2,944 matches
-
e domeniul ei și, ulterior, de a supune orice „dincolo” logicii lui „aici”. Conflictul dintre Antigona și Creon nu e, pentru Patocka, cel dintre două atitudini bazate pe principii morale, ci acela dintre două lumi - lumea mitului și cea a raționalității. Pentru cea dintâi „(...) omul nu își aparține, (...) sensul său nu e Sensul, (...) sensul uman se sfârșește atunci când e atins țărmul Nopții, iar (...) Noaptea nu e un neant, ci aparține a ceea ce «este» în sensul propriu al termenului” (p. 59). Pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
culturi sunt învățate și transmise de-a lungul generațiilor rămâne la dispoziția administratorilor puterii. Platon a sesizat exact acest avantaj și a înțeles că se poate și că trebuie efectiv ca regele-filosof să profite de el. Cultura, definită în termenii raționalității moderne, nu epuizează sfera a ceea ce, credem noi, desemna în viziunea lui Platon, noțiunea de fapt cultural. Numai o identificare pripită a culturalului cu cultural-raționalul le-a permis anumitor autori să interpreteze intransigența lui Platon față de artă ca o opoziție
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
formă de mitizare. Apetențele general umane pentru ceea ce Jung numea „imagine primordială” (arhetipală, funciar nereprezentabilă) explică sensibilitățile postmodernității pentru mitic și imaginar. Imaginalul mitic este un experiment uman cu care raționalul culminează, și nu ceva care precede orice tip de raționalitate așa cum apărea el în cazul lui Platon. Glisând practic de la o extremă la alta a câmpului raționalității, miticul este instanța care definește, încadrează și dă măsură tocmai raționalității noastre. Magistrală ne apare formularea pe care a reușit să o găsească
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
postmodernității pentru mitic și imaginar. Imaginalul mitic este un experiment uman cu care raționalul culminează, și nu ceva care precede orice tip de raționalitate așa cum apărea el în cazul lui Platon. Glisând practic de la o extremă la alta a câmpului raționalității, miticul este instanța care definește, încadrează și dă măsură tocmai raționalității noastre. Magistrală ne apare formularea pe care a reușit să o găsească Platon pentru a exprima acest adevăr: „... pe de altă parte, dimpotrivă, realitățile care sunt cele mai importante
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
cu care raționalul culminează, și nu ceva care precede orice tip de raționalitate așa cum apărea el în cazul lui Platon. Glisând practic de la o extremă la alta a câmpului raționalității, miticul este instanța care definește, încadrează și dă măsură tocmai raționalității noastre. Magistrală ne apare formularea pe care a reușit să o găsească Platon pentru a exprima acest adevăr: „... pe de altă parte, dimpotrivă, realitățile care sunt cele mai importante și mai demne de cinstire nu au deloc pentru oameni o
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
lucrul cel mai frumos și mai înălțător se demonstrează clar numai prin rațiune și prin nimic altceva”. Noi venim cu o pretenție de sens pentru orice stimulare care penetrează câmpul perceptiv. Este acesta expresia implicită a nostalgiei irepresibile pentru o raționalitate care nu are chipul pe care Descartes se înverșuna să-l zugravescă? O analiză atentă a raportului imagine-concept l-a determinat pe psihologul J. Hillman să propună o „re-imaginare” (re-visioning) a activității interpretative care are multe afinități metodologice cu deconstrucția
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
se pot dovedi interesante sau chiar convingătoare. Putem să constatăm faptul că, în acest punct, gândirea lui Platon se întâlnește în mod paradoxal cu gândirea permisivă („pensiero debole”, după Vattimo) specifică postmodernului. Ambele urmăresc de pe poziții cvasimitice și insolente (sfidând raționalitatea clasică) renegocierea raporturilor dintre formele culturii înalte și cotidianul „preparat” pentru a deveni „istorie exemplară”. Acest efort de renegociere nu se justifică prin considerente de natură pur etico-filosofică, ci prin rațiuni specific pragmatocratice. Trebuie să revedem din acest nou unghi
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
acțiunii. Științele educației își propun printre alte finalități și pe aceea de a oferi practicii educaționale ”modele generale de organizare și sistematizare a activității ...modele care mijlocesc...” O asemenea eficiență se va obține ca rezultat al aplicării creatoare a principiului raționalității maximum de efecte pozitive cu un minimum de mijloace umane - principiu aplicabil atât structurilor cognitive și motorii, cât și celor afectiv-voliționale solicitate în învățământ. Într-un plan mai larg, ele apar ca particularizări a ceea ce uzual denumim ”productivitate socială”. Dar
Motivația învățării școlare by Mioara Vasilachi, Maria Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1756_a_92285]
-
