2,904 matches
-
legume murate, sorbim ceai din boluri mici de porțelan fin. Atmosfera regală austeră și tradițională se reconstituie treptat după ceasuri de vizită și meditație În spațiul Palatului Regal (secolul al VII-lea) unde aveau loc festivitățile de la Curtea Silla; În Fortăreața Wolson și Sokkpingo (mormântul Calului Celest, scos la lumină În 1973, cu un interesant mobilier funerar); la Kulbusa unde tronează cei patru Buddha; la Observatorul Astronomic (secolul al VII-lea), cel mai vechi din Asia; la vechile temple (secolele VII-VIII
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
adăpostește alte valoroase edificii ecleziastice milenare, dovadă incontestabilă privind nu numai pătrunderea noii religii budiste pe aceste meleaguri, ci totodată nivelul artistic la care ajunsese acești constructori de frumuseți inegalabile 727. Seara sosim În orășelul de provincie Suwan, cunoscut pentru fortăreața din centrul său, Hwa Seong și grădinile sale. Dar cea s-a dovedit de neuitat a fost măreția naturii deslănțuite care ne-a luat prin surprindere seara. Nori groși și nestrăbătuți ochiului iscoditor nu era să astupe și să zăvorască
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
nautice 824. Astăzi ambarcațiuni de toate tipurile plutesc pe apele ușor vălurite ale oceanului care pătrund aici până departe În interiorul insulei. De pe Podul España (Jones Bridge), privirea descoperă aici o Veneție orientală care-și trăiește viața trepidantă. Se deslușesc contururile fortăreței Santiago, distrusă În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, reconstruită parțial În 1953. În districtul Quiapo, din inima Manilei are loc Nazarene, o procesiune de bărbați desculți care Împing și Black trag statuia lui Iisus Nazariteanul negru. Se spune că
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
mă aflu în preajma unei zone militarizate, sau aproape : jandarmi, poliție, pompieri. Obsesia fluidizării traficului, zona aglomerată din jur, frică de atentate, toate posibilele motive ale acestei stări de fapt îmi vin în minte, dar nu izbutesc să alunge senzația de fortăreață, de închidere către potențialul pelerin. Cu toată această im presionantă desfășurare de forțe, cerșetoria este tolerată, iar numărul celor ce imploră mila publicului este mult mai ridicat decât ceea ce am putut vedea la Iași. Să fie oare vorba de tradiția
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
De fapt, leninismul post-bolșevic a renunțat voluntar la asedierea realității "burgheze", alegând astfel o postură ideologică echivalentă cu emascularea. Așa cum a afirmat Stephen Senfield, ""Noua gândire" a lui Gorbaciov a permis absolutismului moral să își stabilească o poziție precară în fortăreața ideologiei oficiale"" (Brown: 1997, 222). După cum intenționez să demonstrez, leninismul post-bolșevic a făcut considerabil mai mult: a îmbrățișat deschis ceea ce ar putea fi numit ""absolutism moral" burghez". Cum? În primul rând, prin renunțarea la obiectivul revoluției mondiale. La cel de-
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
opune crearea unei conștiințe revoluționare, insensibilă la realitățile materiale observabile, care se încăpățânau să rămână "burgheze". Treptat, pe măsură ce mișcarea comunistă globală va pierde din "vigilența revoluționară" datorită mareei ideologice burgheze, leninismul romantic se va izola tot mai mult în propria fortăreață mentală, ajungând un paria chiar și în cadrul "lagărului socialist". Ne aflăm în plin roman orwellian, cu mențiunea că în leninism, "dublugânditul" nu este un scop în sine, ci o treaptă în direcția a ceea s-ar putea numi "nougândit" (Vezi
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fazele inițiale de după preluarea puterii, diferită. Cu timpul însă, și regimurile leniniste ajung să apeleze la întreaga populație pentru edificarea "socialismului". Jowitt (1993 220-221) distinge trei etape succesive în evoluția regimurilor leniniste: transformarea, consolidarea și incluziunea. În prima, partidul, ca "fortăreață" ideologică (Jowitt: 1993), transformă progresiv societatea pe care ajunge să o guverneze, "insulându-se" totodată pentru a nu se lăsa penetrat de spiritul burghez al acesteia. La acest nivel, transformarea pote fi înțeleasă în primul rând în termeni materiali și/sau
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și acționat în mare măsură similar cu Dubcek, deși a fost, până la un anumit punct, mult mai stăpân pe reformarea comunismului sovietic decât a fost Dubcek pe reformarea celui cehoslovac. Principala caracteristică a leninismului post-bolșevic rezidă în abandonarea imaginii de "fortăreață" impenetrabilă ideologic a partidului, așa cum o numește Jowitt, și, la fel, renunțarea la centralismul democratic. Partidul trebuie să își asume greșelile trecute și prezente, la fel și criticile din și din afara partidului, pentru a putea deveni cu adevărat forța conducătoare
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
