2,261 matches
-
înfăptuiri. 23 August devenea ziua decăderii, ziua pierderii tuturor libertăților, a tuturor bogățiilor, ziua umilirilor, a rușinii. Dar să revin la ziua de 23 August 1945. Dominația sovietică deja instaurată își spunea cuvântul. Noul guvern, cuprinzând incompetenți, își ușura sarcina. Destrămarea României începuse. Agenții sovietici, dublați de cozi de topor... se infiltrau peste tot. Armata, printre priorități, era vizată, deci și aviația. Una din măsurile hotărâte era ca toate unitățile ce urmau să ia parte la defilare trebuia să fie dezarmate
Dan Vizanty. Destinul unui pilot de vânătoare by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/1389_a_2631]
-
neavând nimic comun cu deschiderea mea cosmopolită spre toate formele și valorile, nereprezentând în ochii mei noul la care râvneam și care nu putea veni din lumea politicii, a ideologiilor. Rasist, șovin, antisemit? Așa ceva nu intra în compoziția mea sufletească. Destrămarea țării, a cărei imagine geografică mi se păruse a ține de ordinea naturii, căci cu ea mă născusem și nu cunoscusem alta, această ciocnire atât de fatală, de pustiitoare cu istoria altora (fiindcă, dacă nu ne bătusem, nu mai era
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
național, nici mecanismele solidarității deja existente, și aceasta din cel puțin două motive. Mai întâi, dacă redistribuirile operate prin politicile naționale au redus efectiv inegalitățile nivelului de trai între regiuni, ele pot, pe o scară mai largă, "să contribuie la destrămarea țesăturii sociale"506 și la sărăcirea celor mai săraci. Crearea masivă de slujbe în domeniul public în anii 1980 a avantajat mai degrabă femeile din clasele mijlocii decât copiii imigrației. Această resursă a permis gospodăriilor aparținând claselor mijlocii să părăsească
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
vreme nicăieri asemenea domnie.“ Însă ceea ce abatele pare să nu fi înțeles este că, dacă toleranța este de dorit și dacă măcar ea îndreptățește cazna de a trăi, aceeași toleranță se dovedește în schimb un semn de slăbiciune și de destrămare. Evidența aceasta tragică nu putea să i se impună unui spirit care îi frecventa pe amatorii aceia de iluzii care au fost enciclopediștii: ea urma să devină vădită unor vremuri mai dezabuzate, în chip deosebit vremii noastre. Societatea secolului al
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
n-au putut să înalțe sufletul acesta cufundat în mlaștina lui: ura, disprețul și toate torturile opiniei au fost neputincioase împotriva acestei forme de insensibilitate, care ar fi culmea filozofiei dacă n-ar fi ultima treaptă a abrutizării și simptomul destrămării. L-am văzut în 6 octombrie pe străzile din Versailles, înconjurat de asasini și mângâind faimosul Taie-cap: asistam la spectacolul corupției cerșind ajutorul barbariei; și-a plătit însă crima, care nu i-a servit la nimic: conspiratorul nu era decât
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
succes efemer cu câteva tragedii și unde publică Povestiri morale; dobândește însă o celebritate europeană cu romanul Belizarie ă1767), cenzurat de Sorbona ca urmare a poziției tolerante a scriitorului, ostil fanatis mului religios, și cu poemul în proză Incașii sau Destrămarea imperiului peruvian ă1777), rechizitoriu împotriva sclaviei; colaborează la Enciclopedie cu articole privind literatura. Se impune posterității mai ales prin Amintirile unui tată pentru a sluji instruirii copiilor săi, publicată postum ă1804), carte de memorii valoroasă pentru evocarea copilăriei provinciale, a
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
