3,327 matches
-
mod greșit, și care, într-adevăr, a condus la permanentizarea conflictului între lumea creștină apuseană și musulmani, și din cauza faptului că experiența de conviețuire în general pașnică între creștinii răsăriteni și musulmani a fost constant neglijată, iar imaginea apuseană asupra Islamului a rămas în principiu cea din vremea Cruciadelor, cum tot pe experiența Cruciadelor se bazează și imaginea musulmanilor fundamentaliști de astăzi asupra Apusului, pe care-l socotesc imoral, necredincios și doritor de a supune lumea întreagă. Total neinspirată este prezentarea
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
Europa este un spațiu bine definit, o noțiune clar stabilită în sensul trasării unor frontiere care sunt, în realitate, convenționale. Dacă însă este acceptată afirmația că cei trei piloni ai Europei sunt cele trei religii monoteiste deci creștinismul, iudaismul și islamul atunci actualele frontiere sudice și estice ale Europei nu fac altceva decât să amputeze, în cele din urmă, identitatea europeană. Fără aportul sirian, egiptean, ebraic, persan, musulman, Europa ar fi arătat cu totul altfel azi, adică ar fi fost incomparabil
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
Frederic I Barbarossa 184. De această dată ideea noii cruciade a fost bine primită de împăratul german, adept al universalismului politic, "continuator al împăraților romani". Din nefericire, împăratul Germaniei a murit în anul 1190, înecat în râul Kara-Su. Este salvarea Islamului, datorată unui asemenea eveniment neașteptat. Deși o parte a armatei germane se retrage, o mică parte dintre feudalii germani au rămas alături de Frederic, fiul împăratului, în așteptarea francezilor, alături de care vor participa la asediul orașului Acra185. Memoria cruciadelor reține tragismul
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
altă denumire a normalului. El, evreul, "jidanul", a hotărât a-și dedica viața lui Hristos și creștinismului. Și lucrul cel mai important, convertirea sa venită în urma unei cunoașteri depline a creștinismului și nu numai, ci și a buddhismului, brahmanismului, iudaismului, islamului, taoismului, confucianismului nu a fost una de suprafață, lucru evident pentru oricine are o minimă cultură teologică și a citit Jurnalul fericirii și Dăruind vei dobândi. El reușește să-și asume în mod plenar condiția de creștin, devenind astfel un
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
erau prea puțin dorite și, de aceea, evitate, excepție făcînd Bosnia. Cum se știe, musulmanii bosniaci sînt slavi de origine, descendenți din bogumili.72 Persecutați de clerurile creștine începînd cu secolul al XII-lea, aceștia s-au răzvrătit, raliindu-se islamului, și trecînd de partea dominatorilor, după ocupația turcă. Amintirea acestei trădări a rămas vie pentru croați, dar, mai ales, pentru sîrbi. Pe de altă parte, pentru a complica și mai mult lucrurile, tot turcii au încurajat reforma protestantă în Ungaria
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
mișcătoare ce se interpuneau altădată în spații concepute ca fiind relevante pentru universuri politice, religioase, sociale și mentale mai puțin distincte din punctul de vedere al suveranității fundamental antagoniste. Este vorba în primul rînd de lumea creștinătății și cea a islamului ce s-au confruntat secole de-a rîndul în sudul Europei, în Balcani și în Europa Centrală. Ne gîndim însă, în egală măsură, și la cele două spații ale creștinismului, occidental și ortodox sau la ortodoxismul rus și cel al
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
și nici grupurile de sirieni și de arabi pe care le vom regăsi în secolele XI-XII nu vor fi mai numeroase. Marea majoritate a locuitorilor trăitori pe teritoriile stăpînite de prinți musulmani și arabi va fi formată din creștini supuși Islamului, mozarabii, sau convertiți la islamism, les muladies (în genul musulmanilor bosniaci de astăzi). În replică, musulmanii rămași în regatele creștine recucerite les mudejares au trecut în cea mai mare parte la creștinism. Cît despre evreii care s-au aflat supuși
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
democrației care-și asumă ei înșiși eticheta naționalismului. În aceeași arie se situează și Vuk Drascovic, lider al mișcării sîrbe de reînnoire, sau Ismet Izetbegovič în Bosnia care, după mai 1990 de-pășește cadrul naționalismului proslăvind în Declarația islamică, "realizarea islamului în toate domeniile vieții private, în familii și în societate prin renașterea credinței religioase islamice și prin crearea comunității islamice din Maroc pînă în Indonezia".356 Aici, legăturile se întrețes cu activarea pulsiunilor naționaliste de către intelectualii care, în loc să caute să
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