rămâne decât apărarea activă, tradusă printr-o luptă inevitabil pierdută și tocmai de aceea glorificată romantic. RSR va obstrucționa, în cazul acestei conferințe, ratificarea unui document final, contestând "libertatea de expresie și de asociere", chiar și în ceea ce privește temele ecologice. Sindromul "fortăreței asediate" teoretizat de către Kenneth Jowitt (1993) i se aplică acum perfect leninismului romantic. Până la comportamentul internațional al leninismului romantic în a doua jumătate a anilor '80 se poate constata însă o radicalizare progresivă a tonului proagandistic împotriva variantei "burgheze" a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Tocmai de aceea, neavând "conștiința socialistă" suficient de dezvoltată, nici majoritatea membrilor de partid nu era considerată aptă de a gestiona cu succes o atare sarcină (vezi Politica internaționalistă...: 1972). În termenii lui Kenneth Jowitt, PCR era cu adevărat o "fortăreață" ideologică, penetrată la rândul ei de idei și orientări "contrarevoluționare", și care făcea tot posibilul să se izoleze față de societatea pe care o guverna și lumea exterioară, încercând în același timp, prin mijloace diferite, să le imprime propria amprentă ideologică
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nu l-a putut convinge pe secretarul general al PCR să manifeste mai multă înțelegere față de temerile și totodată drepturile populațiilor ne-române de pe teritoriul RSR. Acesta se transformase și încerca să transforme, fără prea mult succes, întreaga RSR în "fortăreața" prin care Jowitt descrie relația de izolare voluntară a partidelor leniniste cu realitatea exterioară. Iar "fortăreața" romantic leninistă nu își deschidea porțile de bună voie; trebuia asediată și finalmente cucerită, așa cum înțelegea la rândul ei să interacționeze cu realitatea "burgheză
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
temerile și totodată drepturile populațiilor ne-române de pe teritoriul RSR. Acesta se transformase și încerca să transforme, fără prea mult succes, întreaga RSR în "fortăreața" prin care Jowitt descrie relația de izolare voluntară a partidelor leniniste cu realitatea exterioară. Iar "fortăreața" romantic leninistă nu își deschidea porțile de bună voie; trebuia asediată și finalmente cucerită, așa cum înțelegea la rândul ei să interacționeze cu realitatea "burgheză". Minoritățile nu puteau fi decât un fel de "cal troian" în interiorul a ceea ce am putea numi
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
romantic leninistă nu își deschidea porțile de bună voie; trebuia asediată și finalmente cucerită, așa cum înțelegea la rândul ei să interacționeze cu realitatea "burgheză". Minoritățile nu puteau fi decât un fel de "cal troian" în interiorul a ceea ce am putea numi "fortăreața extinsă", RSR, impunându-se deci o abordare a lor ca atare. La fel și propaganda "burgheză" a unor posturi de radio ca Vocea Americii sau, cel mai important, Radio Europa Liberă. 7.9. Informații interne din surse externe: Vocea Americii
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
principiile umanitare, cât și pentru lumea comunistă, în care ideologia leninistă, recalibrată de-a lungul a șapte decenii în cazul Moscovei și a unei jumătăți de secol pentru regimurile satelit, se dezintegra în ritm alert. Filosofia "burgheză" câștigase, iar partidele "fortărețe" (Jowitt: 1993) configurate după modelul bolșevic deveneau tot mai mult niște simple grupuri împărtășind simpatii doctrinare comune. Nu și PCR. Într-o lume pe care nu o mai înțelegea (dacă a înțeles-o cu adevărat vreodată), leninismul romantic făcea eforturi
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
armă din mâinile catolicilor și a Solidarității ("Shorthand...": 1981, nepaginat; subl.m.). Naționalismul, sau, în termeni romantic leniniști, "patriotismul revoluționar socialist" (Răducu, Deliman: 1983) însemna deci o "armă" pentru disciplinarea ideologică a societății, dar și un cadru cognitiv al partidului "fortăreață" și al secretarului său general, Ceaușescu. Analizând naționalismul instituit de către Ceaușescu după 1965, William Crowther ajunge la concluzia că "Nimic de o intensitate similară nu a apărut în altă parte a Europei de Est, sau în România anterioară ajungerii la
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a putea exista și asalta realitatea "burgheză". Permițând, în vederea câștigării adeziunii populației, ca deciziile PCUS să fie criticate liber odată ce au fost adoptate, atât în interiorul partidului, cât și, mai grav, de către societate leninismul post-bolșevic a distrus imaginea monolitică a partidului "fortăreață" care a fost creată și menținută cu atâtea eforturi de către conducerile sovietice anterioare. A permis, cu alte cuvinte, moralității de tip "mic-burghez" să invadeze și să erodeze din interior PCUS. Asta deoarece, Gorbaciov însuși a recunoscut-o, "noua gândire", glasnost
