1,413 matches
-
iubești pe Domnul, Dumnezeul ț]u, si pe aproapele ț]u că pe tine însuți” (Maț. 22,34)? F]r] a face o analiz] detaliat], este binecunoscut faptul c] unicului cuvânt englezesc pentru iubire (love) îi corespund diferite cuvinte grecești, eros (dorința de satisfacție pe diverse planuri, al frumuseții, al adev]rului și al bun]ț]ții), philia (prietenie) și agape. Acesta din urm] era un cuvant grecesc lipsit de semnificație, pe care creșinii l-au preluat pentru a exprima esență
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acceptarea lui Dumnezeu, c] o balant] a faptelor meritorii reprezint] o condiție de bâz] pentru „a fi corect cu Dumnezeu”, si nu c] viața creștin] reprezint] un r]spuns dat gratiei divine prealabile. Într-o oper] modern] semnificativ], Agape și eros, Anders Nygren ajunge s] asemene oamenii unor tuburi sau canale prin care trece grația divin] c]tre aproapele. Ceva nu este în regul] atunci când oamenii sunt comparați cu niste tuburi. Ei sunt chemați mai degrab] s] se împ]rt]șeasc
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Editura Academiei Române, București, 2010. Marion, Jean-Luc, (1) De surcroît. Études sur les phénoménes saturés, PUF, 2001. (2) În plus. Studii asupra fenomenelor saturate, trad. Ionuț Biliuță, Editura Deisis, Sibiu, 2003. Marion, Jean-Luc, (1) Le phénomène érotique, Grasset, 2003. (2) Fenomenul erosului, trad. Maria-Cornelia Ică jr, Editura Deisis, Sibiu, 2004. McDonough, Richard, "The Question of Being, the Nature of Life, and Heidegger's Mystical Theology", în Idealistic Studies, vol. 27/ No 3, 1997. Merleau-Ponty, Maurice, Phénoménologie de la perception, Éditions Gallimard, Paris, 1945
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
Jean-Jacques, Rațiunea contradictorie. Filosofia și științele moderne: gândirea complexității, trad. Dorin Ciontescu-Samfireag și Laurențiu Ciontescu- Samfireag; Ed. Ionel Bușe, Editura Paideia, București, 2006. Yannaras, Christos, Heidegger și Areopagitul, trad. Nicolae Șerban Tanașoca, Editura Anastasia, București, 1996. Yannaras, Christos, Persoană și eros, trad. Zenaida Luca, Editura Anastasia, București, 2000. Yannaras, Christos, The Environmental Issue: an Existential not a Canonical Problem, http://jbburnett.com/resources/yannaras/yannaras-environment. Zahavi, Dan, "Inner Time-Consciousness and Pre-reflective Self-awareness", în Donn Welton (Ed.), The new Husserl. A critical
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
Peters, Termenii filosofiei grecești (art. logos). Gheorghe Vlăduțescu, O enciclopedie a filosofiei grecești (art. logos). Alexandru Surdu, Teoria formelor judicative, I.1.a) "Omonime, sinonime, paronime". Christos Yannaras, The Environmental Issue: an Existential not a Canonical Problem; Idem, Persoană și eros (Partea a treia). Heidegger, Problemele fundamentale ale fenomenologiei (Partea întâi, Capitolul patru); Idem, Introducere în metafizică (§45-§56): "Logos-ul este strângerea laolaltă, care stă ferm în sine, proprie ființării, adică ființa.", p. 176; Idem, Timp și ființă; este vorba
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
chiar între ele dau un mare număr derivate a priori." Kant, Critica rațiunii pure: (1994), p. 114. 225 Cf. Max Scheler, The human place of the cosmos; Ioannis Zizioulas, L'Être ecclésial. Christos Yannaras, Heidegger și Areopagitul; Idem, Persoană și eros. 226 Pentru individual, Aristotel, Categorii, 2, 1b; 5, 2a 4b ("... tot ce este individual și are un caracter de unitate nu este niciodată enunțat despre un subiect." p. 123. Pentru universal, Aristotel, Metafizica, VII (Z)1038b ("... pe când universalul e totdeauna
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
