2,206 matches
-
Țării Românești avea sub jurisdicția sa pe credincioșii ortodocși din Transilvania, cărora le trimitea cărți de cult, tipărite în Țara Românească. După adeziunea lui Atanasie, autoritățile imperiale, pentru a consolida Unirea, au urmărit limitarea până la anulare a legăturilor confesionale dintre ortodocșii aflați de o parte și de alta a Carpaților. Peste orice fel de piedici ridicate de oficialități, în cursul tulburărilor socioconfesionale din Transilvania secolului al XVIII-lea, românii transilvăneni au privit spre Biserica de peste Carpați ca păstrătoare a adevăratei credințe
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
Transilvania secolului al XVIII-lea, românii transilvăneni au privit spre Biserica de peste Carpați ca păstrătoare a adevăratei credințe și, în perioadele de represiune, au căutat refugiu în principatele muntean și moldovean. Uneori puterea acelor vremuri a recurs la persecuții împotriva ortodocșilor din Transilvania care frizează teroarea, numai pentru a-i determina pe românii din aceeastă parte a imperiului să treacă la catolicism. O pagină sângeroasă a modului despotic în care sau purtat autoritățile o scrie generalul Bukow care în anul 1761
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
pe care o vedem astăzi, este vagă și sporadică, iar informațiile asupra vieții bisericești, provenind din surse oficiale sunt total tendențioase, în sensul că autoritățile vremii erau interesate să demonstreze că în Țara Oltului ca în toată Transilvania de altfel, ortodocșii ar reprezenta o minoritate cu totul nesemnificativă. Și totuși din aceste informații oficiale, nesincere, putem deduce că aici în zona în care și-au dus existența bunii și străbunii noștri, se desfășura o activitate susținută în credința moștenită de aceștia
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
totuși că în 13 comune din Țara Oltului, locuitorii sunt creștini ortodocși, între acestea sunt enumerate și cele două Cîrțișoare, Streza și Oprea ( G. Bogdan Duică, Convorbiri Literare nr. 12 din 1896, în care se făcea vorbire despre presiunile asupra ortodocșilor de a trece la unirea cu Biserica de la Roma). Decretul Mariei Tereza din 1759, enumeră nu mai puțin de 158 de sate din Transilvania în care impunea trecerea bisericilor ortodoxe în proprietatea credincioșilor uniți. Între acestea, în districtul Făgărașului, printre
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
anumite titluri. Așa de exemplu, diploma dată de pomenitul principe la Beiuș în 1608, popii Mihail din Voivodeni (Făgăraș), laudă pe acest popă că «s-a abătut mai curând de bunăvoie și în libertate de la erezurile grecilor și al schismaticilor (ortodocșilor), și a primit legea calvinească». Principele decreta că atât popa Mihail, cât și ceilalți popi români (pastoribus Valachis) câți se aflau atunci și câți mai aveau să urmeze pe popa Mihail, să se bucure de aceeași grație, privilegii, concesiuni, libertăți
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
vremuri mai bune. Sibiul, deși în imediata apropiere a Făgărașului, n-a putut avea o influență culturală asupra satelor decât foarte târziu, ne mai spune acelaș cercetător istoric C. Stan în «Școala poporană din Făgăraș» Vitregia vremurilor a vrut ca ortodocșii, vreme de aproape 70 de ani să nu aibă vlădici. Abia în 1783 după ce aci a venit episcopul sârb Ghedeon Nichitici, Sibiul devine un important centru al ortodoxiei, așa cum Blajul devenise deja centrul grecocatolic. Nichitici, un bun diplomat, se vede
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
