1,967 matches
-
consacrate: zmeii, căpcăunii, vrăjitoarele (Baba Cloanța) etc. Un prinț stă pe malul unui lac, fascinat de apariția unei zâne care iese din apă cu părul plin de flori. Spațiul de basm pe care-l construiește Kimon Loghi este un mic eden floral. În dreapta se găsesc o serie de tinere fete, zâne, cu părul foarte lung, expresie a fluidizării amintite mai sus, atente la scena care se desfășoară. Basmul este o lume în care frumusețea și tinerețea nu sunt privilegii temporare, ci
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
cu numărul 57, "Călin" (file din poveste) basmul este populat cu himere și satiri, ca la Paciurea, dar precedându-l pe acesta". [...] Fiecare "tablou" e investit discret cu alfa, însemnul începutului; personajele, trecând de o mie unu, arată ca în Eden, deci de dinainte de cădere, înconjurate însă, la tot pasul, de însemnele păcatului și ale pedepsirii pentru păcat Cartea, însemn al "căderii" prin cunoaștere, Șarpele, însemn al spiritului îndemnător la cunoaștere, Coasa simbol al morții violente și nu al morții de
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
și în centrul preocupărilor lui Joséphin Péladan, promotorul simbolismului rozacrucean "[...] Smigelschi va fi mult mai sensibil la mitul androginului, la frumusețea adolescentului care păstrează încă puritatea copilăriei. În accepția simbolistă, adolescentul este un Adam înainte de a fi fost alungat din Eden; Smigelschi încearcă să-l reprezinte într-o compoziție singulară, tranșantă în ce privește configurația iconografiei inocenței Cvartetul"395. Un elogiu adus muzicii îl constituie a paisprezecea expoziție a Secession-ului Vienez (dedicată compozitorului Beethoven), având în centru un singur exponat, sculptura lui
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
trecut prin Bacău a fost salonul hotelului „Continental”, acolo unde, în februarie 1915, trupa israelită de operetă „Lieblich” din București a susținut o serie reprezentații. Începând cu vara anului 1904, la inițiativa lui I. Bercovici, în grădina halei de bere „Eden” a fost amenajată o scenă pentru spectacolele trupelor de varietăți. Arhivele locale păstrează cererea acestuia privind obținerea autorizației de funcționare (16 iulie 1904), la care a fost anexat și planul scenei de lemn. Primele spectacole vizionate de băcăuani la „Eden
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Eden” a fost amenajată o scenă pentru spectacolele trupelor de varietăți. Arhivele locale păstrează cererea acestuia privind obținerea autorizației de funcționare (16 iulie 1904), la care a fost anexat și planul scenei de lemn. Primele spectacole vizionate de băcăuani la „Eden” au fost cele oferite de Trupa Română de Varietăți „Doina Oltului”, condusă de N. C. Manolescu. Fiind dintre cele mai amuzante, împrejurările în care a fost semnat contractul între I. Bercovici și directorul acestei trupe merită să fie redate. Iată
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
cererea privind obținerea autorizației de funcționare: „(...) după ce am jucat timp de 25 zile angajați în grădina fabricii de bere Grivel, scopul material a fost atât de slab, încât ne-a făcut imposibilă plecarea. Pentru a ne salva, am luat grădina Eden, unde, cu începere de la 20 iulie, vom da regulat reprezentațiuni teatrale. Vă rugăm, domnule primar, să acceptați să plătim cel mult prețul de la Grivel, adică 3 lei pe seară”. De-a lungul timpului, între conducerile școlilor primare și artiștii locali
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
