4,147 matches
-
ele se numără eficiența individuală și dorința de a depăși obstacolele, de a-și asuma riscuri rezonabile și de a tolera amiguitățile. În mod specific, a cumpăra ieftin și a vinde scump înseamnă a te opune mulțimii, deci pentru a aspira la o gândire și un comportament creative, individul trebuie să fie dispus să se opună prejudecăților. De asemenea, un rol esențial pentru creativitate îl are motivația intrinsecă, centrată pe sarcină. Studiilor unor cercetători, precum Amabile (1983, 1996), au relevat importanța
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
pe conceptul durabilității în timp a creației necesită mai multe investigații ale cazului la diferite intervale de timp; la rândul lor, ele necesită elaborarea unei narațiuni ca parte componentă indispensabilă a oricărui studiu de caz. Nivelul de analiză la care aspiră de cercetătorii este asemănător nivelului analizei fiziologice. Mai întâi, analizăm un anumit organ al corpului uman, apoi studiem modul în care organul influențează și este influențat de multiplele sale relații cu funcționarea altor organe și prin urmare de întregul sistem
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
evidențiate pe larg în primele sale caiete (Gruber, 1974/1981; Keegan și Gruber, 1983). Pe parcursul acestei lucrări am făcut aprecieri aparent contradictorii. Pe de o parte, creatorul își fixează un nivel înalt de aspirații și se așteaptă sau, cel puțin, aspiră la o creație eficientă, la o contribuție semnificativă. Totuși, beneficiul eforturilor de o viață poate părea neînsemnat. În unul dintre caietele sale de început, Darwin a descris cu resemnare această dilemă: Să menționăm că primii astronomi au fost persecutați - și
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
r = 0,10) între calitățile care le păreau lor importante și cele care considerau că duc la succesul adulților. Ei păreau să nu se sinchisească de standardele succesului adulților și, într-adevăr, mult mai mulți dintre ei au declarat că aspiră către cariere neobișnuite - cum ar fi aventurier, inventator sau scriitor - decât în cazul elevilor cu IQ înalt, care doreau mai degrabă să devină doctori, avocați și profesori. Simțul umorului s-a dovedit a fi o calitate ideală mult mai importantă
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
din Transilvania se confruntau cu o situație diferită. Bazele sistemului politic și ale economiei moderne fuseseră deja așezate În Transilvania, În timpul anului revoluționar 1848-1849. În 1867, liberalii maghiari au valorificat oportunitățile create pentru a construi În sfârșit instituțiile la care aspirau de două decenii, de la un sistem politic parlamentar constituțional până la o administrație rațională, eficientă și o economie modernă. Românii din Transilvania au plătit un preț mai mare decât conaționalii lor unguri pentru accesul la aceste oportunități, pentru că ei nu se
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
sens fiind legislația antiimigrare 22. De asemenea, eugeniștii din Statele Unite conduseseră o campanie de succes În urma căreia corpurile legislative din 29 de state legalizaseră sterilizarea, În diferite forme. Aceste rezultate, către care adepții eugeniei din alte țări puteau doar să aspire, fuseseră posibile În Statele Unite datorită istoriei unice a țării, a particularităților ei demografice și a culturii civice specifice. Eugeniștii din Europa se simțeau mai aproape unii de alții decât de colegii lor americani, atât În ceea ce privește legăturile academico-profesionale, cât și contextul
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
că războiul era un mijloc În ansamblu disgenic de rezolvare a conflictelor. Sarcina unui astfel de minister ar fi fost să cultive nu doar vigoarea fizică și pregătirea tinerilor români pentru luptă, ci și un spirit de sacrificiu care să aspire către pace mai mult decât către acțiune agresivă 58. Acest element pacifist al Biopoliticii contrastează puternic cu trecutul lui Moldovan de ofițer În armata habsburgică, dar și cu aderența agresivă la forme violente de acțiune ale statului, populară printre mișcările
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
cele din urmă contextul În care putea să ofere o tonalitate și mai agresivă ideilor sale. El a identificat viziunea sa eugenistă cu „Testamentul Căpitanului”, ideologia Gărzii de Fier, și a asumat, astfel, prioritățile fundamentale ale statului legionar către care aspira mișcarea 87. În realitate, este dificil să găsim legături directe Între lucrările lui Corneliu Zelea Codreanu și ideile eugeniste. Liderul radical de extremă dreaptă și-a construit argumentele care demonstrează necesitatea de a regenera societatea și politica românească pe baza
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
