2,171 matches
-
memoria"). Dimpotrivă, riturile solemne sunt efectuate în general de către oficianți 1. Autoritatea lor se întemeiază pe revelația directă ("auditivă", srutî) a adevărului veșnic. Printre ritualurile particulare, în afară de întreținerea focului domestic și de sărbătorile agricole, cele mai importante sunt "tainele" sau "consacrările" (samskărd) legate de zămislirea și nașterea copiilor, prezentarea (upanayana) tânărului copil învățătorului său brahman, căsătoria și funeraliile. E vorba de ceremonii destul de simple: oblațiuni și ofrande vegetale 2 și, în ce privește "sacramentele", gesturi rituale însoțite de formule murmurate de către stăpânul casei
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
indo-europeană face plauzibilă ipoteza că purusamedha se săvârșea efectiv. Dar în India, unde practica și teoria sacrificiului au fost continuu reinterpretate, aducerea de jertfe umane a sfârșit prin a ilustra o metafizică de tip soteriologic. 74. Structura inițiatică a ritualurilor: consacrarea (dlksă), ungerea regelui (răjasuya) Pentru a înțelege mai bine acest proces, e important să clarificăm premisele inițiatice ale ritualurilor srauta. O inițiere implică "moartea" și "renașterea" novicelui, adică nașterea sa către un mod de existență superior. Se obține "moartea" rituală
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
treia oară când moare și este incinerat și, prin aceasta, intră din nou în existență", în realitate, este vorba de o multitudine de "morți", căci orice om "născut a doua oară" practică, în timpul vieții, un anumit număr de sacrificii srauta. Consacrarea, dlksă, constituie condiția preliminară indispensabilă oricărui sacrificiu somic, dar se practică și în alte ocazii 7. Reamintim că sacrifiantul pe cale de a primi dlksă este deja "de două ori născut" grație upanayanei, când a suferit un regressus ad uterum inițiatic
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
se practică și în alte ocazii 7. Reamintim că sacrifiantul pe cale de a primi dlksă este deja "de două ori născut" grație upanayanei, când a suferit un regressus ad uterum inițiatic. Or, aceeași căutare a condiției embrionare are loc în consacrarea de tip dlksă. Într-adevăr, "preoții îl transformă în embrion pe cel căruia îi dau dlksă. El îl stropesc cu apă; apa este sperma. Îl fac să intre într-un șopron special; șopronul este uterul din care vine dlksă. Îl
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Probabil că și în Uppsala păgână scopul sacrificiilor umane îl constituia tot regenerarea cosmică și întărirea puterii regale. Dar aceasta se obținea prin rituri care, vizând o repetiție a Creației, comportau, în același timp, "moartea", "gestația embrionică" și renașterea sacrifiantului. Consacrarea regelui indian, ritualul râjasuya, presupune un scenariu analog. Ceremoniile centrale aveau loc în jur de Anul Nou. Ungerea era precedată de un an de diksă și era de obicei succedată de un alt an de ceremonii de încheiere. Răjamya este
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
naturii, replonjînd categoriile dialectice (contradicție, proiect, conflict, totalitate, strategie etc.) într-un mediu anistoric. De ce această inversiune? Probabil că trebuie, n-aș spune să le explicăm una prin cealaltă, ci să gîndim împreună desacralizarea scrierii și deprecierea istoriei, adică întocmai consacrarea vocii și resacralizarea naturii. Reintrarea în grație a panteismului și a mitologiilor păgîne ale cosmosului venerarea reînnoită a zeiței Gaia, mama noastră universală, prin noile omagii aduse Pămîntului și dispozitivul informatic al culturii de ecran, intuitivă și senzorialo-motrice. Marea Ființă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
TALON DE PARTICIPARE Numele și prenumele ........................................................ Titlul lucrării/secțiunea ..................................................... Vârsta/ Clasa ...................................................................... Școala ................................................................................ Adresa școlii ...................................................................... Telefon/Fax ....................................................................... Orașul/Județul ................................................................... Cadru didactic îndrumător ................................................ 4.4. "PENTATLONUL OLIMPIC ȘCOLAR PENTRU MILENIUL III" "Pentatlonul Olimpic Școlar pentru mileniul III" Regulament Scopul și obiectivele concursului consacrarea idealurilor olimpice; stimularea pregătirii copiilor și tinerilor în spiritul dezvoltării lor armonioase: fizic, intelectual, afectiv și comportamental; cunoașterea și însușirea principiilor fair-play-ului; celebrarea Olimpismului și a simbolurilor sale. Devizele concursului "Învinge-te pe tine însuți" "Bucurie-n Duhul păcii" Caracterul
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