comercializau aceste băuturi își procurau, în fiecare iarnă, „gheață bună și curată din albia râului Bistrița, din sus de podul de fier, de unde se aprovizionau toate ghețăriile din oraș”. Cele mai frecventate locuri de agrement erau grădina halei de bere „Eden” (administrată de Ecaterina G. Leonescu), berăria „L. Löbel” din strada Bacău-Piatra nr. 9, terasa din apropierea fabricii de bere „Grivel”, precum și cea deschisă în incinta parcului „Bistrița” (1930), Bufetul-Restaurant din Grădina Publică, cafenelele deținute de Ițic Mendel (strada Tavernelor nr. 5
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
descrie realitatea în termenii unor stadii de evoluție, ale căror dimensiuni temporale sunt coextensive. Un exemplu liric de milenarism este detectabil în poezia The Little Girl Lost, inclusă în culegerea Songs of Experience, în care eul creator exalta virtuțile noului Eden, apt de a înlocui realitatea precară și dominată de rațiune a prezentului (somnul este metaforă blakeană predilecta, ce traduce intelectul paralizat): "În futurity / I prophetic see, / That the earth from sleep, / (Grave the sentence deep) // Shall arise and seek / For
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
față, atunci când am tratat paradoxul viziunii și polaritatea spațiotemporală. A venit însă momentul să furnizez câteva detalii exegetice suplimentare. Precum observa și Damon, în Jerusalem, Blake descrie minuțios cele patru porți către ansamblul împătrit de spații vizionare, reprezentat, respectiv, de Eden, de Lumea Generării, de Beulah și de Ulro (1988, p. 165). Fiindcă interpretez Golgonooza în termenii transformării religioase induse de obținerea viziunii cvadruple, lucrurile devin limpezi. Orașul este cvadripartit fiindcă întrupează cea mai înaltă formă de viziune posibilă. Simultan, cele
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
blakeană a Noului Ierusalim, spațiul sacru al viziunii cvadruple, sălașul etern al profeților. Totuși, există o diferență de detaliu între orașul imaginat de eul creator blakean și cel descris de profetul Iezechiel. În cazul lui Blake, poartă de vest, catre Eden, rămâne zăvorâta până la Apocalipsa, sugerând că doar atunci secretele sale vor deveni cunoscute. În cazul lui Iezechiel, poartă de est dobândește un rol eshatologic proeminent, datorită relației pe care o stabilește cu Mesia: "Partea de est a zonei Templului și
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
infinite senses / We behold multitude; or expanding: we behold aș one, / Aș One Mân all the Universal Family; and that One Mân / We call Jesus the Christ: and he în uș, and we în him, / Live în perfect harmony În Eden the land of life, / Giving, receiving, and forgiving each other's trespasses" (E: 180). Emanația lui Albion, Jerusalem, se refugiază într-un fir de nisip din Lambeth (un district londonez), un univers care sfidează spațiul și timpul empirice tocmai fiindcă
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
dans Calcutta désert, 1976 (film). Des journées entières dans les arbres, 1976 (film). Le Camion (Camionul), 1977 (film). Le Camion, urmat de Entretien avec Michelle Porte, Minuit, 1977. Les Lieux de Marguerite Duras, dialoguri cu Michelle Porte, Minuit, 1977. L'Eden Cinéma, Mercure de France, 1977 (teatru). Le Navire Night, 1978 (film). Césarée, 1979 (film). Les Mains négatives, 1979 (film). Aurélia Steiner, dite Aurélia-Melbourne, 1979 (film). Aurélia Steiner, dite Aurélia-Vancouver, 1979 (film). Le Navire Night; Césarée; Les Mains négatives; Aurélia Steiner
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
PURITATEA ORIGINILOR Zile neștiute! Binele, frumosul, dreptatea Curgeau ca un torent, fremătau în pomul vieții ... Nimic nu se întinase... nimic nu îmbătrînise Zile pure! Nimic nu sîngera sub unghie, sub dinte Viețuitoare fericită era nevinovăția... Hugo evocă în Legenda secolelor Edenul, paradisul pierdut, "vremurile dintîi ale pămîntului", atunci cînd în tufăriș "mielul și lupul pășteau alături". Vremuri ale fericirii, ale grației neprihănite, ale strălucirii celei dintîi aurore. "Primul soare deasupra primei dimineți", va spune Péguy la rîndul său, evocînd memoria Evei
