pe o iluzie și tocmai de aceea își îndreaptă atenția asupra aparențelor superficiale, alegându-și drept puncte de reper multiplicitatea, efemeritatea și anonimatul. O societate bazată pe bucuria clipei, templul eului, al corpului și confortului se etichetează, în viziunea lui Gilles Lipovetsky, ca un "nou Ierusalim" al timpurilor postmoderne. Această trăire intensă a prezentului cere o expresie imediată și în artă, opera artistică
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
trimitere la cel de autor, nu-i consolidează poziția și nici nu mai reprezintă un semn al intenționalității auctoriale, ci încearcă de deslușească în general "condiția oricărui text", totuși rămâne posibilitatea ca în utilizare curentă, scriitura "să transpună într-un anonimat transcendental caracteristicile empirice ale autorului"295. Întrebarea care cere un răspuns ar fi: "nu transpune noțiunea de scriitură caracteristicile autorului astfel încât, chiar și atunci când îl expulzează deschis din alcătuirea sa, ea îl revalorizează într-un mod subtil?" Răspunsul apare tot
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
a rămas implicată "Dacia Felix" (cu acest nume luminos al țării strămoșești s-a botezat prima bancă privată românească, creată în 1991, începută a fi lichidată din 2001 cu concursul lui Fredi Robinson, afacerist israelian, intrat de atunci într-un anonimat complet). Nu numai autori hispanici ai antichității precum Lucan (39-65), Seneca (4 î.H-65 d.H), Marțial (40-103) aveau informații nebuloase despre Dacia și popoarele din Est, dar și învățații spanioli de mai târziu, ca Sf. Martin din Dumio (c
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
marfă. O sumară fenomenologie a acestui personaj, pe care o voi încerca în capitolul al treilea, răspunde de fapt la o întrebare esențială, în perspectiva distincțiilor de față: cum este cu putință experiența, într-o lume care, prin repeziciune și anonimat, o refuză? Metoda sa de cunoaștere, fizionomia, se va suprapune peste scenariul epistemologic expus de Benjamin în prologul amintit mai sus. Experiența urbană pe care o întruchipează va corespunde, mai mult, proiectului revizuirii kantianismului, de la care am plecat. Ceea ce diferențiază
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
cu lumea urbană și experiența acesteia este pusă de Benjamin, în alte texte, în legătură cu forme concrete ale compor ta mentului cotidian: cum se constituie imaginea unui loc, lucru sau eveniment, astfel încât povestea lor să coexiste cu semnele efemerității și ale anonimatului? Altfel spus, cum este posibilă recuperarea autenticității fenomenului urban, în chiar mo mentul pierderii sale? Pentru a încerca un răspuns, îmi propun și de această dată schițarea unui traseu: de la problema alegoriei baroce către cea a imaginii dialectice (das dialektisches
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
wecken seine Schritte eine erstaunliche Resonanz.“ Flaneurul devine, prin privirea pe care o aruncă lucrurilor și care le transformă pe acestea în imagini dialectice, un Mesia al lumii urbane. El frânge limitele prestabilite, înghețate ale clădirilor și lucrurilor, scoate din anonimat mulțimea care îl înconjoară și astfel le eliberează potențialitățile aflate în primejdia de a se pierde în uitare. Mai mult, acest fapt este neintențional (flaneurul nu are un scop precis, un traseu prestabilit, și tocmai asta îl face suspect), privirea
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
regele, regina și principesa Marioara, carnaval desfășurat în saloanele ambasadei engleze unde amfitrion a fost chiar Sir Herbert Deerling, ministrul Angliei, regina apare în veșmintele unei împărătese bizantine. Articolul intitulat "Carnavalul", redactat probabil de un cronicar monden care-și păstrează anonimatul, este însoțit de reproducerile câtorva fotografii ale cabinetului de fotografie "Foto Julietta". Textul însoțitor este elocvent pentru o viziune înnobilată asupra culturii bizantine pe care casa regală și-o apropie: "Ca o caracterizare a acestor vremuri de bizantinism, a făcut
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