antichitate, această coabitare se practica; în evul mediu românesc era relativ frecventă "țiitoria". Nouă este recunoașterea unui statut acceptat de către majoritatea socială și inserarea instituției prieteniei în parametrii moralei; aceeași morală care în trecutul recent condamna cu asprime concubinajul. Această consacrare generală, quasi-oficială, consimțită de toate păturile sociale, tot mai puțin combătută, permite să considerăm formula actuală "Prietenie" ca fiind în mod real o instituție. În aceasta constă aspectul contemporan al prieteniei, formulă care a depășit oprobriul public, instalându-se în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
în obișnuitul social. Prietenia trebuie admisă astăzi în categoria nou-venitelor în moralitatea actuală. Același fenomen a schimbat nu numai cadrele definite ale moralității; prietenia premaritală (similară cu logodna) a schimbat tulburătoarea poveste a erosului uman. "Prietenia" constituie expresia supremă a consacrării sexualității ca temă eliberată de constrângerile care au acționat asupra ei. Eliberarea sexuală libertate câștigată tardiv reprezintă o revoluție antropologică de cea mai mare importanță. Efectele acesteia se văd sau doar se întrevăd; unele reticențe, sechele ale unei gândiri care
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
important că toată lumea crede că am luat, și încă de mult, Nobelul, decât dacă l-aș fi luat cu adevărat. Primind Nobelul, aș fi fost consacrat doar de cei care mi l-au atribuit. Așa, însă, e vorba de o consacrare cu adevărat universală. Ce poate fi mai flatant decât că toată lumea e sigură că l-am luat?”. Exact când nu se mai aștepa, adică în 1995, lui John Forbes Nash Jr. avea să i se atribuie Premiul Nobel. Într-un
[Corola-publishinghouse/Administrative/1857_a_3182]
-
am cedat linia frontului de la Mărășești, Mărăști, Cașin, Oituz. Câteva bătălii victorioase purtate în anul 1917, au salvat țara de o cotropire totală, de umilință și a renăscut patriotismul autentic în popor. Sfârșitul primului război mondial a adus cu sine consacrarea principiului autodeterminării naționale. Acest moment istoric a contribuit la construirea pe teritoriile imperiilor din centrul și sudestul Europei de noi state. Această mișcare națională a cuprins și provinciile românești anexate de Imperiul Habsburgic și Țarist. În acest context, Sfatul Țării
MEMORIILE REFUGIULUI (1940 - 1944) by Ioan Seniuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/799_a_1660]
-
fotografiei, multora nu le va fi spus, literar vorbind, nimic. Altfel, desigur, Cancicov era un nume cu rezonanță în epocă, aparținând unui cunoscut demnitar, bărbatul acestei scriitoare despre care însă, până atunci, aproape că nu se vorbise. Și dintr odată consacrarea, prezența ei în marea Istorie a literaturii române în care G. Călinescu, atât de avar cu alții de mult notorii, îi acorda un spațiu destul de întins, echi valent cu o pagină întreagă. Comentariul criticului era inechivoc în privința situării valorice. Din
Amintiri și portrete literare - ed. a 3-a by Gabriel Dimisianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1345_a_2700]
-
a fost și după ce am terminat liturghia; în timpul liturghiei, a pregătirii ei, ca și după, percepând-o puternic și văzând-o pe Stăpâna noastră foarte binevoitoare înaintea Tatălui, într-atât încât la rugăciunile îndreptate spre Tatăl, spre Fiul și la consacrare, nu se putea ca ea să nu se facă simțită sau văzută ca aceea care este parte sau poartă a atâtor haruri pe care le simțeam în spirit. (În momentul consacrării, vădind că trupul ei era întru cel al Fiului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
la rugăciunile îndreptate spre Tatăl, spre Fiul și la consacrare, nu se putea ca ea să nu se facă simțită sau văzută ca aceea care este parte sau poartă a atâtor haruri pe care le simțeam în spirit. (În momentul consacrării, vădind că trupul ei era întru cel al Fiului ei1) cu atâtea priceperi încât nu s-ar putea scrie. Nu mă îndoiesc de ofranda făcută. A LUI ISUS 15. Sâmbătă ș16 februarieț - La rugăciunea obișnuită, fără a-I percepe pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Chacabuco, la 12 februarie 1818, se proclamă independența. Numit "director suprem" al noului guvern instalat, O'Higgins intră în 1823 în dispute cu aristocrația locală, demisionează și se stabilește în Peru, unde moare în 1842. În cei 13 ani după consacrarea independenței, chilienii aveau să schimbe 5 constituții și 11 guverne! Ulterior, lucrurile s-au mai liniștit și țara a început să prospere, la aceasta contribuind și emigrația europeană germani, francezi, englezi, sârbi, croați... Au apărut bănci, căi ferate, telegraful și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1570_a_2868]
-
Mariei (31 oct. 1942), nu mai poate exista nici o îndoială că destinul nostru nu ar fi intim legat de protecția cerească a Mariei. Dar totul depinde de luarea lucrurilor în serios, de a nu ne mulțumi cu o ceremonie de consacrare, ci să urmăm îndemnurile Sfintei Fecioare care își condiționează promisiunile de ajutor în funcție de implicarea noastră în viața de rugăciune și de pocăință. Prin urmare, va trebui să ne inspirăm devoțiunea mariană cu realitatea care o unește pe Maria, cu toată
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