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
vremuri moarte devenise moarte Nu era decît o firească și liniștită plecare .... Ziua plecării era ca un frumos port. Vis al bucuriei în armonie, al perfectei inserții a omului în ordinea universală, căutare a purității, aceasta este viziunea sacralizantă a Edenului celest, căreia îi corespunde pe un alt plan imaginea într-un fel laicizată a "stării de natură", aceea care la apogeul secolului Luminilor a fost visată și conceptualizată de principalii săi interpreți. Prin ocultarea noțiunii de păcat originar, arierplanul escatologiei
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
cazuri deosebite sărbătoarea Federației, a Statului suprem mulți n-au văzut în ele decît niște transgresiuni haotice, niște manifestări anarhice și confuze ale mulțimilor scăpate de sub control. Alții, dimpotrivă, au insistat pe disciplină, pe ceea ce era neschimbat, oficial, deci artificial. "Eden al burghezilor fericiți, distrîndu-se pe căprarii, credincioși prin decrete", le numea Renan. Frumoasa carte pe care Mona Ozouf a consacrat-o acestui subiect 72 vine totuși, de cîțiva ani, să pună la îndoială aceste date ce păreau incontestabile. E o
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
XVIIl-lea, Marcel Riviere, Paris, 1970. 45. Vezi Jean Cazeneuve, Fericire și civilizație, Gallimard, Paris, 1966. Evocînd paradisul promis și paradisul pierdut, autorul insistă, semnalînd suprapunerea imaginilor, asupra faptului ca, în religiile mîntuirii, paradisul de la sfîrșitul vremurilor nu se confundă cu Edenul originar. Orizontul mitic este cu totul diferit. Fericirea originară e precară, omul ce-și păstrează independența față de Dumnezeu fiind considerat ca esențialmente slab. În schimb, beatitudinea de la sfîrșit ține de perfecțiunea venită din cer, adică de contopirea creaturii umane cu
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
cu derivate parțiale (ecuațiile Cauchy-Riemann): Teoria funcțiilor analitice de o singură variabilă complexă a fost capodopera matematică a secolului al XIX-lea. Impactul ei în fizică se poate măsura prin fraza de deschidere a volumului din 1966 al fizicienilor britanici Eden, Landshoff, Olive și Polkinghorne, S-Matricea analitică 16 [t.n.]: "Marea descoperire a fizicii teoretice din ultimul deceniu a fost planul complex". Una din temele majore de matematică pură ale ultimelor trei decenii a fost extensia (începută de Karl Weierstrass
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
Imre Lakatos, Proofs and Refutations, Cambridge University Press, 1976, p. 33. 14 E. Browder, Does Pure Mathematics Have a Relation to the Sciences?, American Scientist, vol. 4, (5) 1976, pp. 542-549. 15 G.H. Hardy, A Mathematician's Apology. 16 R.J. Eden, P.V. Landshoff, D.I. Olive și J.C. Polkinghorne, The Analytic S-Matrix, Cambridge University Press, 1966 [n.n.]. 17 René Thom, Structural Stability and Morphogenesis, W. A. Benjam, 1972, [n.n.]. 18 C.H. Hardy, A Mathematician's Apology, Cambridge University Pres, Cambridge, 1940, secțiunile
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
substituie opera divină. Din această perspectivă, textul lui Hawthorne se citește mai curând ca intertext parabolic al primei cărți biblice Facerea. Protagonistul devine un echivalent reprezentațional al Creatorului, Giovanni și Beatrice sunt cuplul primordial, Adam și Eva, așezat în interiorul unui Eden artificial, Baglioni joacă rolul șarpelui, iar, metaforic vorbind, floarea gigantică în jurul căreia toată grădina doctorului pare a fi organizată, îngrijită special de sora ei umană (Beatrice), poate fi relaționată cu copacul arhetipal al cunoașterii"137. Fig. 5. Bogdan Maximovici, Experiment