misterul și o atitudine contemplativă. Toate aceste trei trăsături conferă caracterul simbolist acestei picturi. În unele interpretări, Samariteanca trece drept Magdalena, așa cum tabloul poartă uneori un titlu fără nicio specificație suplimentară: În codru. În Ilustrațiunea română, un critic care preferă anonimatul ne oferă o interpretare care prin forța sugestiei și accentele dramatice reflectă literar sensibilitatea simbolistă care animă tabloul: Scena se desfășoară într-o pădure bogată, în care frunzele tremură în lumina gălbue și mângâietoare a unui soare ostenit, într-o
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
foarte mult cu țigăncile travestite în Salomei ale lui Vermont, de la coregrafia unei exuberanțe erotice la expresivitatea senzuală. Gestul frânt al dansatoarei se conjugă lubric- terifiant cu prezența trofeului, capul așezat pe tavă, pe care doar aura îl scoate din anonimatul unui conjunctural artefact atroce, diminuat prin culori terne care-l topesc în obscuritatea fundalului. În schimb, Mariana Vida, fără a decela neapărat o influență directă, apropie Muzele și Salomé de arta lui Félicien Rops sau Anders Zorn554. Nicolae Vermont se
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
aici intervine ceva maternal și nu senzual, ceea ce ține de luxura dansatoarei apare destul de palid detașat în decorațiunea florală a perdelei aflate în spatele său. Salomeea este redusă la numitorul comun al suferinței, vulnerabilă și umilă. Cecilia Cuțescu-Storck introduce personajul în anonimatul unei ritualități funerare, eliminând latura de senzualitate morbidă sau de perversitate proprie personajului tratat conform esteticii decadente. Asemeni unei țărănci care-și bocește soțul sau copilul mort, Salomeea se apleacă asupra capului Sfântului, căruia moartea și suferința i-au dizolvat
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
a determinat să facem noi cercetări asupra vieții dar și a morții tragice a acestuia în pușcăria comunistă de la Botoșani, la respectabila vârstă de 81 de ani. Cu ajutorul unei rude foarte apropiate (care a dorit, din modestie, să-i păstrăm anonimatul) în lucrarea de astăzi vom încerca să mai adăugăm câteva elemente la biografia acestui erou postmortem. Gh. Râșcanu (în acte apare uneori Rășcanu sau Rașcanu) s a născut la data de 28 iunie 1880 în localitatea Hurdugi (acum, Dimitrie Cantemir
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
comunitățile rurale, fidele regulilor simple ale unei vieți tihnite și integratoare, cu activități, preponderent, de natură rutinală, mediul urban a favorizat și stimulat spiritul competitiv la nivelul întregii ierarhii sociale. Aici, într-un spațiu ce condamnă pe omul obișnuit la anonimat, dorința de evidențiere, visul de a fi „învingător”, a fost, aproape, o obligație. Într-un mod cât se poate de fericit, această dorință va găsi în domeniul sportiv nu doar o oportunitate de împlinire, ci și un loc de convergență
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
legitime, adică a pământului părintesc confiscat abuziv de către comuniști”. După acest preambul, corespondentul nostru și-a făcut o scurtă auto biografie, iar noi considerăm că este absolut necesară în viitoarele corespondențe trimise de către dv., stimați cititori, în condițiile în care anonimatul nu mai este o opțiune prea fericită. De altfel, nu trebuie să uităm niciodată că de multe ori „anonimele” trimise de unii reprezentanți ai „înaintatei clase muncitoare” precum și ai „țărănimii progresiste”, au aruncat în sinistrele pușcării comuniste mii de oameni
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
rudă mai bogată ți-o oferă pe nepusă masă. În spirit junimist, s-ar mai putea spune că Maiorescu, asemenea haiducilor celebri, "lua de la bogați (cultura Occidentului, incontestabil cu mult mai bogată decât cea a unui Est încă aflat în anonimat) și dădea la săraci". Căci se poate vorbi în cazul lui Maiorescu despre o "haiducie culturală", o manieră personală de a face dreptate, de a pune lucrurile în ordine printr-o cultură dominată de neadevăr. Revenind la generozitatea liderului de la
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
mediatizări, așa cum fac ceilalți" Totuși, cum vă explicați că, de la profesori universitari la coafeze, de la doctori la ingineri, toată lumea a auzit de Liiceanu, Pleșu, Cărtărescu, în timp ce personalitățile din pro-vincie se află într-un fel de nimb de tăcere, de nefiresc anonimat? Primele două cazuri sunt cazuri de mediatizare și atâta tot; cel de-al treilea este, sigur, al unui scriitor foarte activ, foarte tradus și poate de aceea foarte prezent. Evident, ca să mă refer la moldovenii noștri, Zub, regretatul Platon și