lui Isus. Așa trăiau sfinții, așa trăia, ca să-l citez pe unul dintre ei, ca exemplu și îndemn, pe Edward Poppe (+1924), un tânăr preot flamand care, în curând, va fi ridicat la cinstea altarelor. Pregătindu-se să-și reînnoiască consacrarea în robia sfântă de iubire, după învățătura lui Louis Grignon M. de Montfort, a scris printre altele și aceste sentimente, toate palpitând de iubire față de Maria: „Scumpa mea Mamă, fă ca eu să mă nasc în Tine, ca să fiu adevăratul
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
Așa se va semna în continuare și în scrisorile sale“. 12. Lumea o consideră ceva josnic pentru demnitatea umană; dar este o chestiune de gelozie Până aici Joseph Holzner; de aici vom continua noi. În ziua în care am primit consacrarea preoțească și atunci când am depus profesiunea religioasă, ne-am abandonat fără nici o reținere în mâinile lui Dumnezeu și am spus în inima noastră: - Doamne, ce vrei să faci cu un simplu sărman ca mine? Ce vrei să faci dintr-un
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
trăiesc eu; ci Cristos este Acela care trăiește în mine» (Gal 2,20). Și atunci ce ne mai lipsește?! Și o să fii tu, preotule, alter Christus (un alt Cristos), cel care vei face caz de personalitate? Tu care, în momentul consacrării euharistice, acționezi in persona Christi (în persoana lui Cristos)? Tu care, în confesional, vorbești ca și cum ar vorbi Cristos în locul tău: „Ego, ego te absolvo“ (Eu, eu te dezleg)? Personalitatea ta? Dar cine-ți salvează personalitatea când lumea îți impune să
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
ține stăruitor ochii asupra noastră. Așadar, orice indiciu de lejeritate sau de mondenitate în viața noastră este un atentat demolator al personalității noastre sacre și delicate. Ni se repetă continuu: „Sacerdos alter Christus“ (Preotul, un alt Cristos); în realitate, „prin consacrarea sacerdotală - spune Bourgoing - noi suntem înveșmântați cu aceiași personalitate a lui Isus, noi vorbim, lucrăm, consacrăm ca și cum am fi El însuși; se întâmplă oarecum un fel de ascensiune minunată a persoanei noastre în persoana lui Isus pentru a produce, pe
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
de grâu, struguri, tămâie, ulei pentru candele, pâine din grâu curat și vin, ofertă ce era însoțită de cântecul pe două voci al lui „Kyrie eleison“. Apostolul lua în mâini o parte din pâine și din vin, după care rostea consacrarea acelor elemente care, încă de la începutul omenirii, alcătuiau hrana cea mai simplă, cea mai cinstită și cea mai curată, pe care, într-o zi, Cristos a ținut-o în mâinile Sale. Cu o invocație inspirată se desfășura apoi și cântul
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
Conceptul că toți participă împreună la celebrarea Sf. Liturghii; că preotul celebrează și poporul concelebrează cu el; că el, preotul, oferă pâinea ridicându-și brațele și că în jurul lui tot atâtea alte mâini sunt ridicate în actul jertfei; că în consacrare, toți sunt uniți în contemplarea misterului Sângelui lui Isus; și că în Sf. Împărtășanie toți merg să bea din acea licoare divină izvorâtă din rănile iubitoare ale Pelicanului divin? Nu este lăsat singur preotul celebrant? Există dintre aceia care nu
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
imensă; dar, în final, nu este la fel de grea ca aceea pe care au înfruntat-o ucenicii Domnului. Avem nevoie de credința lor. Să credem cu fermitate în Iubirea infinită, care pulsează în Inima euharistică a lui Isus. 4) Să valorificăm consacrarea noastră în fața Inimii Neprihănite a Mariei, Care, în această oră definitivă, intervine pentru salvarea omenirii. 5) Să ne folosim de toate mijloacele omenești permise, și chiar să le potențăm; dar să ne concentrăm mai ales pe viața interioară, pe rugăciune
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
idealistă întemeiată de Kant; formele anterioare experienței (apriorice) conștiinței precedă experiența și constituie condițiile existenței sale 47. transsubstanțiere = în limbajul teologilor catolici, totala convertire a pâinii și a vinului în substanța Trupului și a Sângelui lui Cristos odată cu pronunțarea cuvintelor consacrării de către un preot (sfințit și aprobat de Biserica Catolică) în cadrul sf. Liturghii; doctrina catolică a transsubstanțierii a fost definită de Conciliul din Trento (1545-1563), în sesiunea a XIII-a; adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Isus pe care creștinul
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
anumită companie paradigmatică", totul având alura unui "studiu de caz". Domnia sa atrage atenția încă din primul moment că "receptarea lui Eminescu a angajat paradigme diferite și a traversat succesive orizonturi de așteptare, determinând o serie de repoziționări simbolice, dar și consacrarea unui consens larg, ce a devenit ulterior suport al mitului eminescian". Această negociere a imaginii scriitorului, din perspectiva actualității trebuie să țină seama și de o evoluție a perceperii publice a acestuia, are nevoie, cum demonstrează exegetul, de un preamblul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]