7,215 matches
-
un client, a tria mărfurile la prima vedere. Ca și cum un minim de bunăstare ar fi fost necesar pentru fericirea de a vedea, plăcere întru totul domestică, la fel de îndepărtată de idilă și de tragedie. Această repatriere a infinitului, această domesticire a imaginarului, iată reușite pe care le-a făcut posibile întâlnirea între individualitățile libere și un început de siguranță colectivă. Apărut la flamanzi (belgienii de azi), peisajul s-a dezvoltat în Olanda. Pictura ei, mai mult descriptivă decât narativă, era mai puțin
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de ea. Ea a devenit, între timp, mediatorul central. De unde puterea ei de captivare și statutul de canon. Plasată ca factor comun, ea a luat în sarcina ei, după bunuri, nu doar operele și piața de artă însăși, ci și imaginarul politic și chiar organizarea sacralităților colective (bicentenarul Revoluției franceze și, aproape peste tot, "Drepturile Omului"). Dacă astăzi totul a devenit artă (ambalajul, etalarea, animația și defilarea de carnaval, grafismul, designul, fotocopia, coafura, parfumeria, bucătăria etc.) și dacă "oricine este artist
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
nu sunt suficiente, numai ele, pentru a face legătură. O patrie este mai mult decât o sumă de cunoștințe și schimburi, pentru că "operele capitale" care compun patrimoniul unei națiuni se prelevă din fondul ei de imagini, nu de concepte. Numai imaginarul are putere de evocare și convocare. Atunci de ce repopularea estetică a deșertului valorilor a fost un proiect născut mort? Fiindcă această frumoasă teorie era o uriașă greșeală intelectuală, constând, prostește, în a lua o consecință drept cauză. Pe scurt: nu
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
bine, se și inventează mai mult. Neșansa istoriei oficiale a artei este că rupturile estetice decisive intervin în general în domeniul cel mai puțin "estet" al momentului prezent. Când Valéry îți ținea cursurile de Poetică la Collège de France, poetica imaginarului care avea să modeleze epoca lui se inventa în studiourile din Joinville. Ideea capitală a fiecărei generații n-avea să se mai scrie la fel...". Până la apariția tiparului, continuă Hugo* evocându-l pe Gutenberg în secolul al XV-lea, ea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
care nu este rațiunea de a fi a unei creații. Or, chiar dacă nu putem aștepta de la o mașină de difuzat imagine, ca televiziunea, ceea ce suntem îndreptățiți să așteptăm din partea unei mașini de produs imagini, precum cinematografia, cele două industrii ale imaginarului nu pot nici să se excludă, nici să se confunde. În ciuda aparatelor ei greoaie de înregistrare a imaginii și sunetului, în ciuda imperativelor ei comerciale și contabile, cinematografia era sau este încă, în procesul de fabricație, un artizanat. Există o legătură
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
a-i atrage în săli pe cei obișnuiți cu imaginile la domiciliu. Dar un film cu buget mic nu e condamnat dinainte, în timp ce o emisiune "dificilă" este (programată la ora 0:15, ceea ce înseamnă unul sau două puncte de audiență). Imaginarul, acest lux indispensabil, înghite averi întregi; aurul și icoana sunt strâns legate, de câteva mii de ani105. Această extravaganță provoacă mai degrabă plăcere decât invidie: orice sărbătoare costă, inclusiv cea a ochiului. Aplaudimetrul, acest Dow Jones al valorilor de comunicare
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
sau James Dean, dar prezentatorii TV nu-i fac să viseze decât pe ariviști, nu pe aventurieri. Televiziunea nu maturizează (dar îi infantilizează pe adulți). Cine a intrat în istorie din fața lucarnei? Un lacanian ar spune: "Micul ecran ține de imaginar, cel mare de simbolic". Godard, mai simplu: "Aici ridici capul, dincolo cobori ochii". E drept că în baia vizuală ai mai multe șanse să fii emoționat decât rebel. A gândi înseamnă a spune nu. De voie, de nevoie, televiziunea spune