susținut opera editorială a Bisericii Ortodoxe Române și a publicat lucrări personale: Mitropolitul Iacob Putneanul, făclier al Ortodoxiei românești, al năzuințelor de unitate națională și de afirmare a culturii române, Mănăstirea Neamț (1978); Sfântul Vasile cel Mare în evlavia credincioșilor ortodocși români; Mitropolitul Dosoftei, ctitor al limbajului liturgic românesc; patru volume de predici și studii, până în 1990, continuate cu Pe treptele slujirii creștine, Mănăstirea Neamț (12 volume, 1980-2003); Slujind altarul străbun, București (1992); Tinerii - Tinerețea Bisericii (2003), precum și numeroase predici, pastorale
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
între 1893 și 1948. Episcopul catolic Rafael Arduini (1838 1863) deschide o școală confesionala la Huși în anul 1843, atestata în 1848 (cu încetarea activității la 13 aprilie 1849), și 18 ianuarie 1852, funcționând după reforma învățământului din 1864. Alături de ortodocși și catolici în orașul Huși a trait o importanță comunitate evreiască care s-a afirmat și în planul educațional. O „școală jidoveasca” este atestata la 22 martie 1794, în 1865 funcționând ilegal 6 dascăli cu școlile lor, propuse spre desființare
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
folclorice referitoare la evreii din România (<endnote id="109, p. 182)"/>. Și membrii Școlii sociologice de la București, condusă de Dimitrie Gusti, și-au propus În 1936 să facă „un studiu al comunităților religioase” din satele românești. Comunitățile confesionale nominalizate erau „ortodocși, catolici, protestanți, sectanți, evrei etc.”. În căutările mele prin arhive, nu am găsit vreun astfel de studiu referitor la imaginea evreului (străinului, necreștinului) În cultura populară românească. Chiar dacă răspunsurile informato rilor populari nu au fost Înregistrate (sau nu s-au
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
faptul că, de-a lungul secolelor, comunitatea evreiască din România a fost localizată Într-o zonă multiculturală, la confluența unor importante și bine constituite spații socio-politice, etno-lingvis- tice și cultural- confesionale : la Întâlnirea dintre creștinismul catolic, cel protestant și cel ortodox ; la confluența dintre lumea evreilor așkenazi și cea a evreilor sefarzi ; la granița dintre Europa Centrală, Europa Orientală și cea de sud-est ; la intersecția dintre Imperiul Habsburgic, Imperiul Țarist și cel otoman. O istorioară din folclorul urban - publicată În 1844
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
când a intrat În vigoare Codul civil. În 1850, un ofis emis de Sfatul domnesc și aprobat de Alexandru Ghica Vodă recomanda autorităților „a nu autoriza căsătoriile mixte” - nu doar cele contractate Între creștini și evrei, dar și cele dintre ortodocși și creștini de alt rit -, ca fiind contrare canoanelor bisericești <endnote id="(322, p. 212)"/>. Evident, această mentalitate avea mai multe secole vechime. Iată ce scria În anii 1630 călugărul italian Niccolo Barsi, după două călătorii prin Moldova : „Pe vremea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
considerați mai periculoși pentru stabilitatea morală și spirituală a comunității autohtone decât evreii și ceilalți necreștini. Maramureșul este o zonă În care o bună parte dintre locuitori sunt greco-catolici, care nu au o viziune bipartită asupra „lumii de dincolo”, ca ortodocșii, ci tripartită : Raiul, Iadul și Purgatoriul. Unii maramureșeni cred că, după moarte, evreii ar avea parte de Purgatoriu. Evreii sunt respectați aici și chiar admirați pentru fervoarea lor religioasă și, prin urmare, ei nu pot fi localizați post-mortem În flăcările
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