relații de putere represive și productive ar regulariza corpurile, instituțiile și comunitățile 2. Percepută ca un set relativ omogen și nediferențiat de atitudini, practici și structuri cognitive, cotidianitatea devine o matcă paradigmatică a reflecției culturale, implicând probleme legate de performativitatea raționalității, de etica intersubiectivă și de structurarea ideologică a conștiinței vieții de zi cu zi. Descrierea și analiza legăturii intime a istoriei teoretizării "vieții cotidiene" cu dinamica modernității și a postmodernității sunt încărcate de contradicții reflexive cu privire la capacitatea indivizilor de a
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
a verdictului între critic și spectator 24. Pentru Colin Lyas, însă, activitatea acordării valorii unei opere ar putea presupune crearea unui front pe care ar putea fi impuse prejudecățile clasei de mijloc, sub forma imperialismului cultural. Lyas urmărește impunerea unei raționalități a criticii în scrierile canonice ale unor esteticieni precum Monroe Beardsley și Frank Sibley, menționând faptul că în urma înțelegerii criticii ca întreprindere rațională, ar trebui să ținem cont de practica criticilor de a oferi anumite motive cu privire la anumite afirmații a
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
forme, pattern-uri și roluri se dezvoltă în funcție de influența perioadelor și a contextelor sociale, Bourriaud își propune să înțeleagă manifestarea tipurilor de comportament artistic și a gândirii care proiectează planurile culturale. Astfel, identificând două versiuni dominante ale modernității, una a raționalității instrumentale și teleologice iar alta a emancipării iraționale și mesianice, autorul francez consideră că arta împrumută câte ceva din fiecare, însă denunță ideologia și melancolia, modelând din date concrete, și nu ideale, posibile moduri de viață și acțiune care ar permite
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
a realității simulate. Idealizarea tehno-vizionară a vieții virtuale ar pune bazele unui nou utopism în timpuri post-utopice, creditând narațiunea teleologică modernă a dezvoltării și progresului prin intermediul inovațiilor tehnologice. Câtă vreme progresul este considerat a fi un factor al expansiunii puterii raționalității în domeniul vizualului, noile tehnologii ale vizualului sunt valorizate în măsura în care furnizează cât mai multe resurse pentru aproprierea, manipularea și controlul vizual al lumii. Kevin Robins propune, însă, o critică a idealismului triumfalist, tehnocratic, progresist și raționalist, legat de noile tehnologii
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
are în vedere efectuarea unei judecăți asupra meritului ori lipsei de merit a lucrării respective, judecată justificată prin referire la caracteristicile pe care le posedă 117. În cursul istoriei, reflectarea asupra judecăților critice a generat perplexitate și scepticism atât cu privire la raționalitatea activității critice, ca posibilitate de a oferi rațiuni convingătoare în aprecierea unui obiect artistic, cât și cu privire la obiectivitatea judecăților critice, în contrast cu credința în evaluarea obiectelor de artă în funcție de gustul critic. Teoria actuală a criticii încearcă să găsească un echilibru între
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
În nimbul maiestății, exploatau În mod deliberat dorința de venerație a mulțimilor, inclusiv cea născută În sufletele supuselor lor. Iosif al II-lea XE "Iosif al II-lea" , de exemplu, Împăratul luminat al unui veac marcat de spiritul rece al raționalității, Înțelegea perfect valoarea practică a noțiunii moderne de „popularitate”, aplicată ca un instrumentum regni deosebit de eficient. Dar, pentru câștigarea acestei popularități, imaginea medievală a monarhului autocrat, de drept divin, nu mai era suficientă În ochii supușilor săi de la sfârșitul secolului
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cuantifice forța de exprimare a lui Dumnezeu, Care este numit Logos, Verb, Cuvânt. La început lumea a fost creată prin Cuvânt. Dumnezeu a zis și s-a făcut! Adică a lansat cuvântul Său care s-a concretizat în materie, ca raționalitate ce revelează amprenta iconomiei divine, responsabilă de crearea și pronia Cosmosului. Materia este una și se manifestă integral și plenar într-o infinitate de forme. Nu există două materii, ci una singură. Fizicienii mai noi, în frunte cu Einstein și
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
Iugoslavia interbelică și Iugoslavia titoistă. Aceasta din urmă era, Înainte de toate, construită pe mitul antifascist. Întotdeauna când vorbesc de mit politic accentuez: nu Înțeleg prin el o legendă sau o himeră, ci un discurs politic ce are multe elemente de raționalitate, dar și unele infraraționale, emoționale, sentimentale, amintiri, așteptări, anxietăți ș.a.m.d., care mobilizează energii politice. Atât și nimic mai mult. Mit politic este atât mitul rezistenței franceze, cât și cel al rezistenței iugoslave. Mircea Mihăieș: Și mitul comunismului național
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
Occident contra Occident -, În Europa Occidentală, Statele Unite și largi părți din America Latină, vedem o crescândă neîncredere În valorile civilizației liberale. Aceasta este privită ca fiind plăpândă și puțin nătângă, o civilizație slabă, fragilă. Se caută toate formele de raționalizare și raționalitate posibile pentru a lansa atacuri Împotriva ei. Aceasta a fost, din păcate, poziția pe care a adoptat-o, imediat după 11 septembrie, o persoană pe care altminteri o consider una dintre cele mai rafinate critice literare și intelecutale ale lumii
