6,049 matches
-
și organizațiilor de partid în viața unității, perfecționării continue a stilului și metodelor lor de muncă, în vederea întăririi spiritului revoluționar și al implicării lor tot mai active în soluționarea problemelor complexe ale activității profesionale, întăririi ordinii și disciplinei, în realizarea exemplară a sarcinilor ce le revin din hotărârile de partid și de stat. 9.Pentru cuprinderea tuturor laturilor de muncă, îmbunătățirea activității de organizare și planificare a muncii, a celei de sprijin, îndrumare și control, Comitetul de partid va asigura repartizarea
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
de réel]. Un detaliu aparent nefuncțional raportat, pur și simplu, "pentru că se află acolo (în universul NARATULUI)", un amănunt nemenționat pentru alt motiv decît pentru faptul că face parte din realitatea reprezentată. Efectele de realitate (effets de réel) sînt conotatori exemplari ai realului (ele spun "acesta este real"), iar o multitudine a lor caracterizează narațiunea realistă. ¶Barthes 1982. elipsă [ellipsis]. Un TEMPO narativ canonic; împreună cu PAUZA, SCENA, SEGMENTAREA și REZUMATUL, una din VITEZELE narative fundamentale. Cînd nu avem nici o parte a
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
acțiune ocupă mai puțin timp decît reprezentarea sa, care se deplasează la o viteză mai mică decît cea obișnuită. ¶Chatman 1978. mit [myth]. O narațiune tradițională, îndeobște legată de credința religioasă și de ritual, care exprimă și justitifică un aspect exemplar al modului în care se prezintă lucrurile. ¶După Lévi-Strauss, structura mitului se poate exprima printr-o omologie cu patru termeni care pune în raport două perechi de MITEME opuse (A și B; C și D): A:B: :C:D (A
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
depunându-și dosarul solicitat și așteptând apoi, potrivit ritualului, verificarea și aprobarea acestuia. Verificarea va fi fost, în același context, rapidă, însă aprobarea nu a mai venit! Episodul noii injustiții, consumat sub semnul aceleiași discrete dezamăgiri, dar și al unei exemplare demnități sau verticalități morale, este admirabil evocat și comentat - cu sinceritatea și autoritatea martorului direct implicat - de apropiatul său colaborator și prieten, profesorul Vasile Cristian, în cuprinsul volumului omagial deja citat, Itinerarii istoriografice. Nedreptatea fiind, în general, eliptică de motivație
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
și sugestii subtile, comunicate într-o formă concisă, elegantă și, mai cu seamă, convingătoare”. Într-adevăr, cine se apropie de creația științifică a lui Leonid Boicu, nu poate să nu constate consecvența programatică a direcțiilor sale de cercetare, vădită cu exemplară claritate din start. Atras încă din anii studenției de epoca și problematica războiului Crimeii, pentru care lecturile sale din cărțile lui Albert Sorel, ori din cea mai ilustrativă și mai reprezentativă operă (prin raportare la perioada istorică traversată) aparținând istoricului
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
reținute de contemporani și recomandate posterității printr-o operă istoriografică de excepție. Și poate că urmașii, asimilând spiritul director al acestei opere - identificabil, în expresia acad. Al. Zub, prin „orizont amplu, construcție judicioasă, rigoare metodologică” - în perfectă conjuncție cu o exemplară conduită morală, o vor prețui mai mult decât au făcut-o contemporanii. Pentru că, reluând și reafirmând o statornică convingere, deloc intimă, deși s-a impus de timpuriu în rândul breslei ca un autentic expert în problematica largă și complexă a
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
tăcerea în relațiile dintre Breton și Lupasco. Mathieu a făcut cunoștință cu Lupasco în 1953, prin intermediul lui Cioran, ca urmare a pasiunii cu care Mathieu i-a citit cartea Principiul antagonismului și logica energiei 16. Așa a început o prietenie exemplară care a durat peste trei decenii. Trebuie să-i dăm Cezarului ce-i al Cezarului: Mathieu e cel care îi deschide lui Lupasco porțile lumii artei pictori, jurnaliști, filosofi, scriitori : Dali, Michaux, Revel, Axelos, Abellio, Alvard, Parinaud, Bourgois. Mathieu îl
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
opui o metafizică a Ființei unei metafizici a Cunoașterii, adică să le referi și pe una și pe cealaltă la o omogenitate principială. Înseamnă să substitui acestei opoziții o metafizică a Devenirii". Observația lui Antoine Faivre este capitală. Dincolo de cazul exemplar al alchimiei, filosofia lui Lupasco ne protejează de "hidra identitară", atît de amenințătoare în viața noastră de toate zilele. Gîndirea lui Lupasco se revelează ca apropiată de alchimie și de presocratici, dar și de gîndirea religioasă a lui Jakob Boehme
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
face automat o conexiune cu normă, regulă, lege, regulile juridice fiind etaloane sau măsuri abstracte ale conduitei, ce nu pot exista decât prin intermediul raporturilor intersubiective. Morala, deși nu se rezumă la reguli, cuprinde și ea norme, tipuri ideale și modele exemplare prin care se urmărește reglementarea raporturilor dintre indivizi. Înclinațiile sociale naturale ale oamenilor furnizează materia primă a vieții morale: "motivațiile generale care ne conduc spre ea și care îi oferă direcția de bază"1. Faptul că dreptul și morala au
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
compasului) (1797), în care acesta arată că toate construcțiile geometrice care pot fi realizate cu riglă și compasul sînt realizabile numai cu compasul (fapt anticipat pe la 1670 de danezul Georg Mohr). Blake a atribuit lui Urizen compasul că un instrument exemplar, arhetipal, de măsură cu ajutorul căruia spațiul putea fi ordonat în diverse geometrii, ad infinitum, conform principiului romantic al "diversismului", care postula "infinită abundență în infinită unitate" (cf. formulă lui F. Schlegel). 73 (ÎI, 156) sumbrul adînc îl luminează: Vezi J.