îndepărtarea domnilor fanarioți și revenirea la cei autohtoni, Tratatul ruso-turc de la Adrianopol din 1829, cu desființarea monopolului comerțului de cereale al Principatelor Române față de Turcia, evenimente care au favorizat dezvoltarea agriculturii și al shimburilor comerciale, ceea ce a condus treptat la destrămarea obștilor țărănești devălmașe în proprietăți private, respectiv la destrămarea feudalismului și începutul relațiilor capitaliste moderne. Acest proces de înnoire la nivel statal a fost resimțit mai evident tot în așezările urbane și rurale de pe văile mărginașe ale Colinelor Tutovei, interiorul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1460_a_2758]
-
ruso-turc de la Adrianopol din 1829, cu desființarea monopolului comerțului de cereale al Principatelor Române față de Turcia, evenimente care au favorizat dezvoltarea agriculturii și al shimburilor comerciale, ceea ce a condus treptat la destrămarea obștilor țărănești devălmașe în proprietăți private, respectiv la destrămarea feudalismului și începutul relațiilor capitaliste moderne. Acest proces de înnoire la nivel statal a fost resimțit mai evident tot în așezările urbane și rurale de pe văile mărginașe ale Colinelor Tutovei, interiorul lor păstrându-și aproa-pe nealterate structura și relațiile social-economice
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1460_a_2758]
-
cel de al doilea prin persecutarea "chiaburimii" răzeșești și în final prin trecerea întregului pământ și inventar agricol în stăpânirea statului. Se înțelege că spațiul Colinelor Tutovei arie predominant răzeșească a avut cel mai mult de suferit, într-atâta încât destrămarea relațiilor interumane și atașamentul de pământul strămoșesc să se diminueze și să asistăm în ultimele decenii la depopularea satelor, în primul rând de către tineret, și la schimbarea compoziției sociale a acestora. Totodată nu putem ignora că un suflu civilizator a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1460_a_2758]
-
afectat-o mult și pe ea, iar după decesul tatii, a acceptat cu greu să se mute în casa surorei mele mai mari de la Bârlad. Mama a fost, de altfel, ultima din familie care a părăsit satul natal, prefigurând începutul destrămării vieții patriarhale răzeșești și în această parte a Colinelor Tutovei. Aici, la Bârlad, nu a dus lipsă de nimic ... dar dezrădăcinată de locul și satul atâtor trăiri, a căzut și ea bolnavă la pat...și după o prelungită luptă între
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1460_a_2758]
-
scadă, părea mai puțin probabil să mai cadă în subordinea unor interese de sorginte scolastică, ale ideologiei partidului și statului totalitar. A fost însă doar o victorie trecătoare, deoarece în continuare învățământul universitar bucureștean va deveni ținta unor acțiuni de destrămare dirijate. S-au prins în acest joc de uzură mai mulți colegi universitari, neavizați de miza jucată pe capul și destinele psihologiei, de "drama" la care deveneau astfel părtași fără voie. În această ordine colegii din catedră au făcut din
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
între 800 și 814 și în timpul domniei fiului său, Ludovic cel Pios (814-840); acolo studierea instituțiilor carolingiene ne poate revela dacă Imperiul a fost conceput ca o realitate politică sau dacă a rămas la stadiul de conglomerat de popoare sortit destrămării. Instituțiile. La Aix-la-Chapelle, pe lîngă rege, pe lîngă familia și prietenii săi și pe lîngă *clericii săi se dezvoltă servicii centrale în jurul cîtorva personaje cheie: comitele palatului, care prezidează tribunalul în absența regelui; șambelanul, care se ocupă de "camera" regelui
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
nici o grijă pentru sufletele oamenilor, toată sforțarea Sinodului nostru a fost una singură: să-și salveze prestigiul. Târguri rușinoase s-au încheiat, umilințe groaznice au fost îndurate între patru ochi, vrajbă s-a aruncat între fiii aceleași Biserici, amenințată cu destrămarea; orice! Nimic nu era prea scump dacă autoritatea Sinodului putea să rămână în picioare". 7 Nae Ionescu, De la cruce la topor, în "Cuvântul", an III, nr. 758, 14 mai 1927, p. 1. 8 Nae Ionescu, Duminica, în "Cuvântul", an V