turnul Eiffel, deci, în inima Parisului, denumit și Orașul Lumină! Primele impresii sunt copleșitoare! În dimineața următoare Alieta ne ia cu mașina și ne duce la locuința ei, urmând să sărbătorim Paștele catolicilor, aflat atunci cu o săptămână înaintea celui ortodox. O atmosferă ca de Paști, voie bună, confort și stimulent al gândurilor înaripate!... Aproape n-am știut când s-a înnoptat, după care, cu aceeași mașină Alieta ne-a dus la locuința fiicei mele... Din ziua următoare, însoțit de ghidul
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII by ALEXANDRU MÂNĂSTIREANU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/560_a_1263]
-
-l odihnească, am determinat trimiterea în Albania a unui autocar cu preoți. Am aflat de la ambasador ulterior cum s-au desfășurat slujbele: ca în vremea creștinismului timpuriu, în câmp, neexistând biserici, preoții și credincioșii aromâni fiind "asistați" de pe margine de ortodocși greci, care, în numele lui Hristos și al prieteniei greco-române, aruncau cu pietre în "ai noștri". Cine n-a greșit niciodată, acela să ridice cel dintâi piatra..." Cuvinte pline de adevăr, dar nu pentru sfârșit de secol XX! Pentru a vedea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
o yeshiva*. Sunt multi matematicieni, fizicieni și biologi În Israel care studiaz) Talmudul. La orice or) din zi, școlile din Ierusalim sunt pline. Rips s-a c)s)torit recent cu o tan)r) n)scut) În Franța, o devotat) ortodox). Fiind franțuzoaic) și ortodox), ea respect) În mod elegant obiceiurile, Isi acoper) capul așa cum se cere, dar nu o face oricum, ci frumos, cu un sal de m)tase. Seam)n) cu acele Rebecca brunete de care s-au Îndr
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
1808 în Crimeea, de către ruși, care după anexarea Basarabiei au procedat la o adevărată curățire a ei de turci și tătari. Rezultatul fiind că în 1855 în Basarabia, care număra pe atunci un milion de locuitori (dintre care 866 000 ortodocși, 25 000 protestanți, 5 000 catolici, 2 000 armeni gregorieni, 9 500 rascolnici, 81 000 evrei) existau numai 24 de mahomedani! A început o nouă repopulare a Bugeacului, rămas acum fără picior de tătar, a acelui „colț” de țară și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
pe Golgota! Locul unde S-a jertfit Fiul lui Dumnezeu pentru noi, toți: cei de atunci, cei de acum și cei care vor mai fi până la sfârșitul veacurilor. în biserică sunt două altare. Unul este al catolicilor și unul al ortodocșilor. Al catolicilor fiind primul, ne oprim la el mai întâi. Este locul unde L-au întins pe Cruce și I-au bătut piroane în palme. Această scenă, care s-a petrecut la acel moment, se află pe peretele din fața altarului
Pelerinaj la Sfintele Locuri by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91813_a_92382]
-
lacrimi în ochi și dureri în suflet de la o asemenea priveliște. Toți îngenunchem în fața altarului și a Maicii Domnului. Ne rugăm tainic, fiecare cu durerea să și povară să. Părintele David ne citește o Sfântă Evanghelie. Apoi mergem la altarul ortodocșilor. Aici vezi crucea cu Domnul răstignit. În dreapta Lui este Sf. Fecioara, Maica Să. Iar în stânga este Sf. Ioan, ucenicul Domnului. Toate icoanele sunt mari și frumoase. Sunt din aur toate. Este acolo și un altar unde se săvârșește Sfântă Liturghie
Pelerinaj la Sfintele Locuri by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91813_a_92382]
-
la catolici, și-a botezat fiica tot la catolici, l-a dus și pe unchiu la catolici, dar Sabina a divorțat, fără să țină seamă de convingerile mamei sale, a trecut la cultul ortodox și s-a recăstorit cu un ortodox. Unchiul, formal a rămas la catolici, dar în fond a rămas tot ortodox, dacă nu cumva este ateu convins. De ce fac această afirmație ? Pentru noi, rudele unchiului Constantin, a fost dureros să aflăm că unchiul nostru, numai pentru ca să facă voia
A FOST O DATA........ by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83162_a_84487]
-