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
mito-cosmică: nașterea violență, în foc, a lui "Orc cel roșu", i.e. Revoluția / Energia Revoluției, care este identificată cu Luvah (principiul iubirii/pasiunii) în ipostaza infantilă. Transformarea ciclica este următoarea: Orc-Luvah-Urizen, adică trecerea de la revoluție la pasiune la tiranie, avînd model exemplar în Revoluția Franceză, care a eșuat de la primele sale principii care puneau libertatea, egalitatea și fraternitatea pe primul loc la legea tiraniei care pune represiunea pe primul loc, libertatea, atît materială (America în sistemul lui Blake), cît și cea spirituală
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
decisiv în istoria mitică descrisă de Blake: începe activitatea demiurgica a Imaginației romantice, care va reclădi cosmosul mental de la punctul zero (i.e. de la/pe Udan Adan, un fel de reprezentare pentru vidul de materie/spirit, pentru "gaură neagră" că producător exemplar al gravitației, care atrage spre sine tot spațiul și timpul, adică ceea ce Blake numește "Marea Timpului și Spațiului", universul fizic), și prin acest proces, prin corespondență, si cosmosul fizic. Prin această Blake afirmă faptul că mintea-spiritul influențează și determină materia
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
român) și Hyperion. 136 (V, 83) un brîu ce strînge: Este ceea ce Blake numește "Lanțul Geloziei" (Chain of Jealousy). 137 (V, 104) piroanele de-aramă: Este episodul încătușării lui Orc, ca un nou Prometeu, pe un munte de fier, metalul exemplar al lui Los, substanța de proveniență solară-celestă: căzută din cer, i.e. din meteoriții care cad pe Pămînt. Muntele lui Los este astfel un munte celest pe Pămînt, făcînd legătură dintre cele două sfere, a Cerului și a Pămîntului. Metalul fier
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
bronz) sau zincul (= alama), sau, uneori, alte metale fundamentale; cuvîntul "bronze" este echivalentul italian pentru "brass", folosit pentru a desemna aliajul străvechi al aramei cu cositorul, i.e. bronzul; "brass" mai semnifică și un aliaj de plumb cu cositor)] este metalul exemplar al lui Tharmas, sugerînd că aceasta încătușare este invincibila (prin asocierea cu animalul lui Tharmas, Elefantul, cea mai puternică vietate din regnul animal). 138 (V, 113) Storgous Appetite/Afectuoasa Pofta (naturală): Adjectivul "storgous" este derivat din substantivul de origine greacă
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Testudinidae/Testudo), iar termenul turtle numai pentru genul marin (Chelonidae). 146 (V, 202) pavilioanele-mi de fildeș: Fiind la origine o substanță vie (spre deosebire de metale), fildeșul sugerează o construcție vie; fiind vorba de o structură provenind de la elefanți, i.e. animalele exemplare ale lui Tharmas (Puterea Părinte), Blake sugerează o construcție vie, dar și extrem de puternică. În plus, deoarece fildeșul era considerat în Biblie ca fiind foarte prețios, Blake poate că sugerează și o dimensiune religioasă-spirituală a acestei construcții. 147 (V, 204
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
sugerează o construcție vie, dar și extrem de puternică. În plus, deoarece fildeșul era considerat în Biblie ca fiind foarte prețios, Blake poate că sugerează și o dimensiune religioasă-spirituală a acestei construcții. 147 (V, 204) patu-mi de argint: Argintul fiind metalul exemplar al lui Luvah, Blake sugerează că este vorba de un pat al iubirii, al emoțiilor, al pasiunii. 148 (V, 208) ai lui Urizen Căi Aprigi: Caii sînt animalele exemplare ale lui Urizen. Avînd în vedere că în multe dintre ilustrațiile
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
acestei construcții. 147 (V, 204) patu-mi de argint: Argintul fiind metalul exemplar al lui Luvah, Blake sugerează că este vorba de un pat al iubirii, al emoțiilor, al pasiunii. 148 (V, 208) ai lui Urizen Căi Aprigi: Caii sînt animalele exemplare ale lui Urizen. Avînd în vedere că în multe dintre ilustrațiile sale caii sînt reprezentați cu cap de om, Blake a ales calul că animal exemplar al lui Urizen probabil datorită asocierii acestuia cu ființele din mitologia greacă numite centauri
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
