1,466 matches
-
analog. Kogălniceanu, ca să mai dăm un exemplu, se credea un "Prometeu manqué", capabil de performanțe la nivel european, însă constrâns de împrejurări să se ocupe de calendare. V. Pârvan a definit poate cel mai bine "tragedia de precursori, chinuiți, batjocoriți, neînțeleși, trădați" care îi pândește, într-o societate ca a noastră, pe cei care se devotează binelui social. Putând lucra, egoist solitar, ca cei mai buni din țările luminate ale Apusului, se tânguia marele istoric, noi nu vom fi lăsat după
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
interne, să conducă afacerile țării care nu pot fi confundate în interesele personale? Pot ele să se apere contra inamicilor din afară? Este imposibil. Un plan, împărțit în atâtea capete, câte sunt în mulțime, își pierde unitatea: el devine de neînțeles și irealizabil. Numai un autocrat poate întocmi planuri vaste și clare, și poate să dea locul cuvenit tuturor lucrurilor în mecanismul mașinii guvernamentale. Să conchidem deci că un guvern folositor țării și capabil să-și ajungă scopul propus trebuie să
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
fascinant în viața ei. Dacă mă gândeam adesea la Maitreyi, dacă în jurnalul meu din acest timp se găsesc notate o seamă din cuvintele și întâmplările ei, dacă, mai ales, mă tulbura și mă neliniștea, aceasta se datora straniului și neînțelesului din ochii, din răspunsurile, din râsul ei. Este adevărat că spre fata aceasta mă simțeam atras. Nu știu ce farmec și ce chemare aveau până și pașii ei. Dar aș minți dacă n-aș spune că întreaga mea viață din
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
pașii ei. Dar aș minți dacă n-aș spune că întreaga mea viață din Bhowanipore - nu numai fata - mi se părea miraculoasă și ireală. Intrasem atât de repede și fără rezervă într-o casă în care totul mi se părea neînțeles și dubios, încât mă deșteptam câteodată din acest vis indian, mă întorceam cu gândul la viața mea, la viața noastră, și-mi venea să zâmbesc. (Mircea Eliade, Maitreyi) 1.Transcrie două cuvinte din câmpul semantic al surprinderii. 2.Notează un
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
se divizează în doi poli, în funcție de privilegierea dimensiunii comerciale (capital economic) sau a celei simbolice (capital cultural), de difuzarea generală (în mod industrial) sau restrânsă (opere originale). Această autonomizare este corelativă cu dezvoltarea mitului romantic al creatorului și al geniului neînțeles și cu avangardele (al căror echivalent în industriile culturale este starul). Există o strânsă dependență între câmpul bunurilor simbolice legitime și cultura școlară ca instanță de consacrare (clasicii sunt predați și înscriși în programe). Ceea ce explică și faptul că "operele
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
nou, iar pruncul acceptă să fie dat. Copilul crește la curtea împăratului răsfățat de toți, dar firea lui se schimbă. Devine gânditor, închis la suflet, turburat de neliniști ascunse. De aceea i-au zis Buzău, cel închis la suflet, turbure, neînțeles. Astfel, un eveniment, nașterea miraculoasă, este cuprins într-o legendă toponimică. Într-o altă legendă, numită Legenda ciocârliei [Chițimia], un împărat și o împărăteasă își petreceau timpul rugându-se la Dumnezeu să le dea un prunc. Dorința li s-a
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
sociologi, precum P. Berger și Th. Luckman 220, cred că este vorba de relația dintre gândirea umană și contextul căruia ea îi servește. Dacă acesta pare a ieși din comun, din obișnuit, dacă el este pigmentat cu elemente misterioase și neînțelese, mintea va încerca să-i atribuie judecăți satisfăcătoare. Soluțiile propuse se vor circumscrie aceleiași zone. Așadar, cei care cred că boala este rodul unor influențe negative, al unor spirite malefice sau blesteme, vor încerca să o învingă prin mijloace specifice
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a semnelor. Se invocă ajutorul divinității dar, în același timp, subiectul este introdus într-o atmosferă misterioasă. Șoapte ascunse și semne ciudate țes o aură de mister în jurul prezicerii. Am văzut-o că-și mișca repede buzele și spunea cuvinte neînțelese. Parcă-mi era un pic teamă. Apoi a făcut cruce pe cărți..." (G., 24 ani, Iași). Cu cât sporește misterul, sporește și taina, dar și disponibilitatea clientului de a crede mai multe din profețiile făcute. 13.1.3. Observarea și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
astfel de succese). Totuși, indiferent de situații, el va folosi aceleași clișee (verbale, gestuale) și tehnici ale divinației, așa cum le-a moștenit sau cum i-au fost predate. În esență, această hermeneutică populară dorește să facă traductibil, pe înțelesul tuturor, neînțelesul, misteriosul, neștiutul. Ea dorește să răspundă unor exigențe specifice fiecărui timp și spațiu. Este cu putință ca aceste practici să contribuie involuntar la ceea ce francezii numesc "la désenchantement du monde"? Este adevărat că, grație acestor tehnici populare de interpretare, misterul