sportiviă Cred că aveți un viitor strălucit! CRONICA UNEI ANIVERSĂRI Sărbătoarea Sfinților Trei Ierarhi Vasile, Grigore și Ioan, din 30 ianuarie anul acesta (2004), s-a constituit într-o manifestare deosebită pentru Școala Normală Vasile Lupu și pentru Seminarul Teologic Ortodox Vasile cel Mare, ziua respectivă fiind totodată ziua patronilor spirituali ai ambelor lăcașe de învățătură care astăzi, cu voia lui Dumnezeu, conviețuiesc în același binecuvântat spațiu, lângă Pădurea Breazu. Voi comenta, în cele ce urmează, partea cea mai apropiată preocupărilor
PANORAMIC ARTISTIC (consemnări de regizor) by MIHAI ZABORILĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91815_a_93193]
-
adecvată, a întregit nota de seriozitate și competență profesională. De asemeni, suportul muzical din Concertele brandemburgice de J. S. Bach, discret și bine ales, s-a constituit într-un moment reușit de elevație spirituală. Corul Basileus al Seminarului Teologic Liceal Ortodox Sf. Vasile cel Mare, pregătit de preot prof. dr. Florin Bucescu, a prezentat Cântări psaltice autentice, unde au răsunat voci bărbătești frumoase, ce compuneau o remarcabilă partidă de bași, tineri. Trupele de teatru Act și As, coordonate succesiv de prof.
PANORAMIC ARTISTIC (consemnări de regizor) by MIHAI ZABORILĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91815_a_93193]
-
German, partizanii lui Carp, mai ales Beldiman, Începură o campanie de intrigi și atacuri, atât Împotriva suveranului și a oamenilor politici de la Iași, cât și Împotriva lui Marghiloman, pe care-l denunțau că n-ar fi un germanofil atât de ortodox. Guvernul Marghiloman era, fără Îndoială, un guvern de sacrificiu, având menirea de a semna tratatul de pace impus de Puterile Centrale. Faptul a fost recunoscut atunci chiar și de I.I.C. Brătianu, care constata că liderul conservator se „sacrifica primind să
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
ca noi. Mă voi referi la păcatele contra formei pozitive a exercitării autonomiei, și anume autoafirmarea. 1. Lipsa stimei de sine. Experiența stimei față de alții începe cu stima de sine. Dacă ne autodisprețuim pentru că suntem, de exemplu, români, romi, femei, ortodocși, muncitori etc., vom sfârși prin frustrare, resentimente, amărăciune, vină. Vom crește cel mult ca niște „arbori bonsai”, justificându-ne mereu incapacitatea sau lipsa de curaj prin tot soiul de fatalități care sunt adesea simple scuze pentru pasivitate. 2. Asimilarea. Când
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
fericitul patriarh Tichon din Rusia ne aduce aminte de lucrurile acestea [...]. Iubiților! Astăzi am fericirea să vorbesc în această biserică care poartă numele lui Gustav Vasa. Poporul român are un contemporan al lui Gustav Vasa, voievodul Ștefan cel Mare [...]. Noi ortodocșii, și în special noi românii, dorim cu toată sinceritatea o înțelegere între națiuni și între confesiuni. Pentru aceea salutăm din toată inima această conferință [...]. La acestea să ne ajute Dumnezeu! Amin!”. Festivități, vizite pastorale, sfințiri, construcții și reparații de biserici
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
Crăciun a lui „Nectarie, din mila lui Dumnezeu Episcop al Cetății - Albe, Ismail, Tuturor Ortodocșilor Creștini din Eparhia noastră dela Dumnezeu har, iar dela Umilința noastră binecuvântare”. Printre altele, mitropolitul spunea: „Bucurie mare domnește astăzi peste tot pământul locuit de ortodocși...ne aduce aminte de începutul mântuirei [...]. În aceste momente de amintiri dulci de mântuire Eu ca Episcop nu pot lipsi din mijlocul vostru [...]. În ziua de astăzi, ca și pe timpul Mântuitorului nostru domnește nemoralitatea, lipsa de credință și răutatea care
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]