emoțiilor, al pasiunii. 148 (V, 208) ai lui Urizen Căi Aprigi: Caii sînt animalele exemplare ale lui Urizen. Avînd în vedere că în multe dintre ilustrațiile sale caii sînt reprezentați cu cap de om, Blake a ales calul că animal exemplar al lui Urizen probabil datorită asocierii acestuia cu ființele din mitologia greacă numite centauri, în care Ken Wilber vedea un simbol al unirii dintre rațiune și animalitate. Urizen fiind, la un nivel de interpretare, rațiunea umană, alegerea calului că animal
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
singurele capabile de o "viteza" mai mare decît a luminii, fiind în domeniul Imaginației romantice. Vezi și notă despre ai Luminii Aprigi Căi (V, 235), care sînt probabil caii lui Urizen. 149 (V, 215) Aurul și-argintul: Acestea sînt metalele exemplare ale lui Urizen și, respectiv, Luvah, simbolizînd forță intelectuală (a rațiunii) și, respectiv, forța emoțională (a iubirii). 150 (V, 217) din străfunduri m-a chemat: Avem ideea de creație-"chemare" din neființă în ființă; adică rostire făcută de Dumnezeu, care
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
în sfera fizică; ele sînt, așadar, porți spre transcendență. De aceea, "sulițele" stelelor despre care vorbește Blake sînt razele de lumină emanate de stele, prin care este luminată beznă ce controla toată sfera fizică. Razele de lumină sînt astfel armă exemplara, arhetipala, a sferei spirituale care începe războiul cu domeniul întunericului. 154 (V, 235) ai Luminii Aprigi Căi: Se știe că în mitologia greacă zeul Soarelui, Helios, străbătea în fiecare zi cerul în carul sau de foc tras de patru căi
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
și S. Foster Damon, 1973, p. 58), probabil pentru că legi sociale profane înlocuiesc (sau se îndepărtează tot mai mult de) legea sacra divină, si anume legea iubirii și libertății spirituale. 161 (VI, 116) chipurile tigrilor și Leilor: Tigrii sînt animalele exemplare ale lui Luvah (că și taurii), iar leii sînt animalele arhetipale ale lui Los. Decăderea acestor animale sugerează involuția la nivelul emoției (vezi Tigrii Mîniei) și al imaginației romantice. 162 (VI, 122) Se referă la siluetele și priveliștile sus-menționate. 163
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
arhetipale preponderent ale lui Los (Blake vorbește de "Eternul Leu" "Eternal Lion" în America a Prophecy, 7, 2; 9, 2 și 9, 27; și în The French Revolution, 32 și 97). Tigrii aparțin preponderent lui Luvah. Lupii sînt probabil animalele exemplare ale lui Urizen, fiind în mod absolut opuse mieilor (lambs) și oilor (sheep), ce aparțin lui Los-Urthona. Blake vorbește în acest sens de "eternul lup" "eternal wolf" în America a Prophecy, 9, 2 și 9, 27. Similar, tot animale arhetipale
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
arhetipal al lui Orc (cel rebel/sălbatic) pare să se susțină și avînd în vedere că la versul 449 Blake spune: "Legați (sînt) cerbul cel sălbatic și cu calul", astfel amintind de faptul că Orc și Urizen (calul este animalul exemplar al lui Urizen) și ei au fost legați. Similar, identificarea Ursului drept animal arhetipal al lui Tharmas se susține, avînd în vedere asocierea leului cu ursul ("Leul și Ursul împietresc") ce amintesc de episodul în care Los și Tharmas sînt
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
documentată în această privință este lucrarea lui Constantin Schifirneț, C. Rădulescu-Motru. Viața și faptele sale3. Sursele și influențele veritabile au devenit premise teoretice explicite sau implicite ale demersului "personalist-energetic". Influențele, în cazul filosofiei lui C. Rădulescu-Motru, sunt mai degrabă atitudini exemplare ale unor contemporani, profesori ai săi, pe care el le-a prelucrat în propria sa atitudine, uneori cu mult mai pronunțat filosofică. Astfel, Titu Maiorescu i-a inspirat îndeosebi partea de filosofie socială a operei. Iar profesorul sau de psihologie
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
uman. Modificările biologice ale lui Homo timpuriu conduc la o interacțiune socială ce favorizează cultura. Mediul cultural incipient, care cuprinde și condiționează umanizarea, are ca elemente: arta, limbajul, conștiința. Împreună, acestea semnifică prezența conștiinței de sine. Miturile originare sunt dovezi exemplare ale conștiinței de sine a omului. Fiecare societate omenească are un mit originar, o istorie fundamentală, în raport cu toate celelalte. Aceste mituri originare cresc din izvorul conștiinței de sine vocea interioară care caută explicația fiecărui lucru"115. Rădulescu-Motru, de asemenea, consideră
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]