sentimentul de unitate oceanică și, În același timp, Într-o negare a pierderii originare, deoarece durerea produsă de separare, dependență și moarte este mai mult decât putem suporta. Freud se referă la sentimentul originar de unitate ca „instinctul vieții” sau eros. Senzualitatea, sexualitatea și dragostea sunt toate o parte a instinctului vital. Pe măsură ce copilul se dezvoltă, el este separat Într-o măsură din ce În ce mai mare de erosul necondiționat cu ajutorul Învățatului la oliță, al orarelor și al altor constrângeri externe. Copilul compensează sentimentele
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
decât putem suporta. Freud se referă la sentimentul originar de unitate ca „instinctul vieții” sau eros. Senzualitatea, sexualitatea și dragostea sunt toate o parte a instinctului vital. Pe măsură ce copilul se dezvoltă, el este separat Într-o măsură din ce În ce mai mare de erosul necondiționat cu ajutorul Învățatului la oliță, al orarelor și al altor constrângeri externe. Copilul compensează sentimentele de pierdere, anxietatea și lipsa de putere pe care le simte, sublimând trăirile fizice și substituind instinctul vital cu „instinctul morții”. El neagă separarea originară
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
era, cu unele excepții, nu prea favorabilă: „Cu excepția lui N. Hartmann, un cap sistematic remarcabil, toată lumea e ori plictisită de moarte (Sombart), ori prea supus intrată în teme ale vremii, dar nu ale lor (Spranger), ori lipsită de minimul de eros și de actorlâc de care are nevoie un om studios ca să exprime transmisibil idei (Vierkandt, Preuss). Cioran va spune lucrurilor mai brutal pe nume. Aproape că nici Hartmann n-are darurile oratorice ale lui Vianu”. Ca numai peste o lună
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
învingă, Măra apelează la cei trei fii ai săi: Neliniștea, Veselia și Mândria Ursuză și apoi la cele trei fiice ale sale: Plăcerea, Încântarea și Dorința, însă toate eforturile sale sunt zadarnice. Măra, Moartea, este în același timp și Kăma, Erosul în ultimă instanță, Spiritul Vieții - căci în același timp viața însăși este amenințată de salvarea pe care bodhisattva se pregătește să o ofere lumii. Atunci, femei nenumărate îl înconjoară pe ascet, străduindu-se în van să-l ispitească cu goliciunea
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
sau chiar suprarealiste, iar pe de altă parte, alienarea nu mai este asumată la nivel metafizic sau visceral, ci exclusiv în planul conștiinței și, prin urmare, compensată printr-o exacerbare a sensibilității și a senzorialității. În consecință, temele cardinale sunt erosul și melancolia, iar modelele se află în erotica postumelor lui Lucian Blaga și în baladescul lui Radu Stanca, toate acestea plasând lirismul lui V. sub zodia unui romantism trecut prin filtrul reflexivității ori chiar al autoironiei. Sub aspect retoric, poemele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290400_a_291729]
-
citat semnificativ (Imaginea răzbunătoare - sub semnul unui descântec akkadian, Dezlegarea de mare - sub cel al unui extras din opera lui Dimitrie Cantemir, Ceasul umbrei - cu un moto din Pascal), se valorifică trimiteri livrești variate, adecvate cu precădere asocierii dominante dintre eros, femeie și mare. Alături de aceasta, o sferă tematică des întâlnită la M., derivând dintr-o poetică a primordialității, este aducerea în prim-plan a procesului de geneză a lumii, prin jocul elementelor. Pe plan artistic, preocuparea pentru combinatorica imaginilor, relevând
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288261_a_289590]
-
substanței lirice: „labirinturi de cristal, / fulgerate / de șerpi negri / înhămați la harfe de aur, / și lacuri, în șiraguri, de sunete” (Adâncuri de mare). Îndepărtându-se de efortul atingerii stării pure de poezie cu valențe metafizice, Erezii marine (1980) evidențiază relația erosului cu spațialitatea, marea ritmând, stingând elanuri și ștergând urme ori ducând spre infinit sentimentul limitării ființei. Iubirea pentru androgin (femeia cu „trupul zvelt de băiat”), cu rezonanțe amintind de miturile Antichității elenistice, diversifică modalitățile de construcție a personajelor și, implicit
