4,074 matches
-
bunătate. Când ea se stabilește între doi oameni, aceștia sunt nu numai binevoitori unul față de altul, ci își sunt și fideli reciproc în puterea unui angajament lăuntric, ba chiar în virtutea unei fidelități față de ei înșiși. Apoi, ƒese: mai înseamnă și „bunăvoință” sau „iubire”, tocmai pe temeiul acestei fidelități. Faptul că angajamentul respectiv are un caracter nu numai moral, ci cvasi-juridic, nu schimbă nimic. Cand, în Vechiul Testament, cuvantul ƒese: se referă la Domnul, aceasta se întâmplă întotdeauna în legătură cu legământul pe care Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
ț, Milă mea și întărirea mea...” (t.n.) Mešammerm ha>elQy š"w’ ƒased"m ya‘a>ó (Iona 2,9): „Cei ce se lipesc de idoli deșerți îndepărtează Indurarea de la ei.” (C) Semnificație: cel care are și manifestă bunăvoință activă, statornica, ce ține de însăși natură să, în favoarea cuiva aflat în necaz ori suferință, față de care și-a angajat responsabilitatea. 3.1.14.4. “Äb("h): „Bun” (SC, Blaj, BVA); „bun”, „fericire” (G-R, BS); „bun”, „bunătate” (C); chrQstós, agathós
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
șterge”, „bun și iertător” (BVA, „iertător” (G-R; BS); „te-ai milostivit” (C); euilatós, aphairÄÎn(LXX); „propitius” (Vg); „Dieu de pardon” (BJ); „forgiving” (RSV). NoțQr ƒese: l"-’al"pm noœQ’ ‘"won w" peša‘ we-ƒatt"’"h... (Ex 34.7a): „Care păstrează bunăvoință pentru mii, care îndepărtează greșeală, răzvrătirea și păcatul.” (t.n.) YHWH ’ElohQynó ’att"h ‘anÖ"m ’Pl noœQ’ h"yÖ" l"hem... (Ps 99/98,8): „Doamne, Dumnezeul nostru, Tu le-ai dat ascultare; Dumnezeu iertător ai fost
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
ziua cea de pe urma, va ridica iarăși din pulbere această piele a mea ce se destramă.” (Iov 19,25) (t.n.) Yihyó le-r"țÄn ’imrQy p we-hegyÄn libb le-p"nQk" YHWH Țór we-Go’al (Ps 19,15): „Primește cu bunăvoință cuvintele gurii mele și cugetele inimii mele, Doamne, Stâncă mea și Izbăvitorul meu!” (C) În Ps 78/77,35 se spune despre israeliți că, la vreme de restriște, „își aminteau că Dumnezeu e stâncă lor și Cel Preaînalt e Răscumpărătorul
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
iubit...” (BVA) După cum am văzut mai sus266, Septuaginta traduce de cele mai multe ori ƒese: cu eleémÄn. Putem echivala deci conținutul semantic al acestei expresii neotestamentare cu cel al lui ra> ƒese: din Vechiul Testament. Semnificații de bază: cel care are și manifestă bunăvoință statornica. 3.2.1.10.3. ho patgr tÄÎn oiktirmÄÎn: „Părintele milelor” (Blaj); „Părintele indurărilor” (celelalte traduceri românești); „Pater misericordiarum” (Vg), „le Père des miséricordes” (BJ); „the Father of mercies” (RSV). Acest nume și următorul se întâlnesc o singură dată
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
de circumscrisa încât să nu îngăduie și alte soluții date de traducători. 4.1.26. Qarb (în contextele de la 2.1.13.6.) și Q"rÄ>, gr. eggýs (3.1.14.5.). Metaforă proximității folosită în aceste nume sugerează bunăvoință și solicitudinea lui Dumnezeu. Ambele nume sunt traduse cu „Aproape” sau „Apropiat”. 4.1.27. ‘Afuww (2.1.15.2.) și s’Plț NoœQ’, euilatós (3.1.15.2.) au semnificația „iertător” în sensul de „cel care șterge/îndepărtează păcatele
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
surse care, În sala de clasă, sunt imposibil de accesat; - conferă cursantului un grad Înalt de autonomie și independență; - influențează formarea opiniilor și a atitudinilor; - necesită autodisciplina de a studia cu regularitate și bune abilități de scris și de citit, bunăvoința de a lucra independent; - sporește Îndemânarea În lucrul cu calculatorul și Internetul. Și alte facilități pot fi adăugate acestora (Jalobeanu, 2001; Logofătu, 2005; Mucchielli, 1998; Pelgrum, 1992; Roblyer, Edwards, Havriluk, 1997). * În România, până la data actuală, Ministerul Educației și Cercetării
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
mult mai eficient decât un sistem ipotetic care ar fi mai apropiat de interesele economice. Mai mult, autonomia sistemului educațional francez traduce și retraduce în felul său complicat clasele și grupurile sociale prin componentele lui sub marca mentalității și a bunăvoinței oficiale. Astfel, este mai degrabă ușor pentru observatorul necritic să ignore rolul-cheie pe care sistemul educativ îl joacă pentru menținerea dominației de clasă și culturale. 2. Teoria codurilor lingvistice a lui Basil Bernsteintc "2. Teoria codurilor lingvistice a lui Basil
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
această dispoziție, deci, a ei, călcând în picioare toate acestea, nu se preocupă câtuși de puțin de la ce fel de preocupări pornește cineva când se îndreaptă către politică, ci îl prețuiește cu unica condiție ca omul respectiv să-și arate bunăvoința față de mulțime; ei, acestea cum sunt? Cu totul nobile, n-am ce spune! - făcu el. Acestea ar fi trăsăturile democrației, și ar mai exista și altele înrudite cu acestea: ea ar fi, pare-se, o orânduire plăcută, fără stăpân și