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
oricare alta, în care contează maximizarea profitului, cu orice mijloace, în detrimentul funcțiilor sociale tradiționale ale presei. Dacă argumentezi astăzi invocând încrederea publicului, vei fi concediat ca obstrucționist și romantic" a declarat un editor pentru autorii raportului, dorind să-și păstreze anonimatul. Presiunea proprietarilor este atât de mare încât unii jurnaliști au preferat să-și schimbe meseria. O explicație destul de clară în ceea ce privește răspunsul la întrebarea de ce jurnalismul actual este din ce în ce mai puțin preocupat de interesul public a dat-o Polk Laffoon IV, purtătorul
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
pentru subiecte emoționale, care oferă imagini șocante în jurnalele televizate, influențează chiar desfășurarea unor evenimente: câte greve sau demonstrații de stradă nu au fost anulate pentru că televiziunile nu au ajuns la fața locului? Câte persoane n-au fost ridicate din anonimat de televiziune și transformate în idoli peste noapte? Și câte persoane nu au fost doborâte de televiziune?"6. Fără să mai mire pe nimeni, televiziunea este un modus vivendi. Televiziunea ne trăiește viața publică, viața politică, viața privată sau îi
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
nume, împrumutat sau inventat: pseudonimul; facem trimitere la lucrările lui M. Laugaa (1986) și ale lui J.-B. Puech (1982), subliniind interesul vădit pentru a desluși folosirea unui nume fictiv. Sau semnătura autorului nu apare, caz în care vorbim despre anonimat. Prin urmare, numele autorului est indisolubil legat de semnătură, după cum subliniază și Peggy Kamuf: Asemenea unei liniuțe de unire sau unei cratime, semnătura stabilește spații, unește și desparte. Pe marginea operei, semnătura, o linie care împarte, trasă în două direcții
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
caracteristice; trăsăturile pe care le-am reperat se cristalizează în titlul textului: MARCA UNUI BĂRBAT HOTĂRÎT. Trăsătura/HOTĂRÎT/ este elementul care asigură sinteza trăsăturilor din povestire; este una dintre mărcile caracteristice ale eroului din romanul polițist (să notăm, de altfel, anonimatul din denumirea eroului, "John"). Enigma titlului este rezolvată prin evaluarea finală. Povestirea ne introduce în romanul polițist, fiind dublată de un alt text (un rezumat) prin care este prezentat romanul. Y. Reuter notează: rezumatul de pe carte nu îl îndepărtează pe
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
asupra creației văzută în totalitatea sa pe care o apreciază de la bun început ca fiind "remarcabilă"22. Textele selectate din vasta operă a scriitorului șiriian demonstrează ascuțimea spiritului analitic al criticului. Chiar dacă alegerea are altă motivație, importantă este scoaterea din anonimat a unor texte pe care critica anilor '70 le va așeza la locul de frunte cuvenit. Una dintre capodoperele lui Slavici, Pădureanca este apreciată ca tablou etnografic și mai puțin ca pagină literară. Romanul Mara este "aproape o capodoperă" ceea ce
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
De fapt, nu e vorba decît de a stăpîni sau de a încerca să stăpînești ceea ce-ți oferă istoria, un material din care sînt alcătuite numeroasele straturi ale civilizației, un material evaluat prost, de cele mai multe ori acoperit de întunericul anonimatului colectiv. Existînd o rețea densă de fire încurcate, de cele mai multe ori se recurge la intuiție. În anumite situații speciale, străfulgerările intuiției sînt, bineînțeles, puternice. În ciuda acestor promisiuni, există un risc major, mereu prezent, de care n-au scăpat acele binecunoscute
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
și se impun) recursul la pedepse este legitimat de marea majoritate a specialiștilor în științele educației. Un argument în plus este oferit de modul de manifestare al individului în mediul virtual, adică acolo unde, de cele mai multe ori, beneficiază de protecția anonimatului. Pe de altă parte, în spiritul cercetărilor lui Maslow, ar trebui lucrat continuu la optimizarea contextului în care trăiește și lucrează individul. Aceasta înseamnă că teoria Y despre ființa umană, care pune accentul pe satisfacera nevoilor superioare ale individului (ale
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]