2,449 matches
-
pe cele vechi. În plus, chiar și obiceiurile și ritualurile zilnice, pe care le îndeplinim aproape mecanic, ar putea fi văzute ca simple reiterări ale celor tradiționale, mitice, sau ca forme corupte, democratizate și secularizate ale acestora. O interesantă analiză antropologică, referitoare la cultura populară, de această dată, este prezentată de sociologii australieni Jack Nachbar și Kevin Lause în lucrarea Popular Culture: An Introductory Text, publicată în Statele Unite în 1992. Cei doi teoreticieni își imaginează cultura sub forma unei case13. Simbolistica
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
pentru cantitate în detrimentul calității), o nouă relație tehnologică și ecologică cu natura și o nouă relație intersubiectivă și politică, menită să conducă la o nouă atitudine economică (tehno-productivă)254. Prin procesul de "simplificare", potrivit lui Dussel, un număr de variabile culturale, antropologice, etice, politice și religioase au fost neglijate. Aceasta poate explica atenția concentrată asupra dezvoltării tehnologice și, în general, asupra valorilor pragmatice în America de Nord, în detrimentul valorilor culturale, filosofice și religioase (creștine, catolice) existente în America de Sud. După 500 ani de dominație europeană
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
film documentar se impune nu numai pe plan cultural-artistic, ci și moral. Există, desigur, o serie de subgenuri: istoric, despre viața animalelor, pe teme geografice etc., dar cele mai interesante sunt cele care susțin un anumit punct de vedere sociologic, antropologic sau politic. Vorbeați la un moment dat despre documentare de calitate. Ce este calitatea, ceea ce ne place? Documentarul este un produs artistic, el trebuie să emoționeze. Prin urmare, răspunsul e simplu: un film care emoționează și de la care pleci încărcat
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
transformă în cu totul altceva. Cred și la ora asta, moralmente, că n-am făcut mai mult decât a făcut regimul comunist. Să zicem, eu făceam o ultimă manipulare mai îndulcită a lor, din punct de vedere ideologic, vizual, cultural, antropologic, cum vrei să o iei. În televiziune am fost împins să obțin rezultate cu mult mai puține resurse și într-un interval foarte scurt de timp. Era o experiență nouă și trebuia să reevaluez toată muniția pe care o aveam
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
cu 4-5 zerouri. Deci nu este genul acesta de documentar, dar, pentru că surprinde un moment al istoriei, i-aș spune reportaj cu valoare de document, reportaj-documentar. Am surprins momente unice în istoria unei comunități din Istria, Croația, momente cu valoare antropologică, pentru că acea comunitate de istroromâni dispare și, odată cu ea, dispare și unul dintre cele patru dialecte ale limbii române. Aceeași senzație de unicitate am trăit-o la românii de peste Bug, în Siberia, în Herța, Transcarpatia, sudul Basarabiei, la Moscopole și
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
transparency.org/ Website Transparency International România, www.transparency.org.ro Derive ideologice sub vălul democrației Evoluția extremei drepte în România postcomunistă ADRIANA MARINESCU Introducere Extrema dreaptă este un fenomen fascinant atât ca evoluție, cât și ca fenomenologie. În pofida multiplelor cercetări antropologice, istorice și sociologice, diversitatea manifestărilor sale nu a fost încă pe deplin acoperită. Fiecare țară europeană își are propria poveste și România este una dintre acestea. Succesiunea la guvernare a celor două extreme încă din 1938, experiența comunismului și umbrele
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
situațiile economice critice, dar mai ales ceea ce Legionarii numeau "parazitul dinăuntru": corupția, nepotismul, politicienii care își "vând țara". În baza ei, meteahnă veche a societății românești, dreapta extremă încă mai poate capitaliza. Acesta este, din punct de vedere al categoriilor antropologice, tot o variantă a Alterității, un Sine alterat care ajunge să fie respins sub forma "Altuia". Aici este sursa din care pot acumula capital politic mișcări precum Noua Dreaptă (încă nepătată de scandaluri, spre deosebire de PRM și PNG), care, prin membrii
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
