3,475 matches
-
de vis În ea. Dacă Diavolul ascultă acum, cugetă Wakefield, cred că se teme de soarta Pactului. Ce poate fi mai autentic decît să-ți recîștigi viața pe care ai avut-o cîndva? Este ca și cum i s-ar oferi o reîntoarcere la inocență, Înainte de a pierde de tot legătura cu sine Însuși. Te poți vreodată Întoarce acasă? Așa se pare. Și nu e numai asta, e o Întoarcere cu un context mai larg, o Întreprindere umanitară care are propria sa putere
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
scrisori pline de cuvinte frumoase, în care însă nu uitau să-și arate dilema în a alege între Cividale și Benevento, rugând-o să vorbească, în această privință, cu Rotari și cu mine. În timp ce se puneau la punct amănuntele privind reîntoarcerea lui Aio în ținutul său cu o navă provenind din insula Sardinia, Gaila a cerut să fiu chemat în apartamentul său. Lucra cu slujitoarele ei o perdea de altar pentru biserica San Giovanni, și o rază de soare îi căzuse
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
plătite grădinarilor decît unei naturi prea puțin Îngăduitoare. Unitate de cercetare și de fabricare a unor produse de Îngrijire cosmetice pe bază de alge și de plancton, Întreprinderea creată de bătrînul Pérec În anii ’70 plutise pe creasta valului unei reîntoarceri la natură extrem de la modă la vremea aceea. La moartea acestuia, Yves, medic generalist, la fel ca tatăl lui, preluase În mod firesc conducerea laboratoarelor, dar continuase să-și exercite meseria. Spunea mereu că nu prea avusese de ales. Era
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1941_a_3266]
-
ambiguitate, ca un obiectiv de dorit, spre care trebuie să tindem. Michel se așeză din nou, Își șterse fruntea. — După război, În 1946, Julian Huxley a fost numit director general al UNESCO, recent creat. În același an, fratele său publica Reîntoarcere În minunata lume nouă, În care Încerca să-și prezinte prima carte ca pe o acuzare, ca pe o satiră. Câțiva ani mai târziu, Aldous Huxley a devenit o cauțiune teoretică majoră a experienței hippy. Aldous fusese dintotdeauna adeptul unei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
unei tăceri ce devenea apăsătoare. — Nietzscheană, preciză Bruno. Mai curând nietzscheană de doi bani, crezu el necesar să adauge. Am să-ți citesc un poem. Scoase din buzunar un carnet și declamă versurile următoare: Mereu aceeași veche nerozie Cu veșnica reîntoarcere... Lasă... Eu ling Înghețată rozalie La Zarathustra, pe terasă. — Știu ce trebuie să facem, zise ea după o nouă tăcere. Mergem să facem sex În grup la Cap d’Agde, În sectorul nudiștilor. Vin acolo infirmiere olandeze, funcționari germani, foarte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
mai ales să nu ridice obiecte grele; acum Însă putea să se spele singură, să mănânce normal. După-amiaza, rămânea așezată În grădină; Michel și mama ei culegeau căpșune sau corcodușe. Era ca o ciudată perioadă de vacanță, sau ca o reîntoarcere În copilărie. Annabelle simțea mângâierea soarelui pe față și pe brațe. Cel mai adesea stătea fără să facă nimic; uneori broda, sau confecționa lucrușoare din pluș pentru nepotul și nepoatele ei. Un psihiatru din Meaux Îi prescrisese somnifere și tranchilizante
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
o altă zonă, contribuind la restructurarea universului printr-o nouă cosmogonie. Teoria poate fi conjugată cu marile mituri ale Creațiunii existente în toate genezele importante, indiferent de zonele geografice și culturale. Acestei teorii cunoscute, Mircea Eliade îi asociază motivul „eternei reîntoarceri”, al lumilor paralele în care personajele intră fără să conștientizeze pătrunderea într-un timp și spațiu diferențiat calitativ. Filiația cosmogonică a miturilor reiterate în proza fantastică a lui Mircea Eliade explică prezența echilibrată a principiului feminine și masculine în scenariile