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
ochii. Razele scânteietoare ale soarelui îmi invadau încăperea, mângâindu-mi chipul. Atunci mi-am dat seama că alegerea era deja făcută. Câmpiile Elizee. CĂDEREA ÎNGERULUI La începutul începuturilor omul era pur, fără păcate, trăind veșnic tânăr și nemuritor în grădina Edenului, ca înger sfințit cu sfânt duh. Pentru răutate, destrăbălare și necredință, creiatorul l-a pedepsit pe om, alungându-l din paradis, făcându-l muritor. Prea iubitul înger al Spiritului Creiator decăzuse. Suferința, vrajba și dezmățul au pus stăpânire pe pământ
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
cu Duh sfânt, omul a cunoscut căderea. Căderea îngerului nu trebuie desăvârșită și continuată. Să căutăm să fim din nou plăcuți creiatorului. Să ne ridicăm și să fim din nou ce-am fost. Arhanghelul Mihail, scruta universul, ocrotitor. REVOLTĂ ÎN EDEN Spre răsărit, Creiatorul a înălțat Edenul, tărâm plin de farmec și splendoare, din care răsărise miraculoasa grădină plină de fantasme. Udată de Fluviul Vieții din ale cărui izvoare se desprindeau zgomotos patru râuri albastre, ca zei ai fertilității ținuturilor de
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
căderea. Căderea îngerului nu trebuie desăvârșită și continuată. Să căutăm să fim din nou plăcuți creiatorului. Să ne ridicăm și să fim din nou ce-am fost. Arhanghelul Mihail, scruta universul, ocrotitor. REVOLTĂ ÎN EDEN Spre răsărit, Creiatorul a înălțat Edenul, tărâm plin de farmec și splendoare, din care răsărise miraculoasa grădină plină de fantasme. Udată de Fluviul Vieții din ale cărui izvoare se desprindeau zgomotos patru râuri albastre, ca zei ai fertilității ținuturilor de vis, pline de bogăție. Aurul, chilimbarul
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
nu le era indiferentă starea lucrurilor de pe pământ, viața și faptele oamenilor. Entitățile celeste veneau în calitate de mesageri, sfătuitori, ghizi, păzitori s-au pedepsitori, cooperând cu omul dar și ocrotindu-l. Marea putere păgână vecină, nu privea cu ochi buni progresul Edenului. Împăratul Baltazar invidia succesele redutabile ale acestora, punând la cale planuri secrete de atac armat și invadare. Egoismul și lăcomia lui Baltazar, stăpânul atotputernic al regatului vecin, învinsese. Imprevizibilul atac, a fost scurt și decisiv. Încurajați de slaba opoziție a
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
Baltazar, stăpânul atotputernic al regatului vecin, învinsese. Imprevizibilul atac, a fost scurt și decisiv. Încurajați de slaba opoziție a adversarului, cotropitorii au obținut victoria, aducând robia poporului ales. jaful a fost peste limita așteptărilor. Mii de care încărcate cu bogățiile Edenului, părăseau teritoriul ocrotit, luând drumul împărăției lui Baltazar. Atunci furiile cerului s-au dezlănțuit. Norii negri ca smoala s-au rupt, aducând potopul și catastrofele. Trăsnetele bubuiau și zguduiau pământul. Miliarde de globuri de foc străbăteau eterul, luând multe vieți
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
și păgânilor. Alungați-i. Îți voi trimite în ajutor, armata mare a îngerilor. Lupta a fost scurtă. Armata diavolimii a fost dezintegrată de îngeri, cu laserele luminii. Poporul ales, înzestrat cu puteri nebănuite, se ridică împotriva cotropitorilor, alungându-i din Eden . Vraciul Ariel împreună cu trădătorii, au fost dezintegrați. Revolta din Eden împotriva adversarilor, aduse din nou pacea, lumina și libertatea împărăției. Oamenii orbiți de putere, se îmbulzesc să apuce fumul amăgitor, uitând și ignorând faptul că puterea pământenilor este efemeră. Timpul
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]