o poziție distinctă În peisajul ideologic al României interbelice. Alți actori ai scenei politice Încercau să se identifice fie cu o ideologie organică, precum naționalismul tradiționalist sau gândirismul mistic al lui Nichifor Crainic, fie cu un Weltanschauung raționalist către care aspirau liberalii și, Într-o anumită măsură, țărăniștii (În special aripa Mihalache). Eugeniștii Încercau să reconcilieze aceste tendințe, arătând că opoziția dintre ele este o problemă depășită. Soluția lor a fost să transforme dezbaterea dintre două filosofii concurente ale drepturilor politice
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
divorțurile forțate și criminalizarea avortului. Politizarea sferei private părea să Însemne, În primul rând, un control sporit asupra vieții femeilor și, În consecință, mai multe limitări impuse rolurilor pe care și le puteau asuma, dar și autorității la care puteau aspira În viața publică. Totuși, o astfel de implicație nu a fost formulată clar de la Început. La fel ca și alte femei, În alte contexte naționale (un exemplu este Margaret Sanger), unele conducătoare ale organizațiilor de femei, precum Maria Baiulescu, președinta
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
private. Cei mai mulți dintre ei au continuat să susțină public importanța sporirii controlului și a responsabilităților statului În domeniul educației, dar la nivel practic s-au Îndreptat din ce În ce mai mult către obținerea unor fonduri private pentru crearea instituțiilor de educație la care aspirau teoretic. Astra și educația eugenică a adulțilortc "Astra și educația eugenică a adulților" Organizația cea mai importantă care a ajutat eforturile mișcării eugeniste a fost Astra. Încă de la Înființarea sa, Astra și-a propus ca scop educarea populației de etnie
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
prea Înfocat soția.” (P. Syrus) Există cu siguranță mult adevăr În acest paradox: Înșelăm „iubirea” cînd, În loc s-o spiritualizăm, o abatem de la menirea ei umană de a ne asigura, În primul rînd, o bucurie sufletească și o facem să aspire doar la satisfacții de ordin trupesc. * „Cea mai mare recunoștință pe care o poți dori de la unii oameni e să nu-ți fie recunoscători.” (N. Iorga) Ne onorează, desigur, acea recunoștință care dovedește că cel pe care l-am ajutat
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
cer, singura perspectivă în stare să aducă mântuirea. Plotin trece drept unul care-i combate pe gnostici într-una din Eneadele sale îII, 9). Totuși, opera lui pare să ilustreze una din modalitățile gnosticismului: și el condamnă lumea materiei și aspiră la contopirea cu Unu-Bine, principiu al oricărui lucru, după un efort de purificare și de asceză. Gnosticii cred și acționează exact pe același principiu: trebuie să părăsim această lume și să accedem la starea de grație a Pleromului, în
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și să nu ți-l faci dușman, ba chiar să-l transformi în ocazie de a te elibera. Cum? Epuizându-i posibilitățile. Iată un alt mod de folosință decât acela de a-i interzice potențialitățile. Astfel, Platon susține că înțeleptul aspiră la moarte pentru a nu mai avea de suportat povara trupului și a materiei sale, că rostul oricărei întreprinderi filosofice constă în a elibera sufletul de carnea în care-i ținut prizonier: tot astfel, Plotin refuză băile, îngrijirea trupului, reproduceri
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
timp Alfons a devenit rege al Neapolelui și Siciliei. Când papa moare, succesorul lui Nicolae al V-lea îi permite să se întoarcă la Roma, orașul său natal. Devine atunci, supremă ironie, redactor și apoi secretar pontifical! Funcție la care aspira de multă vreme și la care dușmănia tenace a Vaticanului îi interzisese să mai spere. Valla știe că prin scrierea lui luptă pentru adevăr și că, pentru a fi un bun creștin, este mai important să țintească acest obiectiv decât
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și că nu se cuvenea, creștin fiind, să profesezi simpatii pentru Epicur și pentru discipolii lui în acele timpuri. Osândirea la rug trimite atât la ispășirea prin foc a unui păcat din tinerețe, cât și la o elementară prudență atunci când aspiri să faci carieră în Biserica catolică... 2. Voluptățile contemplative. Viitorul canonic al catedralei din Florența î1487) este așadar autorul unui text despre plăcere. Păcat de tinerețe. Dar păcat micuț, căci dacă lucrarea demonstrează o excelentă cunoaștere a problemelor, chestiunilor și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
duhul. Frumoasă imagine de Epinal: filosoful părăsește această lume fără a renega nici înțelepciunea antică nici credința creștină... în treacăt, acum: ce violență și ce brutalitate la Pascal, care-l defăimează mereu pe Montaigne în scrierile sale pentru că n-a aspirat, în timpul vieții, decât la „moarte lașă și moale” - după expresia sa! în afara faptului că, fără lașitate, poți prefera să abordezi acest moment fără a fi conștient de el - cine ar merge în întâmpinarea durerii, a suferinței și a chinului în afara