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288261_a_289590]
-
urmărite „arhetipuri și metafore fundamentale”, în al doilea - „fascinația tiparelor originare”. De fiecare dată se identifică un strat arhetipal și mitologic, dedus, în cazul lui Eminescu, spre exemplu, din câteva metafore esențiale: haosul, acvaticul, astralul, bolta, pădurea, muntele, geniul, privirea, erosul, tanaticul. Este reconstituit, de asemenea, „arhetipul poetului”, pentru a se intui căile prin care, la autorul Luceafărului, se conjugă „omul interior” cu „omul cosmic”. Concepută după o schemă riguros tradițională și academică, Literatura română între 1900-1918 (1970) realizează o panoramă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286265_a_287594]
-
fără efort vizibil, atent ritmată, romanul [...] explorează inteligent filonul pitorescului [...], împletește poezia un pic melancolică a unor vremuri apuse cu luciditatea pe alocuri malițioasă, evocarea elegantă cu observația exactă și cu ironia” (Valeriu Cristea). Intriga propriu-zisă dezvăluie un roman al erosului, căci personajele sunt de obicei în căutarea unui aranjament matrimonial care să le asigure liniștea materială și socială sau se întâmplă să se îndrăgostească cu adevărat, însă aproape obligatoriu nelegitim. Strănepoții acestora, boieri și câteva slugi credincioase, se regăsesc în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290669_a_291998]
-
absorbit aproape integral personalitatea. Aici contrariază din nou atât reabilitarea unei comunități etnice, cât și a unor specii uitate la periferia literaturii - cântecul lăutăresc, cântecul de mahala, romanța. Surprinde naivitatea mimată cu o mare savanterie de mijloace în exprimarea unui eros frust, aprig, a unei naturi umane febrile și al cărei dramatism inconștient țâșnește în expresii adeseori vulgare sau comice. Lumea aceasta, văzută în manifestările ei de vitalitate primară, este tratată într-o „mascaradă” subtil-rafinată a limbajului care coboară, în esența
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288691_a_290020]
-
a te copilări în instinctual. Totul este aici ingenuu și elementar, pur și abject, banal și fantastic. „Personajele”, îndeosebi cele din ciclul Balade, sunt ipoteze lirice, așa cum și în dramaturgia firavă a autorului ele sunt dezvoltări, halucinatorii uneori, ale aceluiași eros pasional. Extraordinară rămâne imaginea halucinant-lunară a Vianei, al cărei dans nocturn pare a simboliza o senzualitate cosmică. Stilul voit naiv, stângaci, dar în substanță artist, absolvă o asemenea lume care nu cunoaște altă morală decât pasiunea vieții: „dincolo de rău și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288691_a_290020]
-
latine, pasiunea pentru clasici, vădită în frecvența citatelor și a topoi-lor greco-latini, caracterul aproape memorialistic al multor pasaje referitoare la situația românilor exilați din Paris. Captivantul roman în care "N.I. Herescu relatează fapte autentice, inventând situații și personaje"55, ipostaziază erosul și thanatosul în contextul zbuciumat al exilului, oferindu-ne o cronică vie a anului 1957, prin surprinderea "vieților paralele" duse de emigranții deposedați tragic de identitate și cei din lumea liberă, de la care se așteaptă zadarnic un ajutor prin fapte
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
sunt prezentate pertinent, semn că avem o certă cunoscătoare a spiritului indian, cu informații din cărți de referință, inclusiv Mircea Eliade, Sergiu Al. George, Ioan Petru Culian. Mare feministă. autoarea se referă, pe spații Întinse, la poziția femeii indiene față de eros, În societatea tradițională, dar și În modernitate. Și ajunge de la sacrificarea acesteia (practica satee) pe rugul soțului decedat până la modernele rețete pentru masca facială și pentru nuditate, dar mai puțin pentru alfabetizare. E aici, un comic studiat, dar și unul