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ce-au văzut. Când luăm masa în oraș pălăvrăgim despre emisiunile din ziua precedentă. În termeni de localizare cerebrală, emisfera stângă a societăților noastre, profesioniștii simbolicului (obiectivitate, distanță, precizie), tinde să funcționeze la rândul ei ca și emisfera dreaptă, dedicată imaginarului (subiectivitate, emoție, afect). Clasa simbolică (fără a-l uita, bineînțeles, pe autorul acestor rânduri) se desimbolizează, regresează de la analiză la contact, de la citit la văzut. Se droghează cu propria-i icoană, prinsă în dorința de vizibilitate de boala timpului nostru
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
video? Fiecare nouă mașinărie de transmisie colectivă reorganizează locurile noastre comune, aceste lucruri incomunicabile care ne permit să comunicăm. Precum subiectul cognitiv însuși, subiectul care crede este un subiect tehnic, pentru că este în primul rând un om imaginar. Cu un imaginar tot mai echipat, vom avea într-o măsură din ce în ce mai mare estetica, morala și politica protezelor noastre. Fără tehnicile de gros-plan, zoom și 3D, am mai fi cunoscut apoteoza universală a fragmentului, a kit-ului și a detaliului, care caracterizează momentul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
numit suprarealism este folosirea dereglată și pasională a stupefiantului imagine" (n. trad.). 38 Bergson menționează cinematografia numai în trecere și peiorativ; Alain, în Preliminarii la estetică, susține că aceasta "respinge gândirea" și că "mecanica ecranului înlătură orice poezie"; Sartre scrie Imaginarul și Imaginația, înțeleasă ca structură de conștiință, desigur, dar făcând aproape complet abstracție, în exemplele lui, de imaginea animată sau înregistrată; Heidegger nu spune un cuvânt despre ea în cele trei lucrări despre opera de artă (Originea operei de artă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Merleau-Ponty, fermecat de pictură și pentru scurt timp cinefil, André Bazin nu există. Nici Benjamin. Niciun cuvânt despre cinema în Teoria estetică a lui Adorno, apărută în 1970. 39 În cele două excelente numere consacrate de Nouvelle revue de psychanalyse imaginarului, Destin de l'Image (1991) și Le Champ du visuel (1987), la zece articole consacrate picturii, clasice sau moderne, icoanei, idolului, niciunul despre cinema și audiovizual, nici despre "noile imagini" numerice. Ne lipsește, poate, o psihopatologie a vieții cotidiene a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
vorbească lapsusurile și punctele lor oarbe. Căci, imaginea fiind copilăria semnului, imaginile copilăriei noastre sunt cele din sălile întunecate, nu cele de la Muzeul Luvru. Chaplin, Tati și Hitchcock sau, pentru cei mai tineri, Woody Allen, Spielberg și Coppola au modelat imaginarul epocii noastre la fel ca Tițian, Manet sau Picasso. 40 André Grabar, "Plotin et les origines de l'esthétique médiévale", în Cahiers archéologiques, I, 1945. 41 Anne-Marie Karlen, Le Discours sur l'art. De l'économie objective à l'économie
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
în cartea lui S. nu este preocuparea, ci realizarea unei sinteze și metoda aplicată (tematismul lui Jean-Pierre Richard) unei materii pe nedrept disprețuite. Criticul demonstrează că deschiderea lirică angajează o retorică, „o rețea de teme, figuri” și o „modificare a imaginarului poetic”, cu șansa de a descoperi, dincolo de stratul unui limbaj „desuet”, apariția conștiinței scrisului, „un mod propriu de a gândi poezia”. Pe această traiectorie se detectează neașteptate prevestiri moderne, eminesciene, argheziene ș.a. Incursiunea în opera Văcăreștilor sau a lui V.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289682_a_291011]