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
solomonarul-ghicitor și ereticii bogomili ai secolului al XI-lea. Aceștia din urmă erau phoundaites (din latinescul funda "traistă"). Termenul desemnează o caracteristică a acestora: cerșetoria și traiul din pomană. Ambii scrie autoarea "nu sunt altceva decât niște căutători de adevăr neînțeleși, greșit interpretați de semenii lor" (p. 9). 210 Marcel Mauss, Henri Hubert, Teoria generală a magiei, ed. cit. 211 Mircea Eliade, Tratat de istorie a religiilor, ed. cit. 212 Ibidem, pp. 164-165. 213 Ibidem, p. 166. 214 Gail Kligman, Nunta
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
popoarelor primitive în care distincția dintre individ și persoană nu este încă precisă -, înclină să desființeze, diferența dintre civilizație și cultură și să prezinte ființa umană ca fiind determinată integral de mediul social. Viața celor mai primitive popoare rămîne totuși neînțeleasă deja fără această distincție destinată să pună în valoare adevărul esențial pe plan social, deosebirea dintre instanțele conștiente și supraconștiente: intelect și spirit. Distincția aceasta fundamentală reclamă ca studierea vieții umane să se bazeze pe instanța inconștientă a animalului și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
În cadrul celor două faze ale politeismului, trebuie sa distingem clar cele trei epoci ale istoriei simbolului "divinității": animismul, politeismul și monoteismul. Ființa gînditoare, care, la începutul evoluției ei mitice, nu era decît o ființă abandonată și tremurînd în mijlocul unui mediu neînțeles și înfricoșător, a devenit pe măsura trezirii spiritului în ea centrul naturii și al mitologiei: centru comprehensiv, reflecție a întregului univers, oglindă în care viața și universul încearcă să ajungă la propria lor înțelegere. Ființa vie, pierdută și insignifianta în
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
și viitorul. 1.Originea, Dumnezeu creatorul, simbol al misterului. 2.Apariția manifestă a misterului: Cuvîntul, Vorba pronunțată, Spiritul lui Dumnezeu-Tatăl: evoluția permanentă, încarnarea treptată a spiritului, care a dus la încarnarea în om a lui Iisus și a mesajului său neînțeles. 3.Evoluția viitoare sub aspectul ei esențial, Paraclitul (Sfîntul Duh), Mîngîietorul, adevărul consolator; sfortul milenar al fiilor lui Adam pentru învierea lui Cristos (a adevărului) din îngroparea în greșeală și astfel însăși învierea lor din "moartea" spiritelor și a sufletelor
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
actuală, de urare și felicitare. Deși textul c. cuprinde numeroase elemente creștine, originea sa străveche, păgână, este confirmată de reminiscențele din mitologia romană, de rosturile magice asemănătoare cu cele ale descântecului, de elemente de ritual, ca bătăi de tobe, refrenuri neînțelese. Textele în întregime laice ale unor variante probează și ele originea precreștină. În ajunul Crăciunului se practică două forme diferite de c.: aceea a copiilor (numită în unele locuri „Moș Ajun” sau „apițură”) și aceea a colindătorilor tineri sau maturi
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286331_a_287660]
-
elle finit par refuser: sans doute elle avait réfléchi qu'elle ne serait plus seule maîtresse de șes aumônes, et elle entendait en disposer en souveraine absolue, même follement" [Zola, L'Argent, p.55]. Figură prințesei Oriviedo rămâne unică și neînțeleasa, dar întredeschide o dimensiune nouă a parizienei, capabilă de generozitate. Constatăm că Pariziana găsește în "mondenitate" sensul vieții. Pentru ea, rutină socială nu este un ritual plictisitor, deoarece știe să-i adauge elemente inedite și festive. 2.2.2. Scene
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
voir" [Zola, Son Excellence Eugène Rougon, p.132]. 87 Literatura îi atribuie, de regulă, provincialei sentimente baroce, rochii excentrice și un limbaj extravagant. Dacă un autor riscă să o aducă în scenă, ea este nefericită, inocentă și persecutata, necunoscută și neînțeleasa. De regulă, ea va avea cincizeci de ani, iar dacă autorul are condescendenta să o prezinte tânără, va avea grijă să o depoetizeze de la inceput printr-un mic defect, deloc grav în aparență (ten în culori, o împlinire precoce), dar
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
exemplu, să dezvolte un sentiment de inferioritate atît de puternic, Încît le paralizează orice inițiativă sau chiar dorință de a mai trăi. Alții, dimpotrivă, realizează o imagine atît de bună despre sine, Încît pot ajunge să se considere un geniu neînțeles. Înțelept este să ne comparăm nu atît cu alții, cît mai ales cu trecutul nostru, sau cu unele posibilități de viitor, pentru a ne evalua măsura progresului sau a regresului sufletesc Înregistrat pînă la un moment dat. Desigur, observația lui
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
