2,252 matches
-
arivism cu orice preț, care distruge forța de acceptare și creează tulburări zadarnice în toate domeniile, confundate în general cu activitatea combativă rațională. Contrariul pervers al forței de acceptare este INDIGNAREA. Chiar și banalizarea este bazată pe o formă de indignare, principiul-călăuză al acesteia fiind ipoteza indignată a abuzului la care am fi expuși, dacă nu ne-am apăra dinainte printr-un exces de abuz luat drept virilitate. Adevărata virilitate este însă forța rațional și autentic valori-ficatoare a spiritului și forța
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
virilitate este însă forța rațional și autentic valori-ficatoare a spiritului și forța sublimantă a acceptării, a cărei sublimitate constă tocmai în rezistența lucidă în fața tentațiilor perverse, atît a celor de resemnare, cît și a celor de agresiune cu orice preț. Indignarea este trăsătura comună tuturor vanităților culpabile și tuturor acuzațiilor tînguitoare și agresive. Ca și înțelepciunea mitică, prudența lingvistică condamnă fuga de răspundere reprezentată de indignare și în principiu resentimentul. Dar ea este și un proces dinamic, cauza și totodată efectul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
perverse, atît a celor de resemnare, cît și a celor de agresiune cu orice preț. Indignarea este trăsătura comună tuturor vanităților culpabile și tuturor acuzațiilor tînguitoare și agresive. Ca și înțelepciunea mitică, prudența lingvistică condamnă fuga de răspundere reprezentată de indignare și în principiu resentimentul. Dar ea este și un proces dinamic, cauza și totodată efectul oricăror deliberări morbide: indig-nîndu-ne, devenim treptat nedemni. Omul nu este demn de recompensă (bucuria) decît în măsura în care nu se mai indignează. Recompensa nu se adaugă aici
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
un proces dinamic, cauza și totodată efectul oricăror deliberări morbide: indig-nîndu-ne, devenim treptat nedemni. Omul nu este demn de recompensă (bucuria) decît în măsura în care nu se mai indignează. Recompensa nu se adaugă aici: bucuria de a trăi nefiind altceva decît absența indignării. Indignarea nu cedează în fața prea bunelor intenții moralizante, ci doar în fața bilanțului zilnic și introspectiv al propriilor noastre tentații de a ne indigna, cu ajutorul valorificărilor raționale. Ceea ce nu înseamnă nici moralism, nici amoralism. Este o experiență științifică fondată metodic și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
proces dinamic, cauza și totodată efectul oricăror deliberări morbide: indig-nîndu-ne, devenim treptat nedemni. Omul nu este demn de recompensă (bucuria) decît în măsura în care nu se mai indignează. Recompensa nu se adaugă aici: bucuria de a trăi nefiind altceva decît absența indignării. Indignarea nu cedează în fața prea bunelor intenții moralizante, ci doar în fața bilanțului zilnic și introspectiv al propriilor noastre tentații de a ne indigna, cu ajutorul valorificărilor raționale. Ceea ce nu înseamnă nici moralism, nici amoralism. Este o experiență științifică fondată metodic și prefigurată
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
din punct de vedere esențial -, pe căi supraconștiente și subconștiente, propriul executant în acordarea recompenselor și în aplicarea pedepselor esențiale. Este demnitatea ființei umane, responsabilitatea ei esențială, înțelegerea aceasta este justă deoarece incită la bunătatea reprezentată de dragostea activă, contrarie indignării. Ca și dragostea, bunătatea nu înseamnă sentimentalism. Ea implică fermitate față de sine și de cei din jur. În acest sens declară eroul mitului creștin: "Nu am venit să vă aduc pacea, ci sabia". Sabia este simbolul străvechi al armei spiritului
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
motiv sublim, bunătatea este o formă de acceptare, acceptarea adevărului obiectiv față de sine: un motivator fals printre motivatorii falși. Ea este cea mai reconciliantă valorificare, opusă egocentrismului vanităților culpabile și al acuzațiilor tînguitoare și agresive, contrară tuturor resentimentelor condensate în indignare. Bunătatea, indice al motivațiilor juste, constituie legătura ideală dintre oameni. Bunătatea perfectă este la fel de irealizabilă ca și dragostea perfectă și bucuria desăvîrșită, dar rămîne totuși idealul director. Bunătatea este exteriorizarea bucuriei. Nu poți fi bun decît în măsura în care deții forța de
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
căci este unica posibilitate a manifestării unei morale naturale: dragostea de eul esențial în locul fantasmei vanitoase. Dragostea autentică de sine este acceptarea necesității de a lupta introspectiv împotriva autosupravalorificării vanitoase legate de devalorizarea excesivă a celorlalți. Acceptarea aceasta este contrariul indignării, ale cărei meditații agravează permanent resentimentele, trăsătură caracteristică a introspecției morbide. În lupta eului esențial și a dorinței sale esențiale de eliberare de resentimente prin dragostea de sine sînt incluse toate problemele deliberării introspective și ale conflictului său dintre motivele
