KorAP: Find »[drukola/base=potop & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...55 56 57 ...92 >

2,294 matches

Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306

creat atât un mediu înconjurător „climatizat,” cât a privatizat modurile de viață. În vreme ce „uzura morală dirijată” a produselor se accelerează, publicitatea și mass-media exaltă bucuriile „la minut”, afișând mai peste tot fantasmele erosului, ale confortului și ale divertismentelor. Sub un potop de semne facile, frivole, hedoniste, faza II a contribuit la delegitimarea normelor victoriene, a idealurilor caracteristice sacrificiului, a imperativelor rigoriste în beneficiul plăcerilor private. Prin aceasta, ea a provocat o basculare a timpului, trecerea de la orientarea futuristă la „trăirea în

Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
față de 1,3 milioane în cei o sută de ani precedenți. Evoluția n-a ocolit nici Franța: în 2004 au fost publicate circa 60.000 de titluri, față de 25.000 în 1980. În fiecare toamnă, librăriile sunt inundate de un potop de titluri: 667 de romane numai în toamna anului 2004, adică dublul a ceea ce oferea toamna anului 1997. Dinamica proliferării a cuprins și industria cinematografică. Dacă, în 1976, la Hollywood se produceau 138 de filme, în perioada 1988-1999, numărul mediu

Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
cetățenesc, ecologic și socialmente responsabil. Simultan, marfa „responsabilă” are drept complement un consum de acțiuni umanitare, succesul de care se bucură tot mai numeroasele gale mediatizate de binefacere cu public, cu starurile și jocurile lor, cu râsete și lacrimi, cu potopul lor de apeluri telefonice și de cadouri. Hiperconsumatorul experiențial plebiscitează megashowurile bunăvoinței, mărturiile emoționante, rockul caritabil, vedetele în slujba solidarității, totul scăldat într-o ambianță festivă și interactivă. Stadiul terminal al consumului se înfăptuiește prin consacrarea valorii etice, instrument de

Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
smulgă achizițiile de sub controlul gusturilor individuale și al hazardului, luând în stăpânire pe scară mare cererea însăși. Controlul sferei nevoilor, condiționarea consumatorului, răpirea puterii sale de decizie pentru a o transfera întreprinderii, acestea sunt funcțiile publicității. Înăbușind consumatorul sub un potop de imagini ale fericirii, promițându-i sănătate și frumusețe, publicitatea este cea care creează și recreează nevoile pe care aparatul productiv caută să le satisfacă. Manipulat prin tehnicile de persuasiune, consumatorul este deposedat de orice autonomie reală: puterea suverană aparține

Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
lor grijă, ei trebuind să înfrunte dificultățile existenței fără a beneficia de reglementări și de susținere colectivă. Atomizat, redus la propriile forțe, încurajat să-și extindă nedefinit orizontul dorințelor sale, individul nu mai este pregătit să suporte mizeriile existenței. Sub potopul îndemnurilor de a se bucura de viață, prăpastia dintre promisiunea Edenului și realitate, dintre aspirațiile la fericire și existența cotidiană se adâncește implacabil. În civilizația fericirii de masă, fiecare tinde să se întoarcă tot mai mult înspre sine și vede

Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
ne invită să credem că sexul apare, în orice caz, mai mult ca altădată, ca o sursă de bucurii și de plăceri. Neliniștea de a „nu fi la înălțimea” normelor de excelență? Obsesia de a te simți inferior altora din cauza potopului de sondaje, de cifre și de măsuri cu care toată lumea este acum la curent? Indiscutabil, există și astfel de efecte. Dar în ce proporții? Aceasta e întrebarea. Oare la orizontul sexului „emancipat” nu există decât „depravare” și „iad”? Să privim

Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192

Tigru și Eufrat. Îngerii conduc lumea pe rînd, iar cei din grupul lui Fison sînt răspunzători Îndeosebi de foamete și de alte nenorociri ce afectează zona geografică peste care domnesc. Însă și celelalte grupuri au o parte de vină În „potopul de rele care bîntuie fără răgaz lumea, după voia lui Eden”25. De unde vine această „năpastă aducătoare de moarte”, această pedeapsă? A fost provocată de fapta lui Elohim: acesta a fugit În cer, luîndu-și cu el Îngerii, și părăsind-o

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
i se dau numele de Michael (Arhontele poporului evreu) și Samael ( În altă parte, Arhontele romanilor) 121. Șarpele născocește Gelozia și Moartea, iar Abel este primul care moare. Pentru că oamenii nu-l venerează, Ialdabaot pune la cale nimicirea lor prin potop, dar Sophia Îi salvează pe Noe și ai săi. Dintre descendenții lui Noe, Ialdabaot Îl alege pe Avraam și Încheie un pact cu el: În schimbul onorurilor rezervate divinității pe care i le va aduce Avraam, Ialdabaot le va asigura urmașilor

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
care va fi totuși binecuvîntat de Spirit, Împreună cu Întreaga-i „rasă neclintită”. Tocmai sprijinul leal pe care rasa umană Îl primește de sus Îl nemulțumește pe disprețuitorul Ialdabaot, care decide să-i șteargă pe oameni de pe fața pămîntului printr-un potop. Însă Inteligența-Lumină Îl avertizează pe Noe În legătură cu acest plan. Înconjurat de gnostici, „oameni din generația neclintită”129, Noe se refugiază Într-un nor luminos. Neputînd să-l distrugă, Ialdabaot Își trimite Îngerii să le seducă pe fiicele oamenilor, lucru pe

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
acestora. Abel Însă se trage din relația ei cu Adam139. În sfîrșit, Eva Îi naște pe Seth și pe Norea 140, cu care Începe neamul gnosticilor, „rasa neclintită” a Copiilor Luminii. Invidioși pe ei, Arhonții vor să-i extermine prin potop. Se năpustesc asupra Noreei, care cheamă În ajutor Puterea din Înalturi 141. În acest episod „de subversiune și de făgăduință”, cum observa cu finețe Anne McGuire, se confruntă „două modalități” de putere, avînd fiecare din ele „o forță sexuală și

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
depunînd În el o scînteie din Puterea transcendentă, cu scopul de a incita omenirea Împotriva tiraniei Arhonților cerești și de a-i pune astfel capăt. Între timp nesethienii se Înmulțesc, făcînd să crească nelegiuirea. Pentru a-i stîrpi, Mama trimite potopul, din care trebuiau să scape numai descendenții lui Seth. Din nefericire, Îngerii reușesc să-și strecoare În arcă omul lor propriu, pe Ham, iar posteritatea acestuia va perpetua dezordinea pe pămînt. Pentru a-i pune capăt, Seth revine el Însuși

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
și diformă (skoteinos kai dyseides), Însă Dumnezeu, În bunătatea lui, Îi Îngăduie să domnească mai departe asupra lumii 44. În continuare, Îngerii se unesc cu fiicele oamenilor iar fiii lor, giganții, se ridică Împotriva Arhontelui, care Îi va distruge prin potop, cruțîndu-l numai pe Noe, cel care Îl venerează sincer 45. Interrogatio nu continuă firul epic, nu urmărește consecințele Împreunării dintre Diavol și Eva. Sathanas guvernează lumea din lăcașul lui de deasupra norilor, prin intermediul slujitorilor săi. Pentru a Încropi o istorie

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
Îl ucide pe Abel, și nu se face nici o mențiune, la bogomili, În legătură cu „rasa neclintită” a lui Seth. Singura rasă mai bună care a existat vreodată, nefilim sau giganții, care s-au Împotrivit Arhontelui universului, este distrusă În Întregime de potop. Noe, Enoh, Ilie, Moise și Ioan Botezătorul sînt cu toții oamenii Arhontelui: Isus Cristos este fiul lui Dumnezeu cel Bun, trimis de Tată ca să dezvăluie adevărul. Arhontele Îl răstignește pe cruce, Însă pătimirea și moartea lui Cristos nu sînt rele. Atunci