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
sunt acțiuni întâlnite pe plan mondial, care conduc la emiterea unor aprecieri pertinente privind competența administrativă prin competitivitate. Capitolul IV CONSIDERAȚII PRIVIND REFORMA ÎN ADMINISTRAȚIA PUBLICĂ Dincolo de dezbaterile clasice referitoare la evoluția sistemelor administrative, modelelor de organizare și probleme ale raționalității limitate, întreaga dezbatere modernă asupra reformei administrative se bazează pe termeni noi, deosebit de interesanți precum reinventarea guvernământului sau noul management public (NMP). Secțiunea I Reforma în administrația publică. Considerații generale Ideea "reinventării guvernământului" s-a manifestat atât în Statele Unite, cât
by Doina MUREŞAN [Corola-publishinghouse/Science/1109_a_2617]
-
drumul vieții duhovnicești, pentru că altfel nu poate ajunge la capătul acestuia, îndumnezeirea. Frumusețea gândirii și trăirii Sfinților Părinți seduce sufletul oricărui cititor însetat de creștere spirituală în iubire, de formare intelectuală în adevăr și de rodire practică în fapte bune. Raționalitatea duhovnicească, puternica argumentație însoțită de forța iubirii smerite și jertfelnice a Sfinților Părinți, și realismul lor invită la o profundă meditație chiar și pe cei ce își ignoră propria mântuire. Așadar, putem susține cu deosebită convingere că valoarea Sfinților Părinți
Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
este „un tip deosebit de a acționa în comunitate”. Weber a fost sensibil mai ales la modul în care religia privește lumea aceasta, și nu exclusiv pe cea de dincolo. un subiect privilegiat de Weber în textele sale este cel al raționalității. Astfel, Weber argumenta existența mai multor tipuri de raționalități motivate religios, care au avut un rol esențial în dezvoltarea modernității și a spiritului capitalist. O altă temă preferată de Max Weber a fost cea a grupării hierocratice. În mod evident
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
a fost sensibil mai ales la modul în care religia privește lumea aceasta, și nu exclusiv pe cea de dincolo. un subiect privilegiat de Weber în textele sale este cel al raționalității. Astfel, Weber argumenta existența mai multor tipuri de raționalități motivate religios, care au avut un rol esențial în dezvoltarea modernității și a spiritului capitalist. O altă temă preferată de Max Weber a fost cea a grupării hierocratice. În mod evident, gruparea hierocratică exercită o dominație religioasă specială. un loc
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Teme analizate cu predilecție de sociologul francez sunt, în principal, religiile afro-braziliene și fenomenele de aculturație. Roger Bastide enumeră și câteva tipuri de asimilare culturală: formală, juridică, folclorică, culinară, literară, religioasă. Religia este, înainte de toate, „o activitate simbolică” cu o raționalitate specifică ce include o dimensiune afectivă, o activitate simbolică ce nu prea trebuie decupată în felii (în rituri, dogme, instituții...), ci percepută global, „ca o activitate culturală totală ce se exprimă în diverse limbi”. religia are ritmul ei specific, propriile
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
excesiv fascismul în general."261 Dacă procesul secularizării 262, început după unii autori prin secolul al XIII-lea, în orice caz mai vizibil începând cu Renașterea (dar mai ales cu Reforma 263) și culminând cu Iluminismul din care a izvorât raționalitatea pozitivistă dominantă în secolul al XIX-lea, părea să anunțe demisia sistemelor mitice, denunțate ca iraționale, futile și chiar nocive, sau cel puțin a avut această intenție, a miza totul pe cartea unei presupuse infailibilități a capacității logice a omului
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Prin gândirea critică, susține optimist Popper, putem transcende nu doar contextul dobândit cultural, ci chiar și pe cel înnăscut, genetic, natural.270 Progresul, echilibrul, luciditatea benefică pot fi obținute doar în urma divergențelor de opinii și competențe, conflictul cultural fiind sursa raționalității grecești (Xenofan și mai ales Parmenide), iar de aici și a civilizației europene. Îndoctrinarea, însă, este un obstacol în calea discuției raționale chiar mai dificil decât diferențele culturale, cel mai mare pericol pentru conflictul cultural (leagănul atitudinii critice, deci) fiind
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
care îl propune presupune autocritica, învățarea permanentă, corectarea greșelilor la timp, ceea ce nu mai reprezintă doar o dovadă de înțelepciune, ci chiar o obligație morală.274 Cea mai importantă diferență dintre științele naturii și cele sociale o constituie gradul de raționalitate al celor dintâi, dublată de o alta, nu mai puțin relevantă, a dificultății măsurării cantitative în științele sociale, unde parametrii nu sunt ficși, modificându-se la rândul lor.275 În științele sociale, modelele adoptate în analiză, fie ca obiect, fie
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]