rațiunii, al facultății intelective, și cunoașterea luciferică, prin care tainele realității Înconjurătoare sînt intensificate cu ajutorul imaginației poetice. Rațiunea umană nu poate, așadar, cunoaște totul, pentru că lumea În Întregul ei rămîne o uimitoare „corolă de minuni”, ce Închide semnificații neștiute sau neînțelese Încă. Intuiție, fler, tact psihologic „Reproșurile În nenorocire sînt mai grave decît nenorocirea.” (P. Syrus) A face lucrul acesta Înseamnă „a turna gaz peste foc”: un plus de conștientizare Înseamnă un plus de vinovăție. * Care este secretul reușitei În legăturile
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
în final excluse din literatura religioasă oficială. În sens larg, termenul apocrif definește orice scriere a cărei proveniență sau autor nu pot fi certificate științific“ (trad. n.). Deci, prin „cărți apocrife“ se înțeleg acele scrieri care cuprind lucruri ascunse, secrete, neînțelese, majoritatea dicționarelor oferindu-ne repere religioase pentru a defini acest termen. Respinse cu vehemență de către reprezentanții bisericii, încă din primul secol de după Hristos, scrierile apocrife au intrat într-un con de umbră, până în perioada Renașterii. în secolul al XVI-lea
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
oricine altcineva, să o poată rezolva)</ref>. Pentru că Ținta principală este procesul de comunicare. Pentru că doar cu ajutorul lui, al contextului, trecutul poate fuziona cu prezentul generând viitor; doar cu ajutorul lui putem Îmbina vechiul cu noul, cunoscutul cu necunoscutul, Înțelesul cu neînȚelesul. Prin context, prezentul este ancorat În trecut; prin context, trecutul este prezentificat. Pentru că el, contextul, reprezintă locul comun (nu numai În sens spațial), locutorului și interlocutorului, În care se desfășoară orice act de comunicare. Înțelegerea / interpretarea unui enunț <footnote id
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
În permanentă confruntare cu situații noi. Faptul că Înțelegerea este condiționată de pre-Înțelegere nu Înseamnă că este și Îngrădită de ea, pentru că atunci nu am mai putea achiziționa nimic nou. Procesul de Înțelegere se pune În mișcare pentru că există ceva neînȚeles, dar un neînȚeles care intră Într-un dialog constructiv cu ceea ce reprezintă formatul mental deja existent al interpretului și devine Înțeles În contextul prezent În care procesul se desfășoară; formatul nostru anterior ne ajută să ne angajăm În descifrarea noului
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
cu situații noi. Faptul că Înțelegerea este condiționată de pre-Înțelegere nu Înseamnă că este și Îngrădită de ea, pentru că atunci nu am mai putea achiziționa nimic nou. Procesul de Înțelegere se pune În mișcare pentru că există ceva neînȚeles, dar un neînȚeles care intră Într-un dialog constructiv cu ceea ce reprezintă formatul mental deja existent al interpretului și devine Înțeles În contextul prezent În care procesul se desfășoară; formatul nostru anterior ne ajută să ne angajăm În descifrarea noului pe o direcție
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
nostru prejudicial trebuie să plece de la faptul că individul este unic În lume, produsul istoriei cumulate a unei ființe biologice unice <ref id=”162”>Ibid., p. 223 referință </ref>). Ceea ce devine Înțeles se 161 transformă În prejudecată pentru un nou neînȚeles și astfel configurația prejudicială a individului se află Într-o permanentă schimbare, Într-o permanentă adaptare la prezent. În această configurație care precede actul Înțelegerii, Gadamer identifică patru componente: „prejudgement, prejudice, bias, and misunderstanding (pre-raționamentele, prejudecățile, predispozițiile și ceea ce a
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
o situație de conflict (copleșiți de propriile noastre stări sufletești). De fapt, uităm (neglijăm) că și alții ca și noi au reacții emoționale (intense și distrugătoare/devoratoare) și îngustimi de perspectivă. Prin urmare, cei aflați în conflict "se simt adeseori neînțeleși, ignorați în ceea ce privește sentimentele lor" de către ceilalți (ibidem). Sintetizând, în context, D. Schapiro (ne) avertizează: "Dându-ne seama mai bine de ceea ce se află în inima și în mintea noastră, suntem obligați să devenim mai atenți la ceea ce se află în
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
mânie, proasta-dispoziție, dorința de răzbunare (Goleman, 2005, p. 244). Tot de mânie, Ch. André (2009) crede că sunt legate și alte stări sufletești, precum: a. amărăciunea: este starea sufletească în care ne repetăm mereu că am fost dezamăgiți, trădați, subestimați, neînțeleși, bătaie de joc. Ea este un amestec de decepție, de tristețe, de resentiment, uneori, de rușine; suntem cuprinși de un sentiment de "sumbră deziluzie față de viață și față de omenire", scrie Ch. André (p. 183); b. îmbufnarea: este o stare sufletească
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]