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ci noi le stăpânim, ca unii ce suntem de neam mai bun decât acestea. Tot astfel și zeul, ca un iubitor de oameni, ne-a rânduit drept întâi-stătător neamul mai nobil al daimonilor care, îngrijindu-se de noi cu multă bunăvoință a lor față de noi și a noastră față de ei, ne-au oferit un trai de pace, pudoare, armonie și dreptate neîngrădită, făcând ca neamul omenesc să viețuiască fericit și fără tulburări. Și chiar și în ziua de azi această istorisire
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
război, dacă nu vrea acest lucru. Însă și frivolitatea acestui regim este la fel de mare, nu există dorință de cultivare a îndeletnicirilor frumoase, iar pentru a intra în politică nu se cere o educație adecvată, este suficient un comportament plin de bunăvoință față de mulțime. Alte însușiri înrudite ale acestei guvernări o descriu ca pe o „orânduire plăcută, fără stăpân și variată, împărțind egalitatea deopotrivă celor egali și celor inegali”. În momentul în care se începe prezentarea caracterului omului democratic, Platon introduce o
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
dintâi ațipise Aristofan. După el, când zorii se revărsau, pică și Agathon”. Sunt câteva lucruri aici. Socrate rămâne cu doi poeți, un comic și un dramaturg. Discursul lui Aristofan e mai curând tragic; cel al lui Agathon e plin de bunăvoință, nu e în nici un fel asemănător cu ceea ce Agathon face în mod obișnuit. Urmează că problema nu e Aristofan, ci Agathon, atât timp cât Socrate arată granițele absolut laxe ale fiecărui tip de artă pe care poeții o practică. Problema lui Agathon
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
social pentru o femeie și copilul său, care reprezintă capitalul cel mai valoros pentru neam”107. Promotorii eugeniei menționați În rândurile anterioare sesizaseră schimbarea definitivă În orientarea politică a statului român de după război. Alții au avut Încredere În manifestările de bunăvoință ale noului guvern și au continuat să militeze pentru eugenie, fără nici un fel de reverență față de prezența sovietică din România. Moldovan și Râmneanțu au continuat să publice lucrări care susțineau nevoia unei reforme sanitare ghidate de principii eugeniste fără nici o
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
nu era cea de a face să dispară aceste inegalități, naturale sau sociale, ci de a asigura accederea celor mai demni la posturile de responsabilitate și, în același timp, de a stabili relații reciproce, de autoritate sau de supunere, de bunăvoință și de încredere între guvernanți și guvernați. Machiavelli sugerase că aceste relații nu erau întotdeauna ceea ce, conform moraliștilor, ar fi trebuit să fie și că mijloacele la care guvernanții recurg cel mai frecvent, forța și șiretenia (leii și vulpile), sunt
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
silește „tăcerea” să se transforme, de exemplu, Într-un gest, Într-un crez, sau Într-un vis... * „Pentru ca o idee să trăiască, n-ajunge să-i puie un miez de geniu scriitorul. Îi trebuie ideii contribuția de minte și de bunăvoință a cititorului” (Tudor Arghezi). Se Întîmplă uneori, e drept mai rar, ca cititorul să Îmbogățească chiar mai mult opera În conținut, decît a făcut-o autorul. Poate de aceea Anatol France a spus: „A Înțelege o capodoperă Înseamnă, la urma
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
Vegheați asupra voastră, Învinuiți-vă singuri, judecați-vă, apoi, cereți iertare cîteodată, și, dacă este nevoie, dați-vă și cîte o pedeapsă”. * „CÎnd vorbești cu tine Însuți, ai Întotdeauna dreptate.” (H. de Balzac) La rîndul său, H. Heine afirmă: „Oricîtă bunăvoință ar avea, nici un om nu poate spune Întregul adevăr despre el Însuși”. Și J.W. Goethe se simțea Îngrădit de propria-i „subiectivitate” În aprecierea de sine: „Pot promite să fiu sincer, nu Însă nepărtinitor”. * Vorbind despre calitățile necesare celui
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
favoare.” (Mc. Clauthry) Firește, nu se poate generaliza, Însă unii nu pot suporta faptul că favoarea primită la un moment dat Îi Îndatorează, Îi obligă la a face un efort de „bun-simț”, pentru a răspunde printr-un gest similar de bunăvoință. * „O eroare e cu atît mai primejdioasă cu cît conține mai mult adevăr.” (H.F. Amiel) Afirmația este valabilă, desigur, pentru realitatea morală, nu și pentru cea științifică, deși eroarea joacă și aici un rol important, acela de a flexibiliza gîndirea
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