cărți ar fi pus în prezența imnurilor vedice, a Brahmanelor și a Upanișadelor, la câteva ore după ce ar fi trecut în revistă ideile și credințele din paleolitic, cele din Mesopotamia și Egipt; el ar descoperi Sankara, tantrismul și pe Milarepa, Islamul, pe Gioacchino da Fiore sau pe Paracelsus, după ce ar fi meditat în ajun asupra lui Zarathustra, Gautama Buddha și a taoismului, asupra Misterelor elenistice, înfloririi creștinismului, gnosticismului, alchimiei sau mitologiei Graalului; el ar întâlni pe iluminiști și pe romanticii germani
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
încă înainte de Homer. De prisos să continuăm. Să subliniem doar că atari rituri s-au menținut timp de 4000-5000 de ani, dintre care ultimii l 000-1500 de ani sub vigilența celor două religii monoteiste cunoscute prin rigoarea lor, creștinismul și islamul. 15. Contextul religios al metalurgiei: mitologia epocii fierului "Mitologiei pietrei șlefuite" i-a urmat o "mitologie a metalelor"; cea mai bogată și mai caracteristică a fost elaborată în jurul fierului. Se știe că "primitivii", ca și populațiile preistorice, au prelucrat fierul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
s-a transformat în arhitectură ciclopeană. După Glyn Daniel, această transformare a avut loc la Malta, în Peninsula Iberică și în sudul Franței. Același autor compară difuziunea arhitecturii megalitice cu colonizarea grecească și feniciană în regiunea Mediteranei sau cu expansiunea Islamului în Spania. "O religie puternică, de inspirație egeeană, i-a obligat să-și construiască mormintele (sau inormintele-ternple?) cu un asemenea consum de muncă și să păstreze imaginea 11 Gunther Zuntz, Persephone, p. 4, n. l. 12 J. D. Evans, Malta, p.
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
prea mult dimensiunile cărții, am transferat în volumul următor secțiunile despre religiile din Tibet, Japonia, Asia Centrală și Septentrională. Ca urmare, a trebuit să împărțim volumul al treilea în două tomuri, fiecare având înjur de 350 de pagini: primul de la izbucnirea Islamului și voga tantrismului până la Gioacchino da Fiore și la mișcările milenariste din secolele al Xll-lea și al Xlll-lea; al doilea tom, de la descoperirea religiilor mezoamericane până la teologiile ateiste contemporane. Țin să le mulțumesc prietenilor și colegilor mei, profesorii Paul Ricoeur
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
2001, ideologii administrației Bush au avut argumente pentru impunerea democrației prin toate mijloacele disponibile într-un conflict considerat ca provenind din ciocnirea civilizației islamice cu cea occidentală. Astfel, conceptul unui sfârșit al istoriei democratic ca deznodământ al marii coliziuni cu islamul fundamentalist a devenit pentru neoconservatori raza călăuzitoare ce străpungea cețurile de după Războiul Rece88. Dar, în pofida entuziasmului liberal care a presupus sfârșitul istoriei, în ideea că democrațiile lumii urmează să coexiste într-o lume a păcii, al mitului ordinii internaționale girate
Argumentul nuclear în politica externă a statelor by Rodica Dinulescu [Corola-publishinghouse/Science/890_a_2398]
-
77 Humala, Ollanta, 291 I ideologie, 17, 24, 27, 57, 236, 256, 305, 315, 350; și nativism, 17; și populism, 27, 29, 40, 63, 185, 224, 257, 293, 305, 353; și schimbare, 128, 134, 144, 152, 193, 202, 238, 240 Islam: 67; fundamentalism islamic, 197 imigrație, 45, 57, 62, 71, 72, 74, 82, 99, 128, 197, 201, 203, 205, 210, 214, 217, 220; anti-imigrație, 60, 98, 197, 201, 354; lege a imigrării, 73; politici ale imigrării, 74, 196, 205, 215; propunere
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
Mongolia, este o tabără de războinici, ceea ce era perfect adevărat. Dar torcomanul era prea mândru ! El știa că a fi sau a te recunoaște fiu al cuiva însemna supunere. În consecință, nu s-a supus, a pierdut împărăția și viața, islamul primind cea mai grea lovitură . Peste fostele stăpâniri ale șahului, se va ridica, în numele casei Djagataice, Timur Lenk, care va da lovituri nimicitoare Hoardei de Aur a lui Toktamâș și Imperiului Otoman. Este suficient să amintim că a fost contemporan
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
oferit șansa de a se amesteca în politica internă otomană, sprijinind pe unii pretendenți la tronul sultanilor. Care era semnificația și sensul politic al perceperii haraciului de către turci de la țările creștine supuse de bună voie? Haraciul a existat independent de islam și era o practică curentă între populațiile care locuiau Asia Centrală sau lumea arabă, nefiind ca instituție o creație otomană: „Sensul haraciului în dreptul islamic era înțeles ca un impozit funciar perceput de la nemusulmani care, în virtutea „dreptului” de stăpânire al cuceritorului musulman
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
