2,821 matches
-
acord cu principiile teologice patristice, care trebuie să constituie și pe viitor un îndreptar pentru teologii noștri. Informațiile patristice sunt, astăzi, „de o bogăție, varietate și utilitate deosebite în domeniul circulației textului biblic, al istoriei creștine și universale, al doctrinei dogmatice și morale, al filosofiei, al unui număr de științe, al formării spiritualității europene, al literaturii, al artei, al mentalității păgâne în perioada de declin a imperiului roman”<footnote Preot Prof. Dr. Ioan G. Coman, Patrologie, vol. I, EIBMBOR, București, 1984
Actualitatea şi folosul învăţăturilor Sfinţilor Părinţi. In: Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
Bisericii vechi pentru Sfinții Părinți s-a manifestat dintr-un dublu punct de vedere. Înainte de toate „sunt citați cu un scop doctrinar: ei sunt martorii adevăratei învățături a Bisericii. În același timp însă, pe măsură ce se apela la ei sub raport dogmatic, a prezentat un interes tot mai mare și aspectul istoric, în sensul că atrăgea atenția la fel de mult viața și opera lor”<footnote Părintele Mitropolit Nicolae, op. cit., p. 13. footnote>. Ierarhii și călugării cărturari de la noi, iubitori de frumusețe netrecătoare și
Actualitatea şi folosul învăţăturilor Sfinţilor Părinţi. In: Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
literatură, și de ce prefera el portretul sau anecdota ca mijloace predilecte de "analiză" psihologică. Ispitit de promisiunea unei cunoașteri facile (semn al încrederii în paradigma pozitivismului științific ilustrat de psihanaliză), "impresionistul" Lovinescu va opta așadar, bovaric, tot pentru o soluție dogmatică, raționalistă, care să-i furnizeze "teoria" capabilă să explice fără rest presupusul "mister" al sufletului omenesc, luând totodată "o poziție definitivă în controversa dintre critici și psihanaliști". Afirmațiile acestea nu trebuie minimalizate, cum s-a întâmplat până acum, majoritatea comentatorilor
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
consecință, comunitățile virtuale se pot încadra în existența umană ca noi forme de comunicare, relaționare și organizare socială fără a elimina formele tradiționale. Problema implicațiilor pe care le au comunitățile virtuale asupra comunicării și sociabilității umane nu poate fi abordată dogmatic. Este evident că participarea la astfel de forme de relaționare socială are efecte de durată, atât pozitive, cât și negative, asupra felului în care oamenii interacționează fizic unii cu ceilalți. Totuși, pentru mulți dintre noi, comunicarea mediată computerizat poate fi
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
o exprimare metaforică a scopului comunității. Descrierea comunității include, într-o manieră mai mult sau mai puțin explicită, următoarele informații esențiale pentru delimitarea sa în spațiul religios: * Crez: principalele credințe ale unei comunități virtuale religioase reflectă nu numai opțiunile sale dogmatice, ci și modul în care se raportează la individ și la lume în general. * Scop: ținta fixată de membrii comunității sau de liderii acesteia dezvăluie aspecte legate de motivații și rațiuni ale existenței în spațiul virtual. * Misiune: rolul pe care
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
de acces la obiectele de studiu decât textul sau mesajul verbal pur, aceste metode întâmpină dificultăți majore, care necesită o serie de adaptări și transformări prin includerea unor metode interdisciplinare, care să surprindă fenomenele studiate fără a fi limitative sau dogmatice. Cercetători ca Amit (2000), Hakken (1999), Thomsen, Straubhaar și Bolyard (1998), Kozinets (2010), Gaston și Zweerink (2004) sau Wilson și Peterson (2002) susțin abordarea etnografică, denumită și netnografie considerând-o o modalitate validă și eficientă de decodificare a comportamentelor din cadrul
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
religioase de limba română a condus la o estimare brută a dimensiunilor acestui teritoriu din spațiul virtual și la o descriere a principalelor lor caracteristici. De dimensiuni variabile, focalizate pe subiectele religioase, cu o tematică de discuții axată pe teologie, dogmatică, apologetică și spiritualitate, comunitățile virtuale religioase de limba română sunt organizări sociale ce reunesc persoane din locații geografice diferite care împărtășesc nu numai interesul pentru anumite orientări religioase, ci și rădăcinile etnice, sociale, culturale și spirituale române. Tipologia propusă pe
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
după eliminarea cuvintelor de legătură (prepoziții, conjuncții, verbe auxiliare) și gruparea după familii de cuvinte, principalele categorii de subiecte ale comunicării respectă într-o mare măsură structura formală a comunităților virtuale religioase, evidentă în cazul website-urilor care găzduiesc forumuri: teologie/dogmatică, spiritualitate/devoțiune, apologetică, subiecte sociale. Identificarea și descrierea celor mai frecvenți termeni și a contextelor în care apar oferă o imagine concretă a conceptelor care alcătuiesc nodurile în jurul cărora se țes ideile ce formează conținutul comunicării din cadrul comunităților virtuale. Acești