Timp şi spaţiu în literatura română - viziunea lui Mihai Eminescu şi a lui Mircea Eliade -. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Cristiana Grigoriu, Daniela Luca, Adriana Pîrţac () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_949]
-
Baba” este însăși Șibila, cea insuflată de zeul Apollo, de Phoebus, liderul Muzelor, maestrul lirei. Ea îi permite accesul lui Gavrilescu-Orfeu, „fire de artist”, în Infern, îi îngăduie reîntâlnirea cu Hildegard-Euridice. Cafeaua este rodia Corei Persephonei și semnifică necesitatea revenirii, reîntoarcerii în tărâmul de jos, în tărâmul sacrului latent. Cea de-a doua grădină neîngrijită, plină de buruieni „bălării”, este semnul sudorii și veninului Cerberului, este o aluzie la legenda ieșirii, răpirii Cerberului de către Hercule și a aparitiei plantelor veninoase ca
Timp şi spaţiu în literatura română - viziunea lui Mihai Eminescu şi a lui Mircea Eliade -. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Cristiana Grigoriu, Daniela Luca, Adriana Pîrţac () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_949]
-
cele trei capete ale lui, o luptă ce îl sufocă, îl sugrumă, îl lasă fără realul subiectiv intrând mai apoi în realul potențial. Realul potențial nu îl mai acceptă pe Gavrilescu Orfeu, nu îl mai îngăduie, îl respinge, îi determină reîntoarcerea după „mușcatul din rodia Corei Persephonei”. Baba-Șibila îi dă o șansă de a reveni în realul obiectiv, de a redeveni Gavrilescu, de a ajunge în temporal prin camera cu numărul șapte. Șapte este la pythagoreici, printre altele, viața reprezintă și
Timp şi spaţiu în literatura română - viziunea lui Mihai Eminescu şi a lui Mircea Eliade -. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Cristiana Grigoriu, Daniela Luca, Adriana Pîrţac () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_949]
-
găsește Iubirea, Iubirea veritabilă, autentică, esențială, „marea lui iubire”, iubirea pură orfică, Hildegard-Euridice. Gavrilescu Orfeu nu se mai întoarce după „pălăria de paie”, casca magică a lui Hades. Cei doi pleacă împreună, rămân în realul subiectiv. Este un mit al reîntoarcerii, al reîntregirii, Orfeu și Euridice se reîntâlnesc, devin din nou un tot în Câmpiile Elizee, în atemporal. Kathodos-ul lui Gavrilescu-Orfeu este unul reinterpretat, este un mixaj de simboluri, imagini, sensuri mitice, este o variantă, o interpretare a mitului reîntoarcerii, reîntregirii
Timp şi spaţiu în literatura română - viziunea lui Mihai Eminescu şi a lui Mircea Eliade -. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Cristiana Grigoriu, Daniela Luca, Adriana Pîrţac () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_949]
-
al reîntoarcerii, al reîntregirii, Orfeu și Euridice se reîntâlnesc, devin din nou un tot în Câmpiile Elizee, în atemporal. Kathodos-ul lui Gavrilescu-Orfeu este unul reinterpretat, este un mixaj de simboluri, imagini, sensuri mitice, este o variantă, o interpretare a mitului reîntoarcerii, reîntregirii, este suma coborârilor în Infern și a modificărilor ontologice inerente. În nuvela Secretul doctorului Honigberger, doctorul Zerlendi este un cunoscător al literaturii yoghinice, al tratatului lui Pantajali, trecuse de pranayama, obținuse trezirea din somn în termeni tehnici „trecerea de la
Timp şi spaţiu în literatura română - viziunea lui Mihai Eminescu şi a lui Mircea Eliade -. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Cristiana Grigoriu, Daniela Luca, Adriana Pîrţac () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_949]
-
solide, dezvoltate cu o critică riguroasă de către pionierii personalismului creștin pe care i-am amintit, constituie un punct de plecare important pentru o reflecție actuală care se impune în jurul preocupărilor filosofice asupra omului întrupat într-o societate dinamică în criză. Reîntoarcerea la fundamentele personalismului creștin poate oferi o semnificație nouă întrebării despre identitatea persoanei și recunoașterea valorii ei în lume. CONCEPȚIA DESPRE PERSOANĂ LA MAX SCHELER Introducere În aprofundarea argumentului antropologic vrem să insistăm asupra modului în care autorul german reflectează