unitatea originară dintre poezia orală primitivă și doctrinele sacre care face inițial ca tradiția literară și religioasă să se confunde (în hinduism, iudaism, creștinism) este bine pusă în lumină. Sunt scoase în evidență două niveluri. Stratul cel mai profund este antropologic. Religia și literatura au aceeași rădăcină: sacralitatea definită ca o categorie originară a conștiinței. Ceea ce duce la concluzia că "imaginația literară este prelungirea creativității mitologice și a experienței onirice""6. În cele ce urmează, am schematizat discursul religios creștin ortodox
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
găsesc ecou deseori chiar și în rândul celor mai înverșunați internauți sau telespectatori. Nici nu este de mirare, deoarece discursul său este argumentat și susținut de o serie de analize psiho-sociale (Robert Kubey și Mihaly Csikszentmihaly)14, precum și de studii antropologice, culturale și de comunicare. Viziunea pe care autorul menționat o creează este una apocaliptică, însă se dovedește ineficientă pentru o luare de poziție fermă, tocmai prin faptul că se folosește, la rândul său, de acești cyber-monștri ce distrug sufletul 15
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
avându-și originea în eul creator)68, ultima susține că inspirația este o forță transcendență (avându-și originea în afara eului creator, într-o instanța superioară acestuia)69. Prima teorie aduce în sprijinul său dovezi psihologice, iar ultima probe literare și antropologice 70. Oricum ar sta lucrurile, sunt de părere că "inspirația" este termenul care ar trebui utilizat exclusiv pentru a desemna agentul exterior eului creator, în timp ce "imaginația" este termenul care ar trebui utilizat pentru a descrie contribuția personală a eului creator
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
decît cel gramscian. În Taiwan, prima relatare sistematică a desfășurării dramatice a relațiilor presă-stat în timpul regimului de dominație a unui singur partid, Kuomintang, a subliniat importanța vitală a apariției neintenționate, conflictuale a unei societăți civile auto-organizate16. Au izbucnit importante controverse "antropologice" privind modul cum ar trebui să se traducă termenul de origine europeană "societate civilă" în limbile locale asiatice. De exemplu, unii învățați chinezi preferă termenul de "societate cetățenească" (gongmin shehui) sau "societate populară" (minjian shehui), preferat de scriitorul taiwanez Nan
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
medicale și psihologice pe care autoarea îl pune în mișcare, bazată pe o documentare istorică, lingvistică (etimologie, dialectologie etc.) și medicală, și aceasta la fel de întinsă și adesea tulburător de concordantă cu "cazurile" prezentate de scriitor. Este nouă mai ales perspectiva antropologică în care autoarea situează astfel opera unui foarte important scriitor de la sfârșitul sec. al XIX-lea și de la începutul celui următor, adică dintr-o epocă de mari schimbări în viața publică și socială care se reflectă în opera sa mult
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
mai cu seamă din analiza arhetipală de subtext prin care se reușește evitarea cu ușurință a locului comun. Asemenea lui Popovici, criticul timișorean aflat în căutarea unor amănunte semnificative care să lumineze enigmele textului, răspunde la sugestiile oferite de critica antropologică. Din această mare familie, Cornel Ungureanu se simte, mai degrabă, alături de Gaston Bachelard, și sigur alături de Gilbert Durand. Nu credem însă că monografia sa se așază cuminte în rândul lucrărilor ce aparțin, prin metodele și instrumentele de cercetare utilizate, mitocriticii
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
o realitate pe care au neglijat-o amîndoi. Recunoaștem cu plăcere că răspunsurile la aceasta problemă, într-adevăr "dificilă", au fost împrumutate din recenta carte, pe cît de stimulatoare încă pe atît de puțin folosită, a lui Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului 6. (De altfel, trebuie oare să remarcăm faptul că, deși e orientat spre o perspectivă cu totul diferită de a noastră, avînd un caracter anistoric, studiul lui Gilbert Durand se situează, practic, sub aceleași auspicii, la intersecția acelorași
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
adunate de Giovani Buisino, Droz, Geneva, 1966; Cari Gustav Jung și Karoly Kereneyi, Introducere în esența mitologiei, Payot, Paris, 1968; Marie Bonaparte, Miturile războiului, P.U.F., Paris, 1950; René Girard, Violența și sacrul, Grasset, Paris, 1972; Funcția simbolică: eseuri antropologice, adunate de Michel Izard și Pierre Smith, Gallimard, Paris, 1979; Karl Abraham, Vise și mituri, Payot, Paris, 1977 (trad. din germană). În ceea ce privește mitul politic, vezi Henry Tudor, Political Myth, Pall Mall, Londra, 1972 și André Reszler, Mituri politice modeme, P.
