1,712 matches
-
acest aspect vezi Kellner, 1981). Lee, dimpotrivă, nu pare să aibă în vedere o agendă politică. Politicile sale par mai vagi și mai nehotărîte decît cele ale lui Brecht, acest lucru situîndu-l, probabil, pe Lee undeva între o poziție hotărît modernistă care refuză orice poziție politică determinată și o politică pragmatic contextualistă, care își caută surse disparate pentru intervenții politice specifice în situații politice concrete; și o politică a identității, în care politica este definită în primul rînd prin producerea identității
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
întrebări Renunță prea ușor, au mintea prea slabă, vezi... Negrii trebuie să facă mai mult39. Toate motivele pe care le-am discutat pînă acum sînt pe deplin evidente în Death Certificate (1991) al lui Ice Cube. Textul este un colaj modernist de sunete și voci contemporane extrem de complex, condamnînd societatea care le oferă negrilor un certificat de deces o dată cu certificatul de naștere. Albumul se deschide cu evocarea unei "stări de urgență", iar Ice Cube spune că cele două fețe ale albumului
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
este adesea o mașină de creat sensurile care solicită interpretări, care multiplică sensul, semnificația și mesajele politice. În sensul în care eu folosesc termenul de "postmodernism" (cu mult diferit față de cel dat de Jameson, 1991), rapul este în mod disputabil modernist. Rapul este o formă extrem de expresivă, iar raperii au voci, stiluri și mesaje distincte, adesea legate de politica modernă. În opoziție cu textele postmoderne fragmentare, plate, unidimensionale și lipsite de continuitate, care nu se referă decît la ele însele ori
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Enemy operează adesea cu forme mult mai complexe). Totuși, rapul are și anumite trăsături moderne precum abordarea înnoitoare și împrumutarea de mostre din formele anterioare, "amestecul eclectic de stiluri, împletirea entuziastă dintre noua tehnologie și cultura de masă, provocarea noțiunilor moderniste ale autonomiei estetice și purității artistice și o accentuare a localului și temporalului în detrimentul reputatelor universal și etern." (Shusterman, 1991:614) Shusterman demonstrează prezența acestor trăsături ale esteticii postmoderniste în rap și singurul lucru cu care nu pot fi de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
originală, exprimînd mesaje distincte și structuri narative coerente, proliferînd sensuri noi, solicitînd un public activ, în acest sens împărtășind cu modernismul trăsături cheie. Voi concluziona deci susținînd că rapul se situează undeva între modern și postmodern folosind atît strategii estetice moderniste cît și postmoderniste. Descrierea acestor categorii estetice este, desigur, contestată, însă aș aminti faptul că rapul nu este o formă majoritar postmodernistă sau, mai curînd, nu este fundamental definit de faptul că unii interpreți îl folosesc în realizarea propriilor strategii
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
o formă hibridă, combinînd elemente din tradiția afro-americană cu aspecte ale stilului contemporan, amestecînd voci umane și tehnologie, un sound original și extrase din media, muzică și zgomote discordante. Însă colajul și aspectele hibride sînt ele însele trăsături ale mișcărilor moderniste precum cubismul, suprarealismul, dadaismul și futurismul. Însă mai important este faptul că rapul nu demolează identitatea de tip postmodernist ci creează identități. Raperii înșiși își stabilesc propriile identități prin muzica lor și publicul lor se identifică cu acea cultură opozantă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ceilalți critici nu au încercat încă să exploreze asemănarea dintre strategiile estetice comune lui Lee și Brecht. Pentru o prezentare mai pe larg a opiniilor estetice și politice ale lui Brecht, vezi Kellner, 1981. 8 Vezi Barthes (1975) în legătură cu textul modernist care necesită un cititor activ. 9 Jameson (1990 și 1991) accentuează asupra rolului viziunii și stilului personal în modernism, în timp ce Bürger (1984) analizează "avangarda istorică", ce încearcă să schimbe arta și viața, ca fiind opuse artei moderne, de orientare mai
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Thing, aplică o critică percutantă, plină de miez și vervă asupra hibridității urbane postmoderniste", nereușind totuși să dea termenului de "postmodern" vreo substanță oarecare. Voi argumenta, în continuare, că Lee își exprimă opiniile politice și strategiile estetice de pe o poziție modernistă, nefiind, decît într-o foarte mică măsură, postmodernist. 11 Desigur, există o multitudine de politici, de la nihilismul formulat de către Baudrillard în perioada imediat următoare anilor '80 și pînă la reformismul pragmatic al lui Lyotard și Rorty și teoria identității culturale