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
colaboratoare la transmiterea valorilor creștine fiilor și evanghelizatoare fidelă în comunitatea creștină din toate timpurile. Rolul ei a fost valorificat la maximum de apostolul Paul, oferindu-i locul pe care îl merită între ucenici, în urmarea lui Isus în Biserică. REÎNTOARCEREA LA VALORILE FAMILIEI Introducere Așa cum ar părea la prima vedere, reîntoarcerea la valorile familiei înseamnă renunțarea la imaginea familiei actuale în favoarea modelul tradițional, dar, de fapt, scopul nostru este întoarcerea la valorile care nu țin de un timp sau de
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
creștină din toate timpurile. Rolul ei a fost valorificat la maximum de apostolul Paul, oferindu-i locul pe care îl merită între ucenici, în urmarea lui Isus în Biserică. REÎNTOARCEREA LA VALORILE FAMILIEI Introducere Așa cum ar părea la prima vedere, reîntoarcerea la valorile familiei înseamnă renunțarea la imaginea familiei actuale în favoarea modelul tradițional, dar, de fapt, scopul nostru este întoarcerea la valorile care nu țin de un timp sau de un context anume, deoarece acestea sunt capabile să restabilească bazele, reperele
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
un estetism monastic. Mănăstirile au reprezentat dintotdeauna un loc în care să-ți odihnești inima, în care să afli noi direcții și să te confrunți cu diferite situații și vocații ale Bisericii spre binele lumii; trebuie să recunoaștem că această reîntoarcere la mănăstiri nu este o noutate. Însă este și o surpriză, având în vedere marea trudă de de-monahizare a vieții religioase ne-monastice și eliberarea clerului de acele obligații specifice mai degrabă ritmului monastic. Această fază de de-monahizare - este îndeajuns
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
al clipelor din urmă. Nu este un semn de rezistență, ci de imbecilitate, în faptul că oamenii supraviețuiesc unor încordări organice excesive și unor stări sufletești de limită. Ce rost mai are să trăiești după asemenea tensiuni, ce rost mai are reîntoarcerea în platitudinea existenței? Nu numai după experiența neantului și a disperării îmi pare un nonsens supraviețuirea, dar și după intensitatea voluptuoasă a actului sexual. Nu voi înțelege niciodată cum de nu s-au găsit oameni care să se sinucidă în
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
atârnate de crengile acestor arbori?... O, de le-ai vedea... de-ai putea să deschizi ochii tăi cei mari, să mă privești până ce voi muri lângă tine... căci voi muri-n curând... Rodope! Te urmez în noaptea de unde nu-i reîntoarcere... Cerul cu stelele lui, Nilul cu eternele-i unde... divina Memfis... generații vor plânge... și eu mor... mor, căci ai murit tu, palidul meu copil... copilul meu... al meu*... El apăsă fruntea de mînile ei unite... întuneric... o negură rece
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
statutul inferior al acesteia În cadrul statului român. După căderea regimului xe "Antonescu"Antonescu, supraviețuitorii evrei ai Holocaustului formau o masă traumatizată de tragedia traversată, marcată pentru o lungă perioadă de timp de efectele șocului colectiv, dominată de teama unei posibile reîntoarceri la starea subumană la care fusese condamnată. O populație cu o sănătate zdruncinată, atât din punct de vedere fizic, cât și psihic, deosebit de temătoare În fața unor pericole reale sau potențiale. Pentru că, de vreme ce orice a fost posibil să se Întâmple, Încrederea
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Ei aveau să fie eliberați treptat, În funcție de interesele sovietice. Aceștia erau circa 70.000 În noiembrie 1945 și„continuau să sosească În fiecare zi”1. Dintre aceștia, majoritatea se concentrau În xe "București"București, văzut ca o „stație” pe drumul „reîntoarcerii” spre Eretz-xe "Israel"Israel. În 1947, cifra refugiaților crescuse la 130.000, din care 1.500 de deportați din Vechiul Regat, 20.000 de deportați reîntorși din nordul xe "Transilvaniei"Transilvaniei, 13.500 din detașamentele de muncă din nordul xe