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
joacă un rol provocator, totuși, spunea el, nu putem să ascundem preocupările și simpatia pe care ne-o inspiră starea câtorva provincii ale Turciei, amintește de ororile din Bulgaria”. Și diplomația română încerca să vorbească așa în 1876. „Strigătele de indignare și de protestație se aud din toate părțile și lumea creștină orientală ne acuză cu glas tare că sancționăm prin neutralitatea noastră și prin tăcerea noastră aceste crime hidoase care se comit la porțile noastre”. Astfel rechema Kogălniceanu, Europa la
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3012]
-
când simte că dreapta noastră cauză este pierdută, are încă speranțe. Merge cu I. C. Brătianu înaintea congresului, aici încearcă să obțină schimbări și tot mai crede în izbândă. În fața reprezentanților Europei, vorbește cel dintâi, cu toată căldura dar și nețărmurita indignare a acelei care-și vede trupul țării sfâșiat de un aliat. Iar la sfârșitul acestei ședințe a nedreptății când delegații României au fost întrebați de Bismark dacă mai au ceva de adăugat, Mihail Kogălniceanu cu o îndrăzneală puțin diplomatică, dar
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3012]
-
în curs de îmbunătățire, sau cel puțin stabilă, să fie transferați către alte secții ale unității medicale în cauză, unde s-ar putea totuși să crească gradul de risc pentru aceștia din urmă. Operațiunile de triaj medical pot stârni revoltă, indignare în rândurile pacienților, însă deciziile sunt luate, de regulă, de echipa de medici, independent de dorințele sau solicitările pacientului în cauză și, uneori, chiar contrar solicitărilor medicului care îl îngrijește îndeaproape pe pacientul astfel transferat, a cărui preocupare prioritară o
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
moarte, în lumea diafană a iubirii fără moarte, citindu-l pe Turgheniev. Construit ireproșabil pe două nivele stilistice și fire epice, romanul lui Trevor se citește cu sufletul la gură, ca un roman popular, stârnind rând pe rând compasiunea și indignarea, dezgustul și emoția cititorului, captivat în aceeași măsură de două lumi diametral opuse, cea realist-filistină și cea indusă, ca și citat, a personajelor lui Turgheniev, în care se refugiază Mary Louise. Sumă sau complementaritate a două universuri care generează dualitatea
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
joacă un rol provocator, totuși, spunea el, nu putem să ascundem preocupările și simpatia pe care ne-o inspiră starea câtorva provincii ale Turciei, amintește de ororile din Bulgaria”. Și diplomația română încerca să vorbească așa în 1876. „Strigătele de indignare și de protestație se aud din toate părțile și lumea creștină orientală ne acuză cu glas tare că sancționăm prin neutralitatea noastră și prin tăcerea noastră aceste crime hidoase care se comit la porțile noastre”. Astfel rechema Kogălniceanu, Europa la
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3034]
-
când simte că dreapta noastră cauză este pierdută, are încă speranțe. Merge cu I. C. Brătianu înaintea congresului, aici încearcă să obțină schimbări și tot mai crede în izbândă. În fața reprezentanților Europei, vorbește cel dintâi, cu toată căldura dar și nețărmurita indignare a acelei care-și vede trupul țării sfâșiat de un aliat. Iar la sfârșitul acestei ședințe a nedreptății când delegații României au fost întrebați de Bismark dacă mai au ceva de adăugat, Mihail Kogălniceanu cu o îndrăzneală puțin diplomatică, dar
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3034]
-
Wisdom, prezent mult timp la cursurile lui Wittgenstein. Bazându-se pe ceea ce afirma Wisdom, Ayer a spus că Wittgenstein tratează filozofia drept o boală care trebuie să fie psihanalizată. Wittgenstein a reacționat trimițându-i lui Ayer o scrisoare plină de indignare. Subliniind că nu vede nici o relație între practica psihanalizei și modul său de a aborda problemele filozofice, Wittgenstein s-a declarat stupefiat de superficialitatea și neînțelegerea cu care se poate vorbi despre ceea ce gândește și spune cineva. Ayer, care participase
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
de Saxo Grammaticus. Povestea narată acolo (ea însăși, probabil, derivată din legende scandinave) este foarte asemănătoare celei din textul shakespearian. Un personaj uzurpator își ucide fratele (rege), luîndu-i regatul prin forță. Mai mult, se căsătorește cu fosta lui cumnată, stîrnind indignarea tînărului Hamlet, fiul liderului asasinat subit, și a întregii colectivități daneze. Totuși, pentru a nu cădea și el pradă mîniei unchiului fratricid, prințul trebuie să-și ascundă emoțiile reale și o face mimînd nebunia. În cronica lui Saxo Grammaticus, crima
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