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
magică a logosului. Trepte ale abstracțiunii, cuvintele incarnează realități virtuale și contribuie la creație. În Charmion..., interpretare poetică a modelului cosmologic pitagoreico-platonician, dă și o motivare ontologică funcției metafizice a artei. În planul cunoașterii, poezia reprezintă, alături de filosofie și de eros, o cale de acces spre puritatea și unitatea dintâi a ființei. Când creează forme, artistul visează Forma, principiu spiritual, iar lucrarea lui se situează în miezul și în prelungirea Creației. Într-o atare perspectivă, arta apare ca o mistică de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285841_a_287170]
-
Petrescu sau teoretizează pe marginea versificației moderne. Poemele din Anotimp interior țin de o atitudine neoclasică, „de limpezire a unei tensiuni lirice”, după mărturisirea autorului. Poezia se definește ca un spațiu al interiorității și reflecției asupra comuniunii cu natura, al erosului răsfrânt în amintiri nostalgice sau al meditației asupra actului de creație. Ț. a realizat și traduceri din Charles Baudelaire și Paul Valéry, unele selectate ulterior în antologii. SCRIERI: Premise literare, Timișoara, 1976; Anotimp interior, Timișoara, 1980. Antologii, ediții: Lirica timișoreană
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290196_a_291525]
-
volum, Poezii (1911), până să-și găsească sunetul propriu, de portavoce a mulțimilor, de tribun și moralist implicat în cotidian, lui C. i-au trebuit două decenii. Inițial, poetul filosofează sceptic, își etalează singurătatea, călătorește pe mare (în Grecia), jertfește erosului, e noctambul, copleșit de „doruri” și obsedat de „cântec”. Notabile ca dicțiune, dintre textele de acum rămân doar câteva sonete. Schimbarea de orizont din Sărbătoarea morții (1915) ținea de experiența de front „în țara în care curge sângele fierbinte”, mai
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286453_a_287782]
-
atent ce faci cu uneltele tale. Amesteci literatura (poezie și proză), pictura, fotografia... GS. Așa e, se ascunde undeva în mine un copil lipsit de apărare și chiar vreau ca cititorul meu să mi se predea tandru. Aș numi asta Erosul poeziei. Și e la fel de adevărat că un adult viclean stă cu ochii pe copilul îngăduitor și lipsit de apărare. Aș fi un escroc, un mincinos cu sânge rece, dacă aș susține că sunt doar un copil îngăduitor și lipsit de
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
plecat s-o readucă pe Elena. Refuzul troienilor de a o ceda s-a soldat cu legendarul și istoricul război troian, devastator și pentru unii și pentru ceilalți (sec. XIII-XII î.H.). Aphrodita s-a implicat în relația fiului ei Eros cu Psyche, o tânără frumoasă părăsită de părinți, din cauza prezicerilor unui oracol, pe un munte. Era sortită să devină soția unui monstru, ceea ce s-a întâmplat. A trăit un timp fericită, condiția fericirii era să nu afle identitatea reală a
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
a controla fenomenul, realitatea pieței clandestine (chiar și în condițiile legalizării). Respingerea are ca temeiuri: exploatarea sexuală, mijlocirea infracționalității, prostituția nelegală fiind ea însăși infracțiune, imoralitatea profanării trupului și a sufletului, imoralitatea câștigării existenței prin practicarea sexului multiplu, imoralitatea deprecierii erosului, atentat la morala și stabilitatea familiei, considerarea ei ca păcat de către morala creștină. Curtezane și pseudocurtezane în istorie Curtezane și pseudocurtezane în mileniile II și I î.H. Hatșepsut (domnie: ? 1490-1483 î.H.) Egiptul, "dar al Nilului", cum l-au
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]