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
evreiești din provincie. Astfel, la xe "Buhuși"Buhuși erau doar 210 evrei, la xe "Focșani"Focșani, 600, la xe "Hârlău"Hârlău, 260, la xe "Moinești"Moinești, 100, iar la xe "Mihăileni"Mihăileni... 20 de evrei (!!!)4. O piedică În calea reîntoarcerii la normalitate a maselor de supraviețuitori ai Holocaustului era și structura socioprofesională tradițională a acestora, ei fiind În general meșteșugari și mici comercianți ce nu se mai integrau În noile realități dictate de comunizarea României, cu tot ce implica acest
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
cererea unui ziarist israelian de limbă română, xe "Cireșanu"Cireșanu-Duvdevani, de a-l intervieva pe xe "Gheorghiu Dej"Gheorghiu-Dej, argumentându-se că se urmărește „un scop politic bine chibzuit de statul xe "Israel"Israel tocmai În momentul În care mișcarea pentru reîntoarcerea evreilor În xe "Israel"Israel ia proporții tot mai largi”1. Ciudat că subiectul unui simplu interviu, și Încă din partea unui ziarist de importanță secundară, este dezbătut În forul suprem al partidului. Trebuie spus că perioada 1952-1953 a fost una
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
măsuri ce au lovit societatea evreiască În Întregime și au scos-o, În fapt, de sub protecția legii. Deși noul guvern de coaliție, instaurat În urma loviturii de stat de la 23 August 1944, a proclamat oficial, În primele sale zile de existență, reîntoarcerea la Constituția din 19233, ceea ce ar fi presupus, logic, abrogarea imediată și integrală a Întregii legislații rasiale ce contravenea spiritului acestei Constituții, În fapt, o serie dintre aceste legi antievreiești au continuat să funcționeze - În parte din motive de inerție
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
reușite În refacerea ei. O problemă importantă a fost cea a principiului suveranității comunității, ca reprezentantă a Întregii obști evreiești, și a considerării necesităților acesteia deasupra tuturor instituțiilor comunitare. Aceasta nu era numai o cerință de ordin teoretic ce viza reîntoarcerea la tradiție, ci, Înainte de toate, o necesitate pragmatică, o Încercare de a concentra toate resursele interne evreiești În strategia comunitară a refacerii. Această strategie avea un pronunțat caracter social, căci urmărea folosirea tuturor veniturilor comunitare În sprijinirea celor dezavantajați: pauperi
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
refugiați din xe "Austria"Austria, xe "Germania"Germania și alte țări”1. Aceștia Încercausă-și găsească adăpost În xe "București"București; majoritatea dintre ei doreau să ajungă În Eretz-xe "Israel"Israel și vedeau În capitala României o stație principală pe drumul reîntoarcerii. Federația Uniunilor de Comunități a organizat, Încă din octombrie 1944, pe lângă Comunitatea xe "București"București, o Comisie Specială de Ajutorare a Deportaților Repatriați, cu scopul rezolvării urgențelor și al distribuirii corecte a ajutoarelor, În primul rând persoanelor strămutate ce se
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
cu mișcarea națională evreiască, va intra În acest joc. Lipsiți de cunoașterea profundă a realităților evreiești și de sensibilitate față de evrei, acești activiști au ignorat dificultatea pentru un rabin ortodox, oricât de modern și „de stânga” era, să se opună reîntoarcerii În xe "Eretz Israel"Eretz-xe "Israel"Israel, la xe "Ierusalim"Ierusalim. El va scrie Într-un memoriu adresat Ministerului Cultelor, la 5 iunie 1950: „Religia mozaică are ca principiu fundamental al său dragostea de «Țara Sfântă». Biblia este străbătută de
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]