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în pește; dar nălucirea unui lac acoperea toate astea". La fel cu imaginile eminesciene din "Miron și frumoasa fără corp" întâlnim visarea epică transformată în poezie magică: "Merseră mult până ce sosiră pe malul unei văi singuratice, în fundul căreia zăriră o fortăreață strașnic împrejmuită din toate părțile cu șanțuri adânci de apă și cu ziduri trainice și groase". [...] "Lancelot recunoscu Castelul Întâmplărilor Ciudate. Merse pe strada cea mare fără să vadă pe nimeni, intră în palat care părea pustiu, trecu prin sala
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
dreptății în interesul umanității. Așa se face că unii par să caute în Cunoaștere un loc de repaos pentru un spirit în căutare; alții, ca o plimbare pentru gândurile lor vagabonde; alții, ca un turn de fildeș; alții, ca o fortăreață sau ca un așezămănt al autorității; și alții, ca pe un magazin de vânzare sau de profit, în loc de rezervă dedicată gloriei Creatorului și îmbogățirii vieții umane. Dar ceea ce trebuie să facă Cunoașterea demnă și să exalte, este o conjuncție mai
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
fără opreliști. Freemasons erau oameni educați și fără exagerare erau cei mai elevați oameni ai acelor timpuri, arhitecți,ingineri, artiști, aducând cunoștințe deosebite de geometrie, chimie, fizică, mecanică întru construcția celor peste două mii de catedrale, mii de alte capele, castele, fortărețe. Un maestru francmason era mai educat decat un prinț sau un episcop. Principiile aplicate într-o catedrală gotică și arta asupra căreia aveau monopolul nu se puteau asemui decât cu antichitatea și nu a mai fost depășită de atunci. Aceștia
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
s-ar prăbuși ca un castel din cărți de joc“. Da, mă doare s-o spun, dar niște oameni au avut și discuția aceasta. Iar ca rezultat, lumea care ni se așternea la picioare parcă s-a Închis ca o fortăreață. Nu au existat niciodată În istorie vremuri În care caracterul imaginației umane să nu fie important, dar, scriind această carte, Îmi dau seama că niciodată n-a fost mai important decât acum, pentru că, Într-o lume plată, atât de multe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
domoale. Spre răsărit-miazăzi, culmile Făgărașului cu cele trei căciuli uriașe, aruncate în cer: Omul, Negoiul și Moldoveanul, o trinitate materială a pământului românesc, închinându-se aproape totdeauna, în haina curatei zăpezi, Trinității imateriale veșnice. La apus-miazănoapte, zidurile crenelate ale Apusenilor, fortărețe inexpugnabile, păstrătoare ale celei mai pure ființe daco-romane, umilită trupește, dar neînvinsă niciodată spiritualicește, împrospătătoare de minte și inimă a întregului neam. La începutul lui August începură să se coacă strugurii timpurii. Prin regiune mai bântuiau bande de dezertori sovietici
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
decît să renunțe la spiritul lor național-religios atît de aparte. Într-o astfel de situație, numai Dumnezeul lor (identificat cu spiritul lor național) și supraviețuirea lor și a familiei lor contau. Din punct de vedere istoric, familia este ca o fortăreață într-un ținut ostil; onoarea ei nu poate fi întinată. În cadrul Legămîntului de colonizare, evreii respectau un statut dublu. Atunci cînd erau cu familia lor manifestau toate calitățile care nu le erau de obicei atribuite de către observatorii superficiali: erau oameni
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
prezent o societate care nu ne agreează și nu ne poate agrea, dar poate că va putea fi determinată să ne respecte. Iorga considera Tîrgu Mureș drept "un mare oraș secuiesc". Despre Satu Mare spunea că este "un centru străin, o fortăreață străină". Iar despre Brașov, că "Brașovul mi se pare mai străin ca niciodată". Nu ezita să condamne aspectul jalnic pe care îl afișa conducerea românească în acest centru săsesc 77. În județul Trei Scaune, secuii manifestau după părerea lui Iorga
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
unguri, ci unguri evrei"99. Iorga ar fi fost de acord cu sioniștii într-o singură privință: evreul sionist care nu pleacă în Israel este "un trădător" al ambelor lui țări. El spunea că dorește ca evreii "să intre în fortăreața spirituală a românilor", viziunea sămănătoristă fantezistă a lui Iorga asupra realității românești. Evreii din România avuseseră diferite experiențe în cadrul acestor realități sordide. Dar chiar dacă realitatea românească ar fi respectat cele mai bune exemple ale tradiției creștine, sioniștii nu puteau accepta
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
fost foarte mare. În aceleași decenii cînd se presupune că a început infiltrarea românilor, Transilvania a beneficiat de sosirea sașilor, care au primit un decret privind stabilirea lor de la regele Ungariei, care a permis construirea orașelor lor întărite și a fortărețelor lor. Atunci cînd li s-a permis să se stabilească în Transilvania, evreii au beneficiat de mai multe ori de astfel de decrete. Ca și alți colonizatori sosiți în număr mare. Așa că românii, într-un fel sau altul, trebuie să
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]