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
în care se ajunge la prăbușirea regimului sau la transformarea lui. Dacă nu este nevoie de timp pentru trecerea de la criză la colaps, "accentuarea" unor anumite aspecte ale crizei poate conduce la o "ieșire" din regimul autoritar. Indiferent de motiv, destrămarea coaliției dominante care susține regimul are consecințe vizibile la nivelul politicii. Înăsprirea conflictului dintre elite duce la o mai mare dificultate în luarea deciziilor, dacă nu chiar la o reală stagnare, și, poate, chiar în acele sectoare care au reprezentat
Democrație și democratizări by Leonardo Morlino () [Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
anii șaizeci; 3) schimbările majore din doctrine și din activitatea bisericii catolice după Al Doilea Consiliu de la Vatican; 4) schimbările - în politica externă - a anumitor actori, de la Statele Unite ale Americii la Uniunea Europeană și la Uniunea Sovietică a lui Gorbaciov, cu destrămarea ei ulterioară; 5) efectul "demonstrativ", accentuat de mass-media. Huntington explică apoi tranzițiile către democrație caracterizate, în acei ani, printr-un set de modificări specifice, de ordin cultural, economic și politic. Există multe alte exemple. Printre cercetările cele mai cunoscute sunt
Democrație și democratizări by Leonardo Morlino () [Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
161 Mixul de "Justiție Socială": capital, responsabilitate, antreprenoriat. Două studii de caz (Romulus OPRICA) / 185 Partea a III-a: SENS ȘI COMUNITATE Dreptate și caritate. Cinci demersuri post-seculare valorizând iubirea aproapelui (Daniela SOREA) / 207 Credința și coeziunea socială în contextul destrămării identităților collective (Ionuț Mihai POPESCU) / 227 Utopia liberală, acțiunea politică și problema sensului (Viorel POPA) / 259 Postfață. Dreptatea, solidaritatea și tehnologia puterii (Corneliu BÎLBĂ)/ 281 Date despre autori / 285 Introducere Dreptate și coeziune. Repere teoretice Gabriela RĂȚULEA Conceptul de coeziune
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
și asumare a propriei violențe), responsabilitatea, activismul social-politic sunt considerate forme contemporane viabile, de sorginte religioasă, ale iubirii aproapelui. Problema solidarității și a sensului în societățile post-seculare este reluată de Ionuț Popescu în textul său despre credință, coeziune socială și destrămarea identităților colective. În societatea modernă secularizată, coeziunea socială este legată de participarea la spațiul public, locul conceptual de întâlnire al cetățenilor, iar normele comunității fie sunt raționale, fie sunt eliminate. În contextul post-secular al relativizării tuturor instanțelor, nu numai Biserica
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
51, 2009, pp. 237-242. Wilson, Bryan, Religia din perspectivă sociologică, traducere de Dara Maria Străinu, Editura Trei, București, 2000. Wittgenstein, Ludwig, Tractatus logico-philosophicus, traducere de Mircea Dumitru și Mircea Flonta, Editura Humanitas, București, 2001. ) Credința și coeziunea socială în contextul destrămării identităților colective Ionuț Mihai POPESCU Abstract: The collapse of collective identities brings the Church and the secular liberal state in front of a common problem: a principle to legitimize the solidarity of a community. The awareness of the fragility of
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
comunității, fie libertatea și inventivitatea individului. Vom prezenta problema și șase dintre răspunsurile posibile, iar din prezentarea câștigurilor și neîmplinirilor lor, vom propune una dintre deschiderile pe care credem că societatea le poate urma astfel încât afirmarea individului să nu însemne destrămarea comunității. Fie că este vorba de descoperirea geografică a Lumii Noi, fie că este vorba de relativizarea autorității Bisericii de către Renaștere și Reformă, modernitatea înseamnă noutate. Comunitățile tradiționale încep să se destrame și, odată cu ele, slăbesc și identitățile colective pe