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
da nicio formă? Ce ar fi o desfătare nemodelată de inteligență? O descărcare nervoasă parcurgând mușchii unei broaște pe care cercetătorii au lăsat-o fără encefal, un spasm pierdut în cosmos, o cheltuială inutilă diluată în azur... Plăcerea la care aspiră Aristip este deci voită, dorită, aleasă, stăpânită, creată prin propriile îngrijiri. Ea nu-l debordează pe cel care o face să apară și nu-l duce dincolo de limitele ființei sale, ci îl lasă între ele, să-și locuiască propriul sălaș
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
între plăcerile bune și cele rele. Plăcerile rele, cele ale omului de rând, țin de a avea: a te căsători, a face copii, a întemeia o familie, a căuta să câștigi cât mai mulți bani, a râvni la onoruri, a aspira la bogăție, a viza o reputație, a spera la celebritate, a-i frecventa pe mai-marii zilei, pe cei puternici, a călători, a face politică sunt tot atâtea vicii, perversiuni și obiective care corup existența. Căutarea acestor false valori nu poate
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
sau de ospețe extravagante - Eudoxiu rămâne un filosof care poate fi prezentat în familiile așezate. -3Slabă agoniseală în traista filosofică. Iată așadar cele patru scurte teze hedoniste ale lui Eudoxiu: plăcerea este un bine, pentru că toate ființele, raționale sau nu, aspiră la ea; necazurile și suferința servesc pentru toți ca termeni care pun plăcerea în evidență prin contrast și ca afecțiuni ce trebuie evitate - așadar, contrariul lor, plăcerea, este un bine; plăcerea este un scop în sine, are valoare prin sine
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
bine să fie mai dezirabil, iar binele nu poate fi sporit decât de el însuși, plăcerea e într-adevăr un bine. Și asta e tot... Desigur, ne-ar fi plăcut o dezvoltare, niște precizări, analize, comentarii. Evident, arheologul gândirii hedoniste aspiră la niște fragmente mai consistente decât acestea, pentru că pare greu de reconstituit o poziție hedonistă fără mai multe detalii. Tot așa cum scafandrul norocos zărește abia o amforă sau vreun cratăr, o monedă sau o statuie votivă, cititorul descoperă un corpus
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
sau nașterea iubirii în Banchetul, atelajul înaripat din Phaidros, peștera din Republica, Atlantida din Timaios, infernul din Phaidon, sau chiar Gyges, greierii, Er, Theuth, tot atâtea ficțiuni destinate să suplinească lipsa cauzalității raționale, științifice într-un fel, cauzalitate la care aspiră Epicur. Pentru că acesta propune explicații multiple, nu și contradictorii, care țin toate de ipoteze reductibile la niște înlănțuiri logice. Epicur avansează idei imanente asupra compoziției unui curcubeu, a naturii unui fulger, a cauzelor trăsnetului, a originii ploilor, a formării norilor
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
de minune la nivel intelectual, însă ceva mai greu în realitatea greu de strunit, rebelă, refuzând să intre în una dintre cele trei rubrici epicuriene? Căci filosofia, prietenia, arta sunt oare dorințe naturale? Nu, animalele nu le cunosc, numai oamenii aspiră la sens, la rafinament și la plăcerea estetică... Universitarii practică tot felul de contorsiuni și fac apel la Lucrețiu pentru a umple găurile din opera lui Epicur asupra acestor chestiuni: într-adevăr, Lucrețiu laudă meritele unei vieți naturale - se spune
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
fie bine statului, fiindcă individul nu există decât pentru comunitate? Epicur crede exact inversul! Fragmentele puse laolaltă de Diogene Laerțiu prezintă un filosof care ne sfătuiește să ne ținem cât mai departe de politic și-l stigmatizează pe tiran. Platon aspiră să organizeze viața privată, să legifereze în ceea ce privește viața sexuală a indivizilor, să pedepsească pe oricine refuză să-și subordoneze libertatea personală statutului de cetățean al statului Leviathan? Epicur crede în contractul între indivizi consimțind la edificarea intersubiectivității libere. Cetățeanul atenian
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
se mulțumesc cu ce au și își reduc plăcerile la satisfacerea unor dorințe ușor de împlinit. Acumularea de bunuri corupe o civilizație în care oamenii doresc luxul, ceea ce e superfluu, dincolo de necesar. Atunci când vor mai mult decât e normal și aspiră la satisfacerea unor dorințe nenaturale și necesare, ei pun în mișcare un mecanism blestemat: suferința, durerea, necazul. Regăsirea căii înțelepciunii indexate în funcție de lecțiile date de natură presupune o trecere prin învățăturile lui Epicur. înainte de a muri - o evidență tragică -, să
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]