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
de cercetare au îmbinat abordările cantitative cu cele calitative pentru a putea descrie aceste forme comunitare și a le delimita pe harta de interes a studiilor științifice din domeniu. În urma analizei rezultatelor cercetării, se poate afirma că, dincolo de toate diferențele dogmatice majore datorate orientărilor religioase care le animă, comunitățile virtuale religioase de limba română sunt caracterizate de simplitatea formelor de comunicare și a design-ului grafic și de o dinamică a comunicării scăzută, care este compensată prin dimensiunile mari și nivelul
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
ale feminismului și ale tuturor celorlalte curente apărute de multe ori ca fenomene necesare, chiar vitale, de spargere a dogmelor și a îngrădirilor, având un rol revoluționar pozitiv în prima lor instanță, pentru a comporta mai apoi versiuni mult mai dogmatice decât dogmele pe care le condamnau. V. N.: Există fără îndoială aici un pericol; în America de Nord, un bun număr de oameni sunt îngrijorați de viitorul culturii, oameni atât din interiorul universității, cât și intelectuali și alții din afara universității, se întreabă
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
problemă pentru regim. Lui nu-i e teamă să trăiască mai bine și mai variat. El refuză austera morală proletară și vrea să se exprime cu sinceritate în orice chestiune, oricât de spinoasă. Se simte îngrădit în aspirațiile lui de către dogmaticii vârstnici care nu-și cedează privilegiile. Partidul a tolerat acest soi de independență și de "nesupunere" pentru că avea nevoie să demonstreze crearea unei generații desprinse de trecut și gata să răspundă "Prezent!" noilor sarcini politice"273. În urma dezghețului din a
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
iar din 723 au fost duse la Pavia în Italia, în Basilica Di Santo Pietro în Ciel D'Oro. „Biserica romano-catolică l-a trecut în rândul sfinților, în timp ce Biserica Ortodoxă a Răsăritului îl venerează numai ca Fericit, din cauza unor greșeli dogmatice pe care le-a făcut. Amintirea Fericitului Augustin se sărbătorește și în Biserica Ortodoxă la 15 iunie în fiecare an”. I.1.1. Erorile dogmatice ale Fericitului Augustin În privința doctrinei, în învățăturile Fericitului Augustin s-au strecurat trei erori eterodoxe
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
rândul sfinților, în timp ce Biserica Ortodoxă a Răsăritului îl venerează numai ca Fericit, din cauza unor greșeli dogmatice pe care le-a făcut. Amintirea Fericitului Augustin se sărbătorește și în Biserica Ortodoxă la 15 iunie în fiecare an”. I.1.1. Erorile dogmatice ale Fericitului Augustin În privința doctrinei, în învățăturile Fericitului Augustin s-au strecurat trei erori eterodoxe. Astfel, în lucrarea De Trinitate se afirmă purcederea Duhului și din Fiul (Filioque), idee reluată și de Fericitul Ieronim. Acest adaos inexact a fost introdus
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
Fericitul Augustin expune această teorie a „gratiei gratis data” în De gratia et libero arbitru ad valentem et cum manachis (426), De conceptione et gratia (426-427), De praedestinatione sancturum (427), De domo perverentiae (428-429). Prin cea de-a treia eroare dogmatică se respinge sinergia, colaborarea personală la lucrarea harului dumnezeiesc în vederea mântuirii, eroare reluată mai târziu de Luther în polemica sa contra scolasticii tomiste. Pe lângă aceste erori, suntem nevoiți să mai semnalăm și pe aceea de a fi crezut (împreună cu Fericitul
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
după 393, și în lucrarea De fide et operibus (Despre credință și fapte), scrisă în 413; De Trinitate (Despre Sfânta Treime). Lucrarea cuprinde cincisprezece cărți și a fost scrisă pe parcursul mai multor ani și este cea mai de seamă operă dogmatică a Fericitului Augustin, la care el a lucrat timp de 16 ani, între anii 400-416. În prima parte, cărțile I-VII, Fericitul Augustin expune, după revelația Sfintei Scripturi, unitatea și egalitatea persoanelor divine. Folosind expresiile curente ale teologiei creștine din
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
divertis quaestionibus LXXXIII (Despre 83 de probleme diferite), scrisă către 396, este o culegere de chestiuni pe care i le-au spus monahii din Tagaste și din Hippo-Regius în conferințele sau întreținerile dinainte de episcopat. Ele se referă la probleme filosofice, dogmatice sau exegetice; De divertis quaestionibus al Simplicianum(Despre diferite probleme), scrisă în 397, în două cărți, pentru a răspunde diferitelor probleme puse de episcopul de Milan în legătură cu Epistola către Romani (c. I) și cărțile Regilor (c. a II-a). Cartea
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
diferite probleme), scrisă în 397, în două cărți, pentru a răspunde diferitelor probleme puse de episcopul de Milan în legătură cu Epistola către Romani (c. I) și cărțile Regilor (c. a II-a). Cartea întâi este îndeosebi importantă din punct de vedere dogmatic, pentru că Fericitul Augustin expune aici doctrina sa despre grație sau har în legătură cu textul din Epistola către Romani, VII, 7-23 și doctrina sa despre predestinația absolută a lui Dumnezeu, fundamentată pe textul din Romani IX, 10-23. Harul divin joacă un mare