-
unde ocupă funcția de Vicepreședinte al Filialei Iași, ASPFL (Association des Sociétés de Philosophie de Langue Française) SPS (Société de Philosophie des Sciences, Paris France). De asemenea, este Conferențiar în cadrul Universității Apolllonia din Iași. Dan Gabriel Sîmbotin, Anul 1600. Cenzura imaginarului științific la începutul modernității (c) 2015, Institutul European Iași pentru prezenta ediție INSTITUTUL EUROPEAN Iași, str. Grigore Ghica Vodă nr. 13, O. P. 1, C.P. 161 euroedit@hotmail.com.; www.euroinst.ro Descrierea CIP a Bibliotecii Naționale a României SÎMBOTIN
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
2015, Institutul European Iași pentru prezenta ediție INSTITUTUL EUROPEAN Iași, str. Grigore Ghica Vodă nr. 13, O. P. 1, C.P. 161 euroedit@hotmail.com.; www.euroinst.ro Descrierea CIP a Bibliotecii Naționale a României SÎMBOTIN, DAN GABRIEL Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității / Dan Gabriel Sîmbotin. - Iași: Institutul European, 2015 Bibliografie ISBN 978-606-24-0141-2 94(100)"16" 5(100)"16" Reproducerea (parțială sau totală) a prezentei cărți, fără acordul Editurii, constituie infracțiune și se pedepsește în conformitate cu Legea nr. 8/1996
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
European, 2015 Bibliografie ISBN 978-606-24-0141-2 94(100)"16" 5(100)"16" Reproducerea (parțială sau totală) a prezentei cărți, fără acordul Editurii, constituie infracțiune și se pedepsește în conformitate cu Legea nr. 8/1996. Printed in ROMANIA DAN GABRIEL SÎMBOTIN Anul 1600 Cenzura imaginarului științific la începutul modernității INSTITUTUL EUROPEAN 2015 Cuprins Introducere / 9 Preambul. Imaginarul. Dezvoltarea și cenzura imaginarului / 15 Capitolul 1. Imaginarul la începutul modernității și necesitatea cenzurii / 29 1. 1. Imaginea lumii în secolul al XVII-lea, sinteză a peste un
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
parțială sau totală) a prezentei cărți, fără acordul Editurii, constituie infracțiune și se pedepsește în conformitate cu Legea nr. 8/1996. Printed in ROMANIA DAN GABRIEL SÎMBOTIN Anul 1600 Cenzura imaginarului științific la începutul modernității INSTITUTUL EUROPEAN 2015 Cuprins Introducere / 9 Preambul. Imaginarul. Dezvoltarea și cenzura imaginarului / 15 Capitolul 1. Imaginarul la începutul modernității și necesitatea cenzurii / 29 1. 1. Imaginea lumii în secolul al XVII-lea, sinteză a peste un mileniu de transformări / 29 1. 2. Europa între două războaie majore / 31
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
prezentei cărți, fără acordul Editurii, constituie infracțiune și se pedepsește în conformitate cu Legea nr. 8/1996. Printed in ROMANIA DAN GABRIEL SÎMBOTIN Anul 1600 Cenzura imaginarului științific la începutul modernității INSTITUTUL EUROPEAN 2015 Cuprins Introducere / 9 Preambul. Imaginarul. Dezvoltarea și cenzura imaginarului / 15 Capitolul 1. Imaginarul la începutul modernității și necesitatea cenzurii / 29 1. 1. Imaginea lumii în secolul al XVII-lea, sinteză a peste un mileniu de transformări / 29 1. 2. Europa între două războaie majore / 31 1.2.1. Războiul
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Editurii, constituie infracțiune și se pedepsește în conformitate cu Legea nr. 8/1996. Printed in ROMANIA DAN GABRIEL SÎMBOTIN Anul 1600 Cenzura imaginarului științific la începutul modernității INSTITUTUL EUROPEAN 2015 Cuprins Introducere / 9 Preambul. Imaginarul. Dezvoltarea și cenzura imaginarului / 15 Capitolul 1. Imaginarul la începutul modernității și necesitatea cenzurii / 29 1. 1. Imaginea lumii în secolul al XVII-lea, sinteză a peste un mileniu de transformări / 29 1. 2. Europa între două războaie majore / 31 1.2.1. Războiul de 100 de ani