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Lee intenționează să-și prezinte personajul ca pe o femeie de culoare puternică; dansul este însoțit de un cîntec rap, "Fight the Power", care adaugă scenei un plus de energie pozitivă. Este o secvență izbitoare dar ambiguă, semnalînd probabil latura modernistă a filmului, care îi cere spectatorului să-și construiască propria interpretare. 27 Pentru Brecht, o piesă de teatru politică ar trebui să prezinte spectatorului precepte politice și modele de comportament, educîndu-l din punct de vedere politic și incitîndu-l să participe
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și adevărului; modelul freudian al semnificațiilor latente și manifeste; modelul existențialist al existenței autentice și neautentice; modelul semiotic al semnificatului și semnificantului. În ansamblu, postmodernismul reprezintă, așadar, moartea hermeneuticii; în locul noțiunii lui Ricoeur (1970) de "hermeneutică a suspiciunii" și lecturii moderniste polisemice a textelor și simbolurilor culturale, apare viziunea postmodernistă conform căreia nu mai există nimic dincolo de suprafața textului, nici profunzime, nici o pluralitate de semnificații pe care cercetarea critică să o descopere și explice. Din această perspectivă postmodernă asupra textelor și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
dar își face apariția chiar cowboyul Marlboro, într-o nouă campanie promoțională. Una dintre reclame este un exemplu al noii strategii promoționale care impune ca însuși consumatorul să producă semnificația în maniera în care ar face-o cu un text modernist. Acest afiș de format mare înfățișează două mîini uriașe (probabil ale bărbatului Marlboro însuși) ținînd o pereche de mănuși și o țigară prinsă între două degete noduroase și asprite de vreme. Singura inscripție în afara listei obligatorii de ingrediente și a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cîntă, flirtează și seduce un tînăr de rasă hispanică, iar în cele alb-negru un fotograf alb îi face fotografii instantanee și o curtează. Într-una din secvențele alb-negru, ea scrie mesaje grafitti pe un grup de sculpturi clasice, un gest modernist care, alături de altele, îi încadrează videoclipurile între produsele care violează codurile culturii "superioare", consacrînd-o pe Madona ca pe o participantă la mișcarea subversivă pop care sparge canoanele și încearcă să inoveze, chiar dacă în limitele restrînse ale fenomenului pop. În videoclipul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pentru tineretul romantic și idealist, ea este fata bună în căutarea dragostei adevărate, care alege sentimentul sincer respingînd tentațiile materiale. În videoclipul său, ea obține și dragostea adevărată, și bărbatul de succes. Ca atare, videoclipul "Material Girl" utilizează strategii estetice moderniste care pun în opoziție secvențele narative cu codurile sociale, solicitîndu-i unui spectator activ să producă sens și interpretare din acest text polisemantic. Videoclipul exprimă în plus elemente ale filosofiei Madonei însăși, dînd astfel glas unora dintre contradicțiile sale (mai exact
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
text polisemantic. Videoclipul exprimă în plus elemente ale filosofiei Madonei însăși, dînd astfel glas unora dintre contradicțiile sale (mai exact încercarea să obțină totul fără să piardă nimic). Ca urmare, se poate spune că videoclipul, așa cum se întîmplă în arta modernistă, creează o structură novatoare, dă glas viziunii artistului și reclamă existența unui lector activ care să decodeze întregul set de sensuri 5. Mai mult chiar, "Material Girl" ridică problema identității și taie legătura existentă între hainele scumpe, bogăție și poziție
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
renunțe la avort atunci cînd rămîne însărcinată. Acest videoclip utilizează forma narativă și realistă pentru a spune povestea unei tinere femei care are probleme. Un altul, apărut un an mai tîrziu, "Open Your Heart" utiliza un complex proces de deconstrucție modernistă, în care Madona pune problema modului masculin de a privi femeia, apărînd în ipostaza de femeie care face striptease într-un salon porno, dansînd la final cu un băiat, îmbrăcată într-un costum a la Charlie Chaplin, anulînd opoziția dintre
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Sean Penn, sentimentul reprimat de vină cauzat de moartea mamei sale, conflictele cu tatăl și greutățile și suferințele maturizării. Videoclipul ce dă numele albumului scoate în evidență motivul religios prezent în educația catolică a Madonei și marchează o etapă mai modernistă și mai complexă în producția de videoclipuri, care va atrage publicul din rîndurile celor cu formație academică. Deși în videoclipurile precedente și în imaginea construită în acestea, Madona utilizase crucifixuri ca elemente de ornamentație, clipul "Like a Prayer" este construit
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sau anticatolicilor incitați de imaginile subversive, precum cea a Madonei sărutînd un bărbat negru sau dansînd în furou în biserică. În videoclipul "Express Yourself" (1989), care reprezintă poate punctul culminant al celei de-a doua perioade, Madona produce un text modernist de mare complexitate care atinge probleme precum sexualitatea, apartenența de sex și clasă. Pădurea de simboluri se desfășoară în imagini ale unui oraș al viitorului suspendat în aer, susținut de jos de diferite mașinării, imagini inspirate din iconografia filmului modernist