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
creștină). Fericitului Augustin, în anul 397, scrie Despre doctrina creștină (primele două cărți), iar între 426427 mai adaugă două. Cartea întâi este o introducere în care se stabilește rolul muncii intelectuale în viața creștină. Augustin face un rezumat al doctrinei dogmatice și Metode de educație întâlnite în opera Fericitului Augustin și actualitatea lor Lucrare metodico-științifică pentru obținerea Gradului didactic I în învățământ 27 morale din Sfânta Scriptură. Totul este dominat de celebra distincție dintre frui „a se bucura” și uti „a
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
în literatura și practica pedagogică de actualitate. O primă clasificare are în vedere un criteriu istoric, de raportare a metodelor la cerințele de ieri și de astăzi ale învățământului, departajându-le în două grupe: metode vechi, denumite și „tradiționale” sau „clasice”, „dogmatice” ori „didacticiste”, în esență cele care fac apel la comunicarea directă, în curs de transformare și ele; metode noi sau „moderne”, expresie a celor mai recente inovații pedagogice, în esență centrate pe elev, pe activitatea și dezvoltarea personalității acestuia; Această
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
mod vital la Mesaj”. Ar trebuie ca expozeul profesorului să urmeze un curs mai mult inductiv decât deductiv. Profesorul de religie va recurge la o logică aparte a expunerii sale. Logica abstractă, pur noțională, este bună atunci când se expun probleme dogmatice. Dar când este vorba de trăire, comportament, sentiment, se va apela la o logică mai concretă, existențială, implicând corelații cu legătură directă în realitatea faptică, palpabilă, cunoscută sau trăită de elevi. Se poate recurge la procedee de activizare a expunerii
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
studiate?”, „Pe care le-ați împlinit?” sau „Ce pildă vă este mai apropiată de suflet și de ce?”). Explicația este necesară într-o astfel de lecție, în vederea formării comportamentului moral-religios în mod conștient. Prelegerea este indicată pentru o lecție cu conținut dogmatic și la o clasă mare, de gimnaziu. Elevii au capacitatea de a urmări cu interes prelegerea profesorului și totodată au un model de prezentare a unei teme majore. Argumentele de ordin scripturistic (Ioan 4, 13; Ioan 14, 6; Ioan 13
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
gra lismul, futurismul. Trăsături comune acestor mișcări sunt: retorica frondei și a ruperii punților, concretizată în delimitarea vehementă față de orice formă consacrată, în negarea principiilor estetice asumate de epocile anterioare: „Avangarda e mai radicală decât modernitatea, mai puțin flexibilă [...], mai dogmatică - în sensul autoafirmării, cât și invers, în sensul autodistrugerii.“ (Matei Călinescu, Cinci fețe ale modernității) negarea capacității limbajului de a exprima idei sau sentimente; deconstrucția codului lingvistic se realizează fie prin dezmembrarea enunțului în cuvinte, a cuvintelor în silabe, în
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
paschalis victima. Din a doua categorie fac parte lucrările: Ad lapsam virginem libellus; De vigiliis servorum Dei; De psalmodiae bono; și imnul Te Deum laudamus. 1. De diversis appellationibus (Despre diferitele numiri ale Domnului nostru Iisus Hristos) este un tratat dogmatic, cu ținută de predică asupra numirilor date Mântuitorului Iisus Hristos în Sfânta Scriptură. Scrierea are nuanță polemică împotriva arienilor; practic este o „predică dogmatică” cu aplicații morale. Predica este simplă, clară și metodică, fiind bine închegată, cu un conținut unitar
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
laudamus. 1. De diversis appellationibus (Despre diferitele numiri ale Domnului nostru Iisus Hristos) este un tratat dogmatic, cu ținută de predică asupra numirilor date Mântuitorului Iisus Hristos în Sfânta Scriptură. Scrierea are nuanță polemică împotriva arienilor; practic este o „predică dogmatică” cu aplicații morale. Predica este simplă, clară și metodică, fiind bine închegată, cu un conținut unitar. 2. Fragmentele păstrate din catehismul Sfântului Niceta vorbesc despre necesitatea catehizării celor ce vin la botez, despre categoriile de oameni care vin la botez
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
redactat definitiv. Imnul Te Deum este scris în proză ritmică și cuprinde trei părți: o laudă a Tatălui, o mărturisire a Sfintei Treimi și o invocare a Fiului, la care s-a adăugat, mai târziu, o rugăciune de dimineață. Ideile dogmatice din imnul Te Deum demonstrează că lucrarea a fost scrisă către sfârșitul veacului al IV-lea, când problema trinitară și cea hristologică erau în plină analiză teologică. Scrierile Sfântului Niceta, deși sunt scurte, sunt clare, așa cum cerea activitatea sa catehetică
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]