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
factor, creator și artizan. Fiicele Evei au rămas Însărcinate de pe urma demonilor și au dat naștere rasei Giganților; aceștia au prins de veste că lumea este creată de un principiu rău. De aceea, În mînia sa, Diavolul i-a nimicit prin potop. Enoh este omul Diavolului, la fel și Patriarhii. Moise a Îndeplinit voia Diavolului și a primit de la acesta Legea. David a fost un asasin, iar Ilie a fost ridicat la cer de Însuși Diavolul. Însă Duhul Sfînt a vorbit deseori

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
o serie de suflete noi pentru a compensa pierderea celor care nu vor avea parte de mîntuirea veșnică. „Sclavinii” și bulgarii au un număr de credințe În comun, se afirmă În De heresi: Diavolul a fost cel care a trimis potopul și 1-a cruțat pe Noe, tot el i-a vorbit lui Avraam, a distrus Sodoma și Gomora, i-a scos pe israeliți din Egipt, le-a dat Legea și i-a trimis la ei pe Profeți. Duhul Sfînt s-

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
consecință, Dumnezeu nu este nici omniscient, nici atotputernic. Nu există decît o singură creatură a lui Dumnezeu care n-a fost Întinată de Diavol: Cristos. Bunul Dumnezeu a Înfăptuit cu adevărat tot ceea ce i se atribuie În Vechiul Testament: a provocat potopul și alte urgii pentru a contracara păcatul. Însă toate acestea nu au avut loc În lumea noastră, ci În cealaltă, În lumea Sa. Prin urmare, Ioan de Lugio acceptă Biblia În Întregimea ei drept un document istoric autentic, Însă un

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
de găuri negre. Pe Lucifer, Prescors este ispitit de Ruha, sora lui Saklas, de seducătoarea ei mamă Achamoth și de demonesa arimaneană Nekbael, cea care Își ucide iubiții În chinuri groaznice și delicioase. Saklas Încearcă să distrugă puternica triadă prin potop, la fel cum distrusese odinioară omenirea. Însă cele trei fug, Îndreptîndu-se spre Hyperboreea, unde șamanul Aristeas, fost cîndva om de rînd În Proconnesus, zboară În chip de corb, iar Abaris șamanizează și el, scoțînd țipete ascuțite de pasăre. Această narațiune

[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654

permite «spălareaă omului de păcate și repornirea de pe baze sănătoase. Fără a mai lua în calcul că trăsnetul semnifică și pasiunea (faimosul «coup de foudreă = dragoste la prima vedere), ce înalță persoana în aceeași măsură în care o distruge. Ploaie, potop În simbolistică, ploaia are o semnificație pozitivă, de fecunditate. Încarnează apa fertilizatoare ce ajută semințele să crească și, prin urmare, favorizează recoltele. Numai că în societățile moderne, îndepărtate de natură, ploaia reprezintă mai ales melancolia și tristețea. Pentru că se opune

[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
societățile moderne, îndepărtate de natură, ploaia reprezintă mai ales melancolia și tristețea. Pentru că se opune strălucirii binevoitoare a soarelui, ea ilustrează eșecul și depresia. Este o evocare a lacrimilor. Prin violența sa - apă matricială (lichid amniotic) și apă fertilizatoare (ploaia) -, potopul semnifică distrugerea ce permite o a doua naștere. Prin potop, umanitatea este spălată de păcate. Imaginea cufundării, a inundării și a valului seismic are o semnificație simbolică puternică la nivel oniric și fantasmagoric. Evocă teama de a nu ajunge la