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
individuală și cea colectivă. Secularizarea și identitatea colectivă Formele de manifestare ale credinței au apărut și s-au consolidat timp de sute de ani în societăți constituite pe identități colective și pe monopolul interpretării simbolice deținut de Biserică, de aceea destrămarea identităților colective reprezintă o provocare pentru creștinul occidental european. Procesul a fost anunțat de filosofi, confirmat de sociologi și poate fi constatat de oricine urmărește viața publică sau expresiile publice ale frământărilor și derutelor unor indivizi. Fără a fi inoperante
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
exclusiv politice, pe care să le poată garanta el însuși? Pentru aceasta ar trebui să-și derive suveranitatea dintr-o legitimare non religioasă sau non metafizică, să asigure funcționarea unui stat pluralist fără ajutorul unei legitimări metafizice și să evite destrămarea solidarității prin dezvoltarea statului liberal, ceea ce ar crea bunăstare și individualism. Habermas consideră că, în cazul statului liberal, puterea este constituită de Constituție, dreptul este cel care deopotrivă legitimează și constituie puterea, nu doar legitimează sau îmblânzește o putere existentă
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
determinarea justiției și a coeziunii sociale FĂNEL STROE Drumul prosperității. Capitalismul românesc și modernitatea ROMULUS OPRICA Mixul de "Justiție Socială": capital, responsabilitate... DANIELA SOREA Dreptate și caritate. Cinci demersuri post-seculare valorizând... IONUȚ MIHAI POPESCU Credința și coeziunea socială în contextul destrămării ... VIOREL POPA Utopia liberală, acțiunea politică și problema sensului 288 287 CORNELIU BÎLBĂ Postfață DATE DESPRE AUTORI Date despre autori CORNELIU BÎLBĂ Dreptatea, solidaritatea și tehnologia puterii
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
a ivriților ca mercenari și slujbași ai perșilor ce îi țineau sub sabie pe egipteni. Herodot în Istorii deși a trecut prin Palestina și Fenicia pe la mijlocul se-colului V î.e.n. nu amintește de ivriți de parcă erau ascunși sub pământ. După destrămarea imperiului arimin la anul 323 î.e.n., ce a fost creat cu sabia de Alexandru Macedon, ținutul Iudeea revine generalului Ptolemeu care ajunsese regele Egiptului iar Samaria și Galileea rămîn în componența regatului seleucid. Mai bine de 150 de ani urmașii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Istoria Imperiului Otoman”. Ne puteți da mai multe detalii despre această lucrare? DIMITRIE CANTEMIR: Această lucrare mai este denumită și „Istoria creșterii și descreșterii curții otomane” și prezint, printre altele, o analiză a cauzelor care ar fi putut duce la destrămarea sa. Am insistat și asupra posibilităților popoarelor asuprite de a-și recuceri libertatea. REPORTER: O altă lucrare importantă pentru istoria românilor prin ideile pe care le susține este „Hronicul vechimei a romanomoldovlahilor”, scrisă în perioada 1719-1722. DIMITRIE CANTEMIR: Este bine
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
asupra lui Hobbes o întâlnim în De cive55 unde se argumentează, cu mijloacele teoriei politice tradiționale, că "imperiul patriarhal instituit de Dumnezeu la creația lumii era unul monarhic", iar "celelalte forme de guvernare sunt derivate și s-au constituit din destrămarea monarhiilor în mod artificial"56. Posibilitatea unei monarhii limitate este exclusă aici; se afirmă că dreptul de suveranitate aparține doar monarhului și că orice promisiune sau pact care l-ar putea împiedica să-și exercite puterea suverană este nul57. În
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]