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
128 sq. 5. Vezi Gaston Bachelard, Psihanaliza focului, Gallimard, Paris, 1965, Apa și visele, Librairie Jose Corti, Paris, 1968; Aerul și gîndurile, id., 1943; Pămîntul și reveriile repaosului, id., 1965; Pămîntul și reveriile voinței, id., 1968. 6. Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, Bordas, Paris, 1969. 7. Morman Cohn, Fanaticii Apocalipsei, Juillard, Paris, 1962. Se cuvine, de altfel, să remarcăm că însuși Claude Levi-Strauss nu omite să acorde întreaga atenție "perspectivei istorice" în raport cu schemele antropologiei structuraliste. "Metoda structuralistă, scrie el (în
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
fapt, axele în care se înscrie diagrama gândirii și personalitții omului. Deci, atât Th. Ribot cu metoda psihopatologic, cât și P. Janet cu teoria actelor suspensive și teoria actelor psihice ca acțiuni, i-au fost model în constituirea concepției sale antropologice. Pe linia izvoarelor operei lui Ralea, mai trebuie amintit bergsonismul care l-a atras în tinerețe, dar pe care l-a respins mai târziu precum și influențele existențialismului și fenomenologiei. În același timp, trebuie amintite afinitțile sale cu cercettorii din psihologie
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
acordat limbajului, considerat ca frontier între conduitele elementare și cele superioare, metoda observației și experienței clinice. Cei mai prestigioși comentatori ai operei filosofice a lui Ralea, în primul loc al lucrrii Explicarea omului, au remarcat c marea originalitate a concepției antropologice a acestuia, const în ideea de a fi dat comportamentului uman o explicație unitar, sistematic, bazat pe fenomenul amânrii, fenomen pentru care el folosește și o serie întreag de alți termeni ca așteptare, oprire, întârziere, suspendare, ezitare, inhibiție, refulare, obstacol
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
folosit de Ribot și Janet, cunoscut înc din perioada studiilor sale parisiene, intr în preocuprile gânditorului român abia în perioada 1938-1942, când scrie studiul Amânarea, condiție specific a psihologiei umane. Acest studiu conținea nu doar ideea cardinal a întregii concepții antropologice a autorului dar, sub semnul ei a stat și ideea Cursului su de antropologie filosofic ținut în 1941-1942 la Universitatea din București, curs în cadrul cruia cel mai important capitol era intitulat Amânarea, caracter specific al psihologiei umane. Atât cursul de
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
a ființei umane, prin prisma raportului dintre necesitate și creativitate, ca și din perspectiva totalitții sale, reprezint, incontestabil, elementul cel mai important și mai solid al antropologiei psihologice și filosofice pe care o conține opera lui Ralea. Examinând principalele concepții antropologice din istoria filosofiei, Ralea și-o contureaz pe a sa, prezentându-si argumentele, privind consacrarea principiului de forța al concepției sale și anume: amânarea ca forma specific uman de rspuns la stimul. Dup el, specificul omului, const tocmai în amânarea
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
cu cele condiționate, instinctele, inteligența etc., Ralea atrgând atenția c, în toate împrejurrile, mecanismele așteptrii contribuie la corijarea și suspendarea unor mecanisme perimate funcțional, sau pe cale de a se perima. Cele dou concepte principale care i-au marcat radical concepția antropologic sunt, pe de o parte, conceptul de amânare, pe de alt parte, conceptul de tensiune, înțelegând prin aceasta gradul de încordare, de mobilizare, de realizare a tendințelor, cum explic însuși Ralea. Nu este lipsit de importanț s amintim c Pierre
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
nici un act nu e pe deplin simplu sau complet direct. Aproape totdeauna, afar de reziduurile psihice inferioare, rmase înc în structura sufleteasc a omului ca moștenire a originii sale, un obstacol se așeaz între provocarea extern și rspunsul su. Concepția antropologic a lui Ralea prezint în substanța ei, alturi de aplicarea conceptului de amânare în explicarea specificitții umane meditații profunde privind dialectica datului și construitului. Este, într-adevr, o împrejurare indiscutabil c gândirea lui Ralea a pornit de la o pereche conceptual care
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
valorilor, a culturii și civilizației tehnice. Dup ce trece în revist etapele istorice ale umanismului, indicând afirmrile și absențele ideii de om, acestea din urm datorate privilegierii preocuprilor alternante pentru divinitate, natur sau societate, și dup ce, examinând principalele concepții antropologice, și-o configureaz pe a sa în liniile ei generale, Ralea procedeaz sistematic la culegerea, printr-o ampl investigație a disciplinelor umane, a tuturor dovezilor și argumentelor menite s consacre principiul cardinal al teoriei sale: amânarea ca form specific uman
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
toate ramurile vieții, inclusiv în cele spirituale ori morale... un animal neputincios în a lucra cu ceea ce gsește gata fcut, nemulțumit de ceea ce i se ofer neschimbat; un animal care respinge datul și simte nevoia construcției permanente. Generalizând aceast remarc antropologic și exemplificând-o în sfera civilizației, Ralea susține c Civilizația întreag, știința și religiile, tehnica și arta, morala și viața social, nimic din toate acestea nu e de gsit de-a gata, ci plsmuit cu inteligența uman. Argumentele demonstrației, destul de
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
iar umanismul social devine perspectiva eminent a vremii și garanția progresului viitor. Pornind de la un vechi proiect concretizat prin lucrarea de tinerețe (Definiția omului, Ralea simțea nevoia ordonrii, adâncirii și sistematizrii vastului material documentar adunat în vreme, expunându-și convingerile antropologice mai întâi într-un curs universitar, apoi în cartea sa exemplar Explicarea omului. În ambele cazuri, cercettorul s-a prevalat de aceeași insurmontabil exigenț legat, ca în cazul oricrei întreprinderi științifice, de metoda antropologic sau metodologia abordrii omului și problemelor
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]