[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
și tristețea. Pentru că se opune strălucirii binevoitoare a soarelui, ea ilustrează eșecul și depresia. Este o evocare a lacrimilor. Prin violența sa - apă matricială (lichid amniotic) și apă fertilizatoare (ploaia) -, potopul semnifică distrugerea ce permite o a doua naștere. Prin potop, umanitatea este spălată de păcate. Imaginea cufundării, a inundării și a valului seismic are o semnificație simbolică puternică la nivel oniric și fantasmagoric. Evocă teama de a nu ajunge la capăt, de a fi antrenat în spirala obligațiilor și responsabilităților

[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
la nivel oniric și fantasmagoric. Evocă teama de a nu ajunge la capăt, de a fi antrenat în spirala obligațiilor și responsabilităților. Este în strânsă relație cu tema simbolică a înecului și întoarcerea la origini percepută ca regresie. Dar imaginea potopului are și o valoare pozitivă, de purificare. Baie primordială spală în plan inconștient persoana de rătăcirile sale și îi exorcizează culpabilitatea. Rouă Roua are o semnificație pozitivă, de fecunditate, fiind legată de apă, și de speranță, dar și de auroră

[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
semnificații sunt numeroase, deși legate între ele. Astfel, apa este expresia feminității, a fecundității și a maternității, a purității, fluidității și lentorii, a inconștientului, imaginației și creației. Gama ei de semnificații merge de la infim (picătura) la puterea absolută (val seismic, potop). În vis apa exprimă, în general, procesul de purificare interioară. Baie, duș, abluțiuni Baia și dușul (la fel ca toate elementele legate de ele: săpun, gel de duș, mănușă, prosop etc.) purifică, în afară de corp, inima și sufletul. Astfel, a se

[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
subiect să se lege mai mult de cauze, decât de efecte, să se intereseze de origini, mai mult decât de consecințe. El trebuie să se întoarcă la izvoare, să reia legătura cu trecutul sau cu familia. Vezi Climă pentru Ploaie, Potop, Val seismic. Eșafod, eșafodaj Eșafodul are în mod evident o semnificație negativă. Loc de pedeapsă, el instituie teama de a fi condamnat, de a fi pedepsit. Este deci revelator în sensul unei vinovății mărturisite ori ascunse. Eșafodajul oferă o semnificație

[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794

frică; ghețari; ghețuș; greață; ice; inconfort; inimă; inimos; încălzire globală; înlesnit; întindere; joc; lac; lapoviță; leod; lucie; lucioasă; luciu; luneca; lunecoasă; lunecos; macara; mahmureală; mare înghețată; moale; mort; multă; munte; nepăsător; ninsoare; nor; ocean; omăt; pahar; picior rupt; pol; polei; potop; puternic; Snow Queen; rău; rea; revigorare; risc; rîu; sculptură; stare; sticlă; strălucire; temperatură; temporari; textură; Titanic; tîrg; se topește; topit; traumă; țavă; ud; urît; urs; uscată; vară; vas; viață (1); 805/149/58/91/0 ghici: ghicitoare (161); întrebare (29

[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
încruntare; înduioșat; îngrijorare; întîmplare; se mai întîmplă; învățătură; juvenil; lăcustă; măr; mic; moale; motiv; multiplu; muncă; năruire; neașteptat; nefiresc; neînțelegere; neșansă; niciuna; noroc; nu vreau; nu!; nu; obraz; orb; pace; pacoste; pastilă; părere; pățanie; pedeapsă; pericol; piedică; pierdere; plînset; Ponta; potop; prăpăd; prieteni; problema; problemă of.; război; rece; refuz; se revarsă; rezistență; rugăciune; rușine; separare; soluții; spaimă; sper că nu; suferința; suflet; supărat; suspin; suspine; șansă; teamă; trai; treabă; trecător; trouble; uitat; umilință; un pas înainte; uragan; ură; vai (1); 791

[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]