ar fi plăcut mai mult, dacă ne-ar fi fost mai puțin pe plac.” (Joseph Addison) Spunem adeseori așa despre unii oameni care au calități reale, Însă care știu să se folosească prea des de laude ipocrite pentru a cîștiga bunăvoința celor din jur. * „Îți dezaprob spusele, dar voi apăra pînă la moarte dreptul de a le rosti.” (Voltaire) Cum s-ar mai putea dezvolta spiritul omenesc Într-o atmosferă de despotism sau de teroare? * „Din plăcere răsare nefericirea.” (Menander) Desigur
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
oricărui lucru se pot face două afirmații exact contrarii.” (Protagoras) Pentru faptul știut că interesele și mentalitățile individuale fac să difere criteriile sub care lucrurile sînt privite și interpretate (de aceea, de exemplu, unii nu văd Într-un act de bunăvoință nimic altceva decît o dovadă de ipocrizie disimulată). * „CÎtă poezie Într-o lacrimă omenească.” (Petre Andrei) Este, de fapt poezia „timpului”, silit să se concentreze, de exemplu, În trăirea de-o clipă a unei mari bucurii, sau În trăirea dezamăgirii
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
lucru nu-l pot realiza decît cei care au ajuns la atît de doritul nivel psihic de a se respecta cu intransigență În forul lor interior. * „Virtuții i se reproșează cu severitate lipsurile, În vreme ce calitățile viciului sînt privite cu multă bunăvoință.” (H. de Balzac) Această atitudine se explică prin faptul că „virtutea” este incomodă: obișnuind să se respecte, ea Îi pretinde omului noi exigențe față de sine, noi performanțe morale. În schimb, „viciul”, fiind versatil prin natura lui, este atractiv pentru om
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
cu perioada medievală, apoi renascentistă, a culturii noastre. Marcos, discipol al lui Valentin, devine el însuși magistrul gnosticilor din Galia... Gnosticismul trece din Orient în Occident prin Armenia, Cappadocia, Grecia, Bulgaria, Bosnia; Țările de Jos îl primesc discret, dar cu bunăvoință... Firește, în contextul unei temporalități îndelungate și al unei geografii întinse, unitatea gnosticismului pare greu de imaginat. De la Simon Magicianul, oaia neagră a lui Pavel din Tarsus, poate la unii neînsemnați anonimi contemporani ai lui Carol cel Mare, spectrul nu
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
căutăm reflecții, fie ele și modeste, sau analize demne de acest nume referitoare la mirosuri, parfumuri și miresme în lucrări de filosofie consacrate judecății de gust, esteticii, analizei sentimentelor, emoțiilor și percepțiilor artistice. Totul pentru ochi! Și, de asemenea, o bunăvoință față de ureche, pentru că aceste două organe țin lumea la distanță, spre deosebire de gust, de pipăit și de miros, care presupun carnea și trupul în totalitatea lui. Imaginea și sunetul dispun de un statut intelectual contestat savorilor, mirosurilor și percepțiilor tactile: gura
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
moartă. Vitalitatea acestei sensibilități care revendica subiectivitatea și relativismul obligă la recunoașterea posterității în infidelități, transformări, reajustări și reformulări, în utilizarea liberă a patronimului său și a anecdotelor sale. Aristip face școală dăinuind, citat în semn de complicitate și de bunăvoință în operele câtorva filosofi ca un punct de raliere, o ocazie de conivență. Influența lui reală încă nu a fost scrisă... MOMENTUL AL PATRULEA PLĂCEREA DORINȚEI îMPLINITE: CONSTELAȚIA CINICĂ VII DIOGENE și capacitatea de „a te bucura de plăcerea filosofilor
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
lor socială și limba lor, rațională, deci înrudită cu greaca... Pioșenia exclude rugăciunea orientată în sensul interpelării, al solicitării, al cererii interesate: nu comunici cu zeii pentru a le cere binefaceri sau avantaje. La antipozii sacrificiilor grecești menite să asigure bunăvoința cerului, departe de orice transcendență, relația filosofului cu modelele sale se instalează în imanență, pe terenul meditativ și spiritual al unui fel de înțelepciune păgână. Zeii epicurieni îndeamnă la imitarea lor, un exercițiu de care creștinii - Ignațiu de Loyola, de
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
excelența, pacea cu sine și cu semenii, făurirea unui suflet și a unui trup voios; chiar și în absența practicării acestei virtuți, cunoștințele existente sunt de-ajuns pentru a procura plăcere, pentru că simpla ei potențialitate radiază; practicarea ei permite întruparea bunăvoinței, calitate majoră a filosofului epicurian; existența ei cimentează viața filosofică și comunitară. Epicur îi considera pe discipolii lui niște prieteni, și viceversa. Pythocles, Herodot, Meneceu, acești responsabili ai unor Grădini împrăștiate în lume, întrețineau cu Magistrul o relație de acest
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]