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
modernist de mare complexitate care atinge probleme precum sexualitatea, apartenența de sex și clasă. Pădurea de simboluri se desfășoară în imagini ale unui oraș al viitorului suspendat în aer, susținut de jos de diferite mașinării, imagini inspirate din iconografia filmului modernist al lui Fritz Lang, Metropolis, o peliculă clasică. Madona apare deodată în picioare pe o uriașă lebădă albă. Adresîndu-se unui personaj feminin (element destul de rar), ea declară: "Fetelor, credeți în dragoste? Ei bine, am ceva de spus despre asta; iată
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
faptul că individul își poate alege imaginea proprie și modul în care să se construiască pe sine. Versurile din "Express Yourself" îi ordonă practic individului să-și producă propria identitate și să-și construiască propriul sine un deziderat prin excelență modernist pe care îl voi explica în detaliu mai jos. Cu toate acestea, Madona își subminează propriul feminism, prezentîndu-se pe sine în imagini fetișizante tradiționale sau apărînd ca un obiect asupra căruia sînt ațintite privirile bărbaților, dar și ca subiect care
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
concerte), lesbianism și orgii, într-o încercare continuă de a încălca orice limite sexuale permise. În deceniul nouă, Madona a făcut uz de o serie întreagă de elemente flamboiante de modă și sexualitate, producînd un număr de videoclipuri complexe și moderniste ca stil, care au extins granițele artei și chiar au determinat canalul MTV să interzică una dintre aceste producții, "Justify My Love" în 1990 și să difuzeze foarte rar o alta, "Erotica" din 1992. Madona a mai lansat și o
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sfîrșitul anilor '80 și începutul anilor '90. Împreună cu Michael Jackson, ea este una dintre primele superstaruri ale muzicii rock și poate maestra acestei forme. Videoclipurile "Open Your Heart", "Like a Prayer", "Express Yourself", "Justify My Love" și "Vogue" sînt capodopere moderniste ale genului. Spărgînd canoanele videoclipului, care folosește imagini expresive pentru a ilustra textul cîntecului, producțiile cele mai bune ale Madonei conțin imagini structurate pe mai multe straturi care solicită un spectator activ care să genereze semnificații uneori complexe care proliferează
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
solicită un spectator activ care să genereze semnificații uneori complexe care proliferează în jocul muzicii, textului și imaginilor. În manieră postmodernistă, aceste videoclipuri pot fi privite ca o uimitoare succesiune de imagini. Căci, așa cum vom vedea, Madona folosește atît strategii moderniste, cît și postmoderniste, adresîndu-se astfel iubitorilor ambelor direcții 13. Aceste videoclipuri sînt adevărate "festine" de imagini meșteșugit îmbinate și care pot fi abordate la mai multe nivele de grupuri diferite de spectatori: adolescenții, fete și băieți, vor interpreta muzica și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
care pot fi abordate la mai multe nivele de grupuri diferite de spectatori: adolescenții, fete și băieți, vor interpreta muzica și imaginile în mod diferit, conform propriilor fantezii; criticii muzicali sau culturali mai sofisticați se pot confrunta cu polisemismul textelor moderniste și utilizarea ocazională a unor strategii postmoderniste; iar cei ce studiază cultura populară pot încerca să descopere cum și de ce este Madona atît de populară. O dată în plus, putem vedea cum procedeele artistice "subversive" folosite de ea fuzionează cu o
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ecuației. În anii '90, Madona a încercat să-și creeze o identitate ca artist. Videoclipurile rock au devenit mereu mai complexe și ea a încercat să sfideze granițele acceptabilului în ceea ce privește rolurile femeii și bărbatului, sexualitatea nedisimulată, parodierea religiei și ambiguitatea modernistă. Foarte atentă la fenomenul modei, ea a revenit uneori la vestimentația sexy și flamboiantă a primei perioade, dar a combinat-o cu haute couture, modă tehno de nuanță futuristă, eleganță S&M și o pastișare postmodernistă a diferitelor stiluri de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
a diferitelor stiluri de modă, subminînd opoziția între moda de calitate și cea de rînd, întocmai cum și arta postmodernă a aruncat în aer ierarhiile culturale moderniste încetățenite între cultura "înaltă" și cea "comună". Madona a uzat de strategia tipic modernistă de a șoca prin utilizarea neobișnuită a imaginilor din modă, religie și sexualitate, mai ales în videoclipurile muzicale care sînt texte culturale cu un mare grad de complexitate și care permit o varietate de interpretări. Dacă privim "arta postmodernistă" ca
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]