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
musulmane până la căderea Constantinopolului / 33 1.2.3. Marile descoperiri geografice și ne-limitarea noilor imagini / 35 1.2.4. Anglia elisabetană și noile evoluții imaginare / 38 1.2.5. Războiul de 30 de ani și rezultatul cenzurii politice a imaginarului / 42 1. 3. Mănăstirea și limitele imaginarului rațional / 44 1.3.1. Originile monahismului și puritatea începuturilor / 45 1.3.2. Dezvoltarea instituției mănăstirești ca spațiu al imaginarului rațional / 47 1.3.3. Deschiderea spațiului cultural și amplificarea imaginarului / 51
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
3. Marile descoperiri geografice și ne-limitarea noilor imagini / 35 1.2.4. Anglia elisabetană și noile evoluții imaginare / 38 1.2.5. Războiul de 30 de ani și rezultatul cenzurii politice a imaginarului / 42 1. 3. Mănăstirea și limitele imaginarului rațional / 44 1.3.1. Originile monahismului și puritatea începuturilor / 45 1.3.2. Dezvoltarea instituției mănăstirești ca spațiu al imaginarului rațional / 47 1.3.3. Deschiderea spațiului cultural și amplificarea imaginarului / 51 1. 4. Scolastica și raționalitatea imaginarului / 59
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
2.5. Războiul de 30 de ani și rezultatul cenzurii politice a imaginarului / 42 1. 3. Mănăstirea și limitele imaginarului rațional / 44 1.3.1. Originile monahismului și puritatea începuturilor / 45 1.3.2. Dezvoltarea instituției mănăstirești ca spațiu al imaginarului rațional / 47 1.3.3. Deschiderea spațiului cultural și amplificarea imaginarului / 51 1. 4. Scolastica și raționalitatea imaginarului / 59 1.4.1. Interpretarea operei aristotelice și trecerea de la imaginarul rațional la cel pulsional / 59 1.4.2. Viziunea asupra existenței
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a imaginarului / 42 1. 3. Mănăstirea și limitele imaginarului rațional / 44 1.3.1. Originile monahismului și puritatea începuturilor / 45 1.3.2. Dezvoltarea instituției mănăstirești ca spațiu al imaginarului rațional / 47 1.3.3. Deschiderea spațiului cultural și amplificarea imaginarului / 51 1. 4. Scolastica și raționalitatea imaginarului / 59 1.4.1. Interpretarea operei aristotelice și trecerea de la imaginarul rațional la cel pulsional / 59 1.4.2. Viziunea asupra existenței. Cearta universaliilor / 62 1.4.3. Logica și raționalitatea pură / 68
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
limitele imaginarului rațional / 44 1.3.1. Originile monahismului și puritatea începuturilor / 45 1.3.2. Dezvoltarea instituției mănăstirești ca spațiu al imaginarului rațional / 47 1.3.3. Deschiderea spațiului cultural și amplificarea imaginarului / 51 1. 4. Scolastica și raționalitatea imaginarului / 59 1.4.1. Interpretarea operei aristotelice și trecerea de la imaginarul rațional la cel pulsional / 59 1.4.2. Viziunea asupra existenței. Cearta universaliilor / 62 1.4.3. Logica și raționalitatea pură / 68 1.4.4. Despre suflet și începuturile
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
începuturilor / 45 1.3.2. Dezvoltarea instituției mănăstirești ca spațiu al imaginarului rațional / 47 1.3.3. Deschiderea spațiului cultural și amplificarea imaginarului / 51 1. 4. Scolastica și raționalitatea imaginarului / 59 1.4.1. Interpretarea operei aristotelice și trecerea de la imaginarul rațional la cel pulsional / 59 1.4.2. Viziunea asupra existenței. Cearta universaliilor / 62 1.4.3. Logica și raționalitatea pură / 68 1.4.4. Despre suflet și începuturile umanismului / 71 1.4.5. Problema adevărului și dezvoltarea științelor naturii
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]