locuitorilor, familiilor, bunurilor și locurilor sfinte (biserici - mănăstiri) din Nadjran . Ce i-a determinat pe otomani să acorde Țărilor Române un statut de „tributari ocrotiți”, fiind plasate pe treapta intermediară, teritoriu de legămât sau „Casa păcii”, darul ahd, între Casa islamului, ca teritorii sub stăpânirea islamului - dar-ulislam și dar-ul-harab, casa războiului, care trebuiau aduse în casa islamului ? Statutul de dar ul-ahd consemnat în actele numite ahdname-le era considerat un privilegiu, acte deosebite de diplomele imperiale numite berat care au stat la
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
sfinte (biserici - mănăstiri) din Nadjran . Ce i-a determinat pe otomani să acorde Țărilor Române un statut de „tributari ocrotiți”, fiind plasate pe treapta intermediară, teritoriu de legămât sau „Casa păcii”, darul ahd, între Casa islamului, ca teritorii sub stăpânirea islamului - dar-ulislam și dar-ul-harab, casa războiului, care trebuiau aduse în casa islamului ? Statutul de dar ul-ahd consemnat în actele numite ahdname-le era considerat un privilegiu, acte deosebite de diplomele imperiale numite berat care au stat la baza „capitulațiilor”, eliberate domnilor români
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
să acorde Țărilor Române un statut de „tributari ocrotiți”, fiind plasate pe treapta intermediară, teritoriu de legămât sau „Casa păcii”, darul ahd, între Casa islamului, ca teritorii sub stăpânirea islamului - dar-ulislam și dar-ul-harab, casa războiului, care trebuiau aduse în casa islamului ? Statutul de dar ul-ahd consemnat în actele numite ahdname-le era considerat un privilegiu, acte deosebite de diplomele imperiale numite berat care au stat la baza „capitulațiilor”, eliberate domnilor români începând cu Suleyman Magnificul, care deschide o pagină nouă în relațiile
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Religie, societate și politică în lumea de azi Religia și religiosul în sfera publică: în Israel; în Rusia; în România; Israel: imigranți religioși într-o structură seculară; mișcarea religiei către centrul vieții publice; relansarea religiei după comunism; renaștere și adaptare; Islamul azi; globalizarea; “n-am profeții”; terorismul; democrație în afara Occidentului?; antioccidentalismul; „sunt optimist din fire, dar viziunea mea nu e optimistă”. UN ȘTETL ÎN ROMÂNIA STALINISTĂ Sorin Antohi: Dragă Moshe, aș vrea să începem convorbirea noastră cu un autoportret al tău
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
Mă uit că în Albania sunt o mulțime de oameni religioși astăzi și ei erau în principiu atei. S.A.: În principiu, Albania s-a declarat oficial stat ateist. A demolat biserici, moschei, a interzis religia cu desăvârșire. M.I.: Iar acum Islamul este din nou foarte prezent acolo. S.A.: Dar ce religie sau ce religiozitate se întoarce acum, după ce a fost reprimată și refulată? Este una mai virulentă, este una mai aplecată spre exces și fundamentalism, cum vedem în Orientul Mijlociu, este o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
puțini în trecut, sau nu erau o forță religioasă. Ben Laden XE "Ben Laden" , de pildă, este un om religios, are o structură religioasă. Dar ce face el nu a existat niciodată. Eu nu spun acum că acesta nu e Islam. Nici că este. Ci că Islamul, cu Ben Laden și alții ca el, s-a schimbat. Nu a fost așa înainte, dar acum este, pentru că musulmanii cred asta. Devine Islam, ne place ori nu ne place. Grupurile islamice de “asasini
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
o forță religioasă. Ben Laden XE "Ben Laden" , de pildă, este un om religios, are o structură religioasă. Dar ce face el nu a existat niciodată. Eu nu spun acum că acesta nu e Islam. Nici că este. Ci că Islamul, cu Ben Laden și alții ca el, s-a schimbat. Nu a fost așa înainte, dar acum este, pentru că musulmanii cred asta. Devine Islam, ne place ori nu ne place. Grupurile islamice de “asasini”, de la care ne-a rămas chiar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
existat niciodată. Eu nu spun acum că acesta nu e Islam. Nici că este. Ci că Islamul, cu Ben Laden și alții ca el, s-a schimbat. Nu a fost așa înainte, dar acum este, pentru că musulmanii cred asta. Devine Islam, ne place ori nu ne place. Grupurile islamice de “asasini”, de la care ne-a rămas chiar termenul în mai multe limbi, nu existau în tot Islamul. Dar dacă toți musulmanii au să înceapă să creadă că acesta trebuie să fie
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
schimbat. Nu a fost așa înainte, dar acum este, pentru că musulmanii cred asta. Devine Islam, ne place ori nu ne place. Grupurile islamice de “asasini”, de la care ne-a rămas chiar termenul în mai multe limbi, nu existau în tot Islamul. Dar dacă toți musulmanii au să înceapă să creadă că acesta trebuie să fie Islamul modern, nu putem face nimic. Nu putem spune că textele islamice sunt texte raționale, că sunt moderate, chiar pașnice. E adevărat, sunt texte raționale, dar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]