7,733 matches
-
har, prin moartea și învierea Domnului în cea de a treia zi. „Fără iubirea lui Dumnezeu și fără manifestarea acestei iubiri, în revelația cosmică și biblică, nu am cunoaște nimic din adevărurile, planurile și scopurile lui Dumnezeu cu noi. În revelație, cu certitudine, avem păstrate cu scumpătate taine, cu neputință de pătruns și de aflat numai cu o rațiune lipsită de har. Ele există și Dumnezeu le revelează, atunci când și cum află de bine și de potrivit în atotînțelepciunea Sa. Liturghia
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunea_euharistica_a_creatiei_in_raport_cu_problemele_ecologiei_si_misiunea.html [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
păcat, o călcare în picioare a Sângelui Domnului, readuce ademenirea și capcanele morții, prin care sunt umbrite tot mai mult sensurile creației, pregătind totodată calea prin care își fac apariția crizele ecologice” [22] Cu precizarea semnificației ce ne-o împărtășește revelația în natură, ne îndreptăm spre descoperirea sursei și a originii de care atârnă bogăția de daruri amintite, care urmează a fi și mai mult cunoscute și care nu sunt altele decât cele ce ni le conferă Miracolul Euharistic. Tot centrul
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunea_euharistica_a_creatiei_in_raport_cu_problemele_ecologiei_si_misiunea.html [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
dar a fost redobândită odată cu răscumpărarea lui în Hristos. Mântuitorul însă nu numai ca Om, ci și în modul suprem al cuvântului, ca Fiu al lui Dumnezeu, este Preot al întregii creații [24] . Cu precizarea semnificației ce ne-o împărtășește revelația în natură, ne îndreptăm spre descoperirea sursei și a originii de care atârnă bogăția de daruri amintite, care urmează a fi și mai mult cunoscute și care nu sunt altele decât cele ce ni le conferă Miracolul Euharistic. Tot centrul
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunea_euharistica_a_creatiei_in_raport_cu_problemele_ecologiei_si_misiunea.html [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
este Cuvântul lui Dumnezeu inspirat, existența codurilor ascund viața lui Iisus, a apostolilor. Întrebarea la care răspund teologii- " De ce a pus Dumnezeu aceste coduri în Scriptură? "e unică: Dumnezeu este revelator și în paginile Sfintei Scripturi. Pe lângă celelalte mijloace ale revelației (Univers, istorie, conștiință, Iisus Hristos, Scriptură), vom constata că toate sunt prioritare, dar cea mai desăvârșită, totuși, este Scriptura, de la care se inspiră Dumnezeu, pentru a ni-l trimite pe Iisus Hristos, Cuvântul întrupat. Pentru a ne convinge de această
DUMNEZEIREA, A DOUA CREAȚIE A LUI DUMNEZEU de LILIA MANOLE în ediţia nr. 1641 din 29 iunie 2015 by http://confluente.ro/lilia_manole_1435575590.html [Corola-blog/BlogPost/348492_a_349821]
-
când am să vreau eu, sunt Rege, eu hotărăsc”. În Scaunele - piesă care m-a impresionat, m-a amuzat, m-a pus pe gânduri - clovneriile, efectul de scenă, jocurile de cuvinte, inocența și nonsensul de limbaj provoacă ilaritate și creează revelații, poate chiar o revoltă în suflet, dincolo de absurdul care poate îngenunchea ființa umană. Îmbinând cuvântul cu jocul scenic, piesa dezvăluie clar intenția autorului de a îmbrățișa teoria absurdului, dar el este pătruns și de romantismul tradițional. Spre exemplificare voi reda
DESPRE ABSURD ŞI „BALLETUL PRELJOCAJ” – ADF 2014 de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 1299 din 22 iulie 2014 by http://confluente.ro/Vavila_popovici_1406038816.html [Corola-blog/BlogPost/349448_a_350777]
-
ființial al mântuirii: El ni se dă cu viața Lui, iar mântuirea: este viața noastră în Sfânta Treime după cum Sf. Ap. și Ev. Ioan ține să consemneze în cap. 17. Morala se identifică cu persoana Lui Iisus Hristos. La fel Revelația nu este o sumă de propoziții sau de doctrine, ea este persoana Lui Iisus Hristos, este viața Sfintei Treimi. Dar acestea sunt în Biserică, ruperea omului de Dumnezeu și de dragostea Lui, prin erezie, este un „pustiu de bine”. „Ei
DESPRE BISERICA CU LUNĂ DIN ORADEA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 230 din 18 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_cu_luna_din_oradea_.html [Corola-blog/BlogPost/364739_a_366068]
-
dar sincer fiind, nu mi-am imaginat vreodată că voi fi cucerit de un astfel de cântec! Nu știu cât a durat totul? Era un amurg de toamnă senin. Era o liniște în jur cotropitoare. Pentru mine a fost un fel de revelație inconfundabila. La un moment dat cântecul acela a încetat și liniștea se așternea în jurul meu. Eram așezat pe o piatră mare de rău, un bolovan oarecare ce mi-a fost fotoliu pentru acel concert extraordinar. Soarele se pierdea printre dealurile
CÂNTECUL DE TOACĂ de MIHAI LEONTE în ediţia nr. 670 din 31 octombrie 2012 by http://confluente.ro/Cantecul_de_toaca_mihai_leonte_1351664749.html [Corola-blog/BlogPost/346556_a_347885]
-
de ghimbir și cardamom, orezul picant a căpătat un sens și, în sfârșit, am putut simți aroma cărnii fragede de miel. Repede, am gustat și înghețata: textură cremoasă de caimac, fistic prăjit, o minune! Apoi, cerurile s-au închis brusc, revelația s-a dus la ea acasă și m-am întors la nasul înfundat și la mestecatul-monosprânceană. Cu siguranță, voi reveni la Barka într-o zi însorită.
Secunda şi cardamomul by http://www.zilesinopti.ro/articole/917/secunda-si-cardamomul [Corola-blog/BlogPost/99869_a_101161]
-
Polul Sud, pe schiuri, în același an. Pentru Uca Marinescu viața înseamnă bucuria permanentă de a explora și de a descoperi. A explora înseamnă și a se descoperi pe șine, pretutindeni pe unde a călătorit în lume, cea mai importantă revelație constituind-o universul uman. Despre Maria Uca Marinescu ar fi nevoie de multe volume, de multe emisiuni televizate pentru a-i descrie peregrinările, puțini oameni și niciun alt român neavând un asemenea bogat palmares expediționar. Poate doar memoriile domniei sale pe
Uniunea Ziariştilor Profesionişti by http://uzp.org.ro/21217/ [Corola-blog/BlogPost/93649_a_94941]
-
pentru că la ei găsești autenticitatea poeziei, netrucată, neînvățată din cărți, ea ține de acuratețea exprimării nefiind insuflată, imitată, influențată. Versurile Letiției Vladislav relevă o poeticitate autentică, venind din legarea iubirii de veșnicie, prin pierderea pământească a persoanei dragi, este o revelație, care odată descoperită, dă frâu liber enunțurilor poetice: “Poarta-i deschisă, universu-i al meu negru, adânc, potopit de stele, pașii îmi curg spre nimic iluzie dulce agățată-n inele” O metafizică a despărțirii supreme, deschisă delicat, cu o anume demnitate
LETIȚIA VLADISLAV- VIAȚA ÎNTR-UN PUMN DE LACRIMI, GRINTA 2016 de CRISTINA ŞTEFAN în ediţia nr. 2251 din 28 februarie 2017 by http://confluente.ro/cristina_stefan_1488297476.html [Corola-blog/BlogPost/379125_a_380454]
-
monoteiste. Ipoteze ale unei influențe (......) în privința derivării numelui lui Iahve, precum și asupra onomasticii iudaice sunt tot atâtea „încercări” ale unor autori de a argumenta inexistența în sânul poporului evreu, a credinței monoteiste înainte de Moise și mai grav a ignora elementul: Revelație dumnezeiască. Menționăm în acest sens poziția ambiguă a unor autori protestanți: „În timp ce au existat multe speculații privind influența egipteană asupra operei lui Moise, azi, pe baza documentelor, trebuie să evaluăm adevărata situație. Numele lui Moise este cu siguranță egiptean - conform
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
mărețe ale lui Dumnezeu în istoria lui Israel și în istoria lumii, „dezvăluind” taina Celui care, necunoscut fiind este cunoscut, nevăzut fiind este văzut și necuprins fiind se lasă cuprins de făptura omenească. Israel devine „depozitarul” numelui divin și al Revelației Sale, dar el nu este posesorul exclusiv al acestuia, deoarece Dumnezeu nu l-a dat poporului Său pentru a face din el proprietatea sa individuală, ci el a fost încredințat poporului ca un tezaur sacru, ca Dumnezeu să apară în
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
Său pentru a face din el proprietatea sa individuală, ci el a fost încredințat poporului ca un tezaur sacru, ca Dumnezeu să apară în puterea și slava Sa tuturor neamurilor pământului.[26] 2. Am Israel și vocația sa în contextul revelației monoteiste șimaitice. În acest context, rolul pe care-l ocupă Moise este fundamental. Sufletul celui ce a simțit taina întâlnire cu Dumnezeu”[27] va fi marcat de zbuciumul asumării unei responsabilități enorme: eliberarea poporului din robie și ,,oblăduirea” lui spre
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
În acest cadru, Dumnezeu își descoperă rolul Său de mediator între popor și Sine[30]. Cu el Dumnezeu s-a sfătuit și el a devenit purtătorul de cuvânt al lui Dumnezeu pentru oameni și prin el s-a realizat o revelație mult mai profundă a voinței lui Dumnezeu decât prin oricare patriarh sau profet, personalitatea sa fiind vitală pentru întreaga experiență a Israelului de la ieșirea lor din Egipt și pe parcursul întregii perioade a petrecerii lor în pustie.[ 31]. Un element fundamental
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
nu numai o simplă realitate etnică, ci mai mult decât atât, o realitate teologică, el nu este numai un fapt istoric, ci simbolizează o realitate metafizică[33] în care istoria omului cu Dumnezeu se împletește în perspectivă soteriologică și exhatologică. ,,Revelația istorică ce s-a făcut în Vechiul Testament, zice un mare biblicist - nu se epuizează în elementele trecute sau prezente, ci ele pregătesc și anunță ,,revelația ultimă” care este actul mântuirii”[34]. În această perspectivă tipic - prefigurativă, umanitatea este văzută ca
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
metafizică[33] în care istoria omului cu Dumnezeu se împletește în perspectivă soteriologică și exhatologică. ,,Revelația istorică ce s-a făcut în Vechiul Testament, zice un mare biblicist - nu se epuizează în elementele trecute sau prezente, ci ele pregătesc și anunță ,,revelația ultimă” care este actul mântuirii”[34]. În această perspectivă tipic - prefigurativă, umanitatea este văzută ca o unitate în cadrul căreia Israel își asumă o funcție special. Tocmai de aceea, prin alegerea lui Israel, nu înseamnă că Dumnezeu se dezinteresează, de acum
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
Israel în mijlocul celorlalte neamuri. Ele semnifică faptul că Israel este ,,luat” din mijlocul celorlalte neamuri și consacrat lui Dumnezeu în vederea unei misiuni speciale, așa precum un preot este ales din mijlocul poporului său. Prin actul alegerii devine ,,singurul” depozitar al revelației lui Dumnezeu, ,,singurul” beneficiar al promisiunilor de mântuire, fără a înțelege prin aceasta afirmarea unui exclusivism radical. ,, Dumnezeu nu devine iudeu” [39] - zice P.Grelot - El este dumnezeul lui Israel, iar el, Israel, are conștiința că este poporul Său în virtutea
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
care în ciuda neascultării de poruncile Domnului, în vederea împlinirii misiunii sale, rămâne ,,alesul” lui Iahve: ,, Căci darurile și chemarea lui Dumnezeu nu se pot lua înapoi (Rom. 11, 1; 29). De aceea, alegerea lui Israel contribuie în mod esențial la păstrarea revelației monoteiste, ea rămâne un act al voinței și al rațiunii unui Dumnezeu personal, ce realizează în baza iubirii Sale nemărginite față de om o intervenție specială în cursul evenimentelor istoriei mântuirii. 3. Legământ și responsabilitate: ,,Shema Israel” - Expresia supremă a iudaismului
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
constituie în gradul cel mai înalt posibil expresia monoteismului israelit. Toate aceste acte mărețe sunt rezultatul unor teofanii prin excelență în care Iahve Cel Unul se descoperă poporului lui Israel, făcându-l martor al unor evenimente grandioase și Moștenitor a revelației Sale. Scopul acestor teofanii este acela de a întări credința lui Israel, care, ,,văzând slava și puterea nelimitată a lui Dumