4,171 matches
-
cu această viziune, Jonathan s-a mai însuflețit. Iată un om înțelept, un om bun. Jonathan era încă asistentul lui și împreună porniseră să extindă limitele științei antropologice. Ce scop mai înalt ar fi putut avea? Numai că fără Astarte, antropologia nu i se mai pare atât de incitantă. Fără ea, direcția sa este destul de nesigură, acul compasului tremură și se învârtește pe cadran. Încearcă să-și amintească ce a mai citit despre exploratorii care trec prin aceste clipe cumplite de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
luat mai multă chinină sau s-ar fi îngrijit mai bine, dacă nu s-ar fi încurcat cu atâtea localnice sau pur și simplu ar fi trecut pe suc de lămâie și apă minerală după al treilea rând de pahare... Antropologii, fiind savanți, aveau un cuvânt de spus, mai ales unul critic. Dar discuțiile se desfășurau în privat și problemele se rezolvau în camerele lor fără prea mult disconfort. Trebuiau făcute multe aranjamente. Echipamentul se află în depozitul din docuri și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
metropolitană care întrerupe o porțiune de liniște. Simte ceva reconfortant venind dinspre lumea liminală, pe care nu vrea s-o mai părăsească. Când, în cele din urmă se întoarce la club, Famous îl cheamă în curte, și-i vede pe antropologii care stau impacientați pe verandă. Vasul îi așteaptă gata de plecare, legănându-se dintr-o parte în alta a râului, acostat la câteva mile de coastă. Este un spectacol care nu te inspiră; hula pătrată, plată, cu un acoperiș subțire
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
de splendoare în minunate ținute alb și auriu. Profesorul, care în absența lui Short se reprezintă atât pe sine cât și guvernul maiestății sale, este gata de petrecere. Odată ce s-au încheiat prezentările și s-au schimbat formulele de salut, antropologii și suita regală se servesc din carnea de capră prăjită și alte bunuri englezești conservate, piersicile conservate în sirop fiind cele mai dorite. Se fac daruri (mai multe cutii de piersici în sirop, seturi de ceai și o umbrelă). Se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
Ici și colo, sunt agățate semne și amulete de niște prăjini și capete de animale înfășurate în iarbă uscată ca să alunge bolile; niște șiraguri de mărgele și pungi cu ouă de păianjeni marchează poziția unei parcele într-o negociere Fo. Antropologii sunt entuziasmaț la început, apoi dezamăgiți. Ferma este complet părăsită. La fel și cealaltă la care ajung și cea care urmează. Profesorul, care aștepta să fie întâmpinat de grupul de femei care să le cânte cântece tradiționale de bun-venit, nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
În a treia zi pentru că nu se putuse În a doua. Ești foarte frumoasă, comentă coasa, și era adevărat, moartea era foarte frumoasă și era tânără, să fi avut vreo treizeci și șase, treizeci și șapte de ani, așa cum socotiseră antropologii, Ai vorbit, În sfârșit, exclamă moartea, Mi s-a părut că era un motiv bun, nu vezi În fiecare zi moartea transformată Într-un exemplar al speciei căreia Îi este dușmancă, Înseamnă că n-ai spus-o pentru că m-ai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
-
lui Isus, amulete de trei parale. Și am găsit multe cărți, unele destinate credincioșilor, altele celor care-i studiau pe credincioși, toate puse laolaltă, cărți cu formule de exorcisme, Como adivinhar o futuro na bola de cristal și manuale de antropologie. Și o monografie despre rozacruceeni. Totul s-a amalgamat pe nesimțite. Rituri satanice și maure În Templul de la Ierusalim, vrăjitori africani pentru subproletarii din nord-est, mesajul din Provins cu cei o sută douăzeci de ani ai săi și cei o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
singurii bătuți de soartă să nu poată învăța decât în condiții teribile. Cine voia o atmosferă perfect firească putea cere loc în sala 2. În sala 1, însă, unul îndrepta pumnul către tabloul lui Hegel, altul parcurgea un tratat de antropologie imitându-l pe Jimmi Hendrix chircit asupra chitării și tot așa. În jur de prânz, moroșanii ieșeau la jogging în Cișmigiu, Șerban pleca să dea telefoane la plăcintărese, să spună de care vrea pentru deseară, cu varză sau cu cireșe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2363_a_3688]
-
visiting professor la numeroase universități și centre de studii avansate din Canada, Franța, Italia, Elveția, Germania, Belgia, Austria și Bulgaria. Din 2005 pînă în 2010 a fost directorul general al Muzeului Țăranului Român. În 1990 a inițiat organizarea Societății de Antropologie Culturală din România (SACR), al cărei președinte a fost între 1994 și 2000. Din 1998 este colaborator permanent la revista Dilema (Veche), unde deține rubrica „Socio-hai-hui”. A mai publicat: Paysans de l’histoire (în colab., 1992), Fascinația diferenței (1999), Socio-hai-hui
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
Fascinația diferenței (1999), Socio-hai-hui. O altă sociologie a tranziției (2000), Svakodnevica nije vise ono sti je bila (Belgrad, 2002), Sfîrșitul jocului. România celor 20 de ani (2010). De același autor, la Editura Polirom au apărut Socio-hai-hui prin Arhipelagul România (2006), Antropologie. Cinci introduceri (ed. I, 2007, ed. a II-a revăzută și adăugită, 2009), Etnoă grafii urbane. Cotidianul văzut de aproape (coord., 2009) și Scutecele națiunii și hainele împăratului. Note de antropologie publică (ed. I, 2013). 1. Povestea porcului. Un rezumat
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
Editura Polirom au apărut Socio-hai-hui prin Arhipelagul România (2006), Antropologie. Cinci introduceri (ed. I, 2007, ed. a II-a revăzută și adăugită, 2009), Etnoă grafii urbane. Cotidianul văzut de aproape (coord., 2009) și Scutecele națiunii și hainele împăratului. Note de antropologie publică (ed. I, 2013). 1. Povestea porcului. Un rezumat al tranziției Pizza porcului De cînd am început să public la Dilema 1, de fiecare Crăciun am scris, după cum se cade, cîte o pilulă „sărbătorească”. Dar ideea că și anul acesta
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
existențiale rămîne mîncarea. Ghicitul în farfurii, meniuri și vitrine alimentare nu este doar o îndeletnicire plăcută, ea este și una fertilă. Gastronomia și practicile sale constituie un discurs despre Sine și despre Celălalt care permite și ultimului gurmand să învețe antropologia mîncînd și să înțeleagă cîte ceva despre societatea (sau societățile...) în care trăiește. Luați pe rînd, de pildă, cîteva „restaurante etnice” și veți înțelege ce-i aia multiculturalism. Mergeți apoi într-un local cu bucătărie „fusion” și gustați diferența dintre
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
în puterea extensivității sale fără precedent. Personal, am însă unele îndoieli referitoare la această rețetă a fericirii... Nenea Anghelache c’est moi ! Masa rotundă despre „științele sociale și finanțatorii lor”, organizată de Corina Iosif la conferința anuală a societății de antropologie, a pus în scenă o problemă care ar fi trebuit să aibă și la noi sute de dezbateri și zeci de volume bine documentate în spate. Nu are. „Cultura auditului”, care constituie contextul său mai larg, nu este însă (doar
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
Iar prețul pentru ca acest proces al civilizației să triumfe a fost nici mai mult, nici mai puțin decît propriul corp - ne atrage atenția Marianne Mesnil. Doar că acolo, la țară, de unde ne tragem cu toții, oamenii nu citeau nici filosofie, nici antropologie. Mai mult, deși oameni cu frica lui Dumnezeu, au rămas convinși că e bine să faci ce face popa, nu ce spune popa. Au cochetat astfel cu civilizația, dar și-au păstrat cultura. Și, odată cu ea, pofta de viață. Morala
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
training și privește studiile comparate despre tehnicile culturale de creștere și educare a copiilor, care au constituit unul dintre principalele mijloace de analiză ale culturalismului american în perioada școlii numite Culture and Personality. Despre ce este vorba ? La intersecția dintre antropologia culturală și psihanaliză, promotorii acestei școli erau foarte interesați de tot ce se întîmplă în frageda copilărie și tot ceea ce poate rezulta de aici pentru personalitatea „tipică” a unei societăți sau a alteia (influența lui Freud). Alăptatul și înțărcatul, înfășatul
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
mulțumitoare. Am mai văzut îmbulzeli, dar nu în stilul acesta. Și nu a fost una singură, să zici că a fost o inflamare accidentală de „psihologia maselor”. M-am resemnat prin urmare, zicîndu-mi în sinea mea că, uneori, prostia bate antropologia... Noroc că, în timp ce mă uitam siderat la scene de Fellini suburban, din marea tăvăleală s-a ițit un domn transpirat, care și-a aranjat puțin hainele și a strigat în fața camerei : „Nu e organizare, dom’le, ăștia ar trebui dați
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
e așa de greu de priceput ? De ce oamenii ăștia se apucă atunci să înoate pe uscat ? De ce își curăță, de pildă, covorul afară, cînd acest lucru se face înăuntru ? Această transgresare a frontierelor și acest amestec al spațiilor produc ceea ce antropologii numesc poluare simbolică, iar aceasta generează oriunde și oricînd spaimă și agresivitate. Și cere măsuri reparatorii. Pînă la a ajunge deci la celălalt spațiu definitoriu, cel major al drepturilor Omului, care poate - și trebuie - să preocupe statele și instituțiile de
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
Țăranii sînt o clasă care nu vorbește, este vorbită - constata mai demult și mai sec pozitivist și Pierre Bourdieu. Farmecul discret al etnologiei constă astfel, pentru Anghelescu, într-un soi de hermeneutică a tăcerii sau, în alt registru terminologic, de antropologie vizionară a invizibilului, la care privește cu nedisimulată bucurie. O „antropologie” nu în sensul disciplinei occidentale, ci mai degrabă într-unul etimologic, similar cu cel în care Horia Bernea vorbea despre Muzeul Țăranului Român ca despre un muzeu de antropologie
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
demult și mai sec pozitivist și Pierre Bourdieu. Farmecul discret al etnologiei constă astfel, pentru Anghelescu, într-un soi de hermeneutică a tăcerii sau, în alt registru terminologic, de antropologie vizionară a invizibilului, la care privește cu nedisimulată bucurie. O „antropologie” nu în sensul disciplinei occidentale, ci mai degrabă într-unul etimologic, similar cu cel în care Horia Bernea vorbea despre Muzeul Țăranului Român ca despre un muzeu de antropologie, și nu de etnografie. Căci, ca și pe Bernea, pe Anghelescu
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
antropologie vizionară a invizibilului, la care privește cu nedisimulată bucurie. O „antropologie” nu în sensul disciplinei occidentale, ci mai degrabă într-unul etimologic, similar cu cel în care Horia Bernea vorbea despre Muzeul Țăranului Român ca despre un muzeu de antropologie, și nu de etnografie. Căci, ca și pe Bernea, pe Anghelescu nu-l interesează atît etnografia, cît antropo logia țărănească, rînduiala din spatele cuvintelor și gesturilor mărunte ale acestor „oameni de rînd”. Cunoașterea profundă a etnologiei nu este astfel atît un
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
devin autonome. „Gluma” tîmplarului maramureșean rezumă astfel, prin vocea lui Anghelescu, teoria lui Marcel Mauss despre tehnicile corpului și pe aceea a lui Leroi-Gourhan despre tehnogeneză și antropogeneză. Altfel spus, ceva așezat despre facerea și rînduiala lumii... Fidelă principiului său, „antropologia” lui șerban Anghelescu își caută „subiecții” oriunde și nu se rezumă, pedant metodologic, la „bătrînii satului”. Marguerite Yourcenar, de pildă, „a înțeles admirabil balada balcanică a femeii zidite”. Eminescu sau Ispirescu, Ismail Kadare sau Ivo Andrić intră astfel în aceeași
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
necesității materiale și, nu în ultimul rînd, autenticitate, căci rusticul este perceput „ca la noi, la țară”. Rusticul devine astfel stindardul de emancipare a țăranului ! în anii decolonizării, Claude Lévi-Strauss observa că ceea ce le deranjează pe popoarele proaspăt independente la antropologie nu este atît monopolul occidental al acestei științe a Celuilalt (din acest punct de vedere, soluția reciprocității, cercetarea Occidentului de către africani, de pildă, este o pură naivitate), cît faptul că pentru antropologie și privirea metropolitană a acesteia ei au fost
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
ceea ce le deranjează pe popoarele proaspăt independente la antropologie nu este atît monopolul occidental al acestei științe a Celuilalt (din acest punct de vedere, soluția reciprocității, cercetarea Occidentului de către africani, de pildă, este o pură naivitate), cît faptul că pentru antropologie și privirea metropolitană a acesteia ei au fost totdeauna un obiect - și încă unul cu statut ontologic inferior. Mai departe, antropologul francez atrăgea atenția încă de la începutul anilor ’60 că ceea ce avea să devină faimosul „drept la diferență” este doar
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
și pentru societate ! — Glumești ? — Nu mai glumesc. Zilele trecute tocmai au dat afară trei sociologi din departament pentru că nu au embraced the change cu destulă convingere, așa că nu mai glumesc. Cercetez. O colegă a propus o temă de cercetare despre antropologia schimbării universitare, toată nebunia asta cu managementul calității & co. It’s magic ! Magie pentru intelectuali... Cînd a venit transferul ăsta de management privat la serviciile publice, toți au făcut grevă, poșta, asistența medicală, rînd pe rînd, că și-au dat
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
la ce bun toată nebunia asta de a căuta explicații pentru orice. Gertrude a trecut prin viața mea, asta e ! Iar viața ca atare nu are și nu cere explicații - și doar nu era să mă apuc acum să fac antropologia raței ! Totul e atît de simplu, de fapt... M-am dus așadar în casă, m-am spălat și am plecat spre cimitir să pun o floare pe mor mîntul mamei mele. O chema Maria, iar în ziua aceea era Sfînta
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]