și să ne interzică eventual să mai furnizăm produse, suportînd consecințele financiare care se impun." Altfel spus, să distribuim în continuare sînge contaminat, pentru că, avînd în vedere pierderile financiare, este treaba Ministerului Sănătății să dea ordinul de a distruge stocurile. Indignarea a fost atît de unanimă, încît, la începutul lui 1999, trei miniștri, în frunte cu primul-ministru, au ajuns în fața justiției. Scandalul sîngelui contaminat este modern. Condensînd atît de bine spaimele moderne, nu se putea să nu zguduie spiritele și sufletele
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
mai atacat, admirația antrenînd după sine o aproape egală înverșunare asupra celui mai mic con de umbră sau de îndoială din viața respectivului autor. E și cazul lui Cioran, ale cărui entuziasme și deliruri adolescentine stîrnesc (abia acum!) valuri de indignare corect politică, îndeosebi în mediul francez, și ale cărui opinii spumoase se regăsesc în locuri dintre cele mai variate, de la scrieri literare la sfere teatrale, sau chiar publicitare. Drept e că, în acest sens, scriitorul e privilegiat de forma aforistică
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
a stabiliza contul de capital, de a izola sistemul bancar al țării împotriva ieșirilor de capital ulterioare și de a-i asigura guvernului flexibilitatea de a adopta politici monetare și fiscale contraciclice. Inițial, aceste măsuri au stârnit un val de indignare în mediile financiare internaționale, ca și în cer curile politice și economice. „In vestitorii străini din Malaiezia au fost exprop ria ți, iar malaiezienii au su portat costurile neîncrederii lor pentru mulți ani “. Puțini au fost aceia care și au
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
care se produc între scopuri, idealuri, năzuințe, pe de o parte, mijloace, realități, resurse naturale și umane, pe de altă parte. Opozițiile și dezacordurile prelungite, stările de încordare ce însoțesc așteptările care nu se realizează, generează nemulțumiri, temeri, insatisfacții ori "indignări", cum vedem în lumea de astăzi. Tot mai frecvent în ultimul timp, termenul de "criză" le înglobează. Alteori, crizele sunt ocazionate de răsfrângerile asupra oamenilor a efectelor unor factori naturali perturbatori ori "mai departele-mai aproapele" Dumnezeu creștin, mozaic sau islamic
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
vulgaritățile demnitarilor în relațiile dintre ei, precum și în cele cu publicul. Insultele, injuriile și înjurăturile folosite sunt nu numai semne ale inculturii, ci fapte de violență simbolică ale unor oameni care nu mai fac eforturi de stăpânire a furiilor și indignărilor, devenind nu numai incomozi semenilor, familiilor, colegilor, ci adevărate pericole sociale. Așa-numitul traseism politic al unor politicieni nu poate să genereze decât indignări ale electoratului care se vede trădat de cei pe care i-a votat. Încălcarea cuvântului dat
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de violență simbolică ale unor oameni care nu mai fac eforturi de stăpânire a furiilor și indignărilor, devenind nu numai incomozi semenilor, familiilor, colegilor, ci adevărate pericole sociale. Așa-numitul traseism politic al unor politicieni nu poate să genereze decât indignări ale electoratului care se vede trădat de cei pe care i-a votat. Încălcarea cuvântului dat, rămasă nesancționată, sporește nemulțumirea exprimată în cuvinte, gesturi, atitudini. Se pare că mobilitatea crescută a oamenilor porniți în căutarea unor surse de existență, slăbește
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
fost aprobat. Dar am filmat altceva și mi-am asumat întregul risc. Desigur, am filmat la o fermă avicolă, dar ceea ce a ieșit mă reprezenta pe mine, iar nu ceea ce au dorit ei. Odată terminat, filmul a produs o mare indignare. Pe vremea aceea, la Sahia era director, probabil cel mai vechi director al unei instituții din România, Aristide Moldovan, căruia îi port o adâncă recunoștință. Și el era un activist, dar era o persoană calmă, înțelegătoare și rodat cu ideile
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
Șerbești Vaslui, acesta ducându-se să se intereseze de oi, a fost primit de către administratorul Moraru care l-a pus pe numitul Toader S. să-l bată, scoțându-l în lovituri de pumni afară în văzul muncitorilor. Populația discută cu indignare despre acest lucru”. „Sindicatele agricole” creau pe atunci mari probleme sătenilor fără pământ sau cu pământ puțin, care voiau să muncească pentru un ban, dar care erau încolțiți din toate părțile pentru a se înscrie în ele pentru a plăti
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
de 28 august punând umăr la umăr voinicește au mutat cele două blocuri și au făcut curățenia desăvârșită a trotuarului”. Probabil primarul Andrian a rămas descumpănit citind textul până în acest punct însă credem că urmarea l-a adus pe culmea indignării deoarece ofițerul responsabil cu premilitarii a dus infatuarea până la limita bunului simț: „...Dvs. ca Primar al orașului ați avut în subordine anumite servicii sau funcționari care ar fi putut vedea și lua măsuri de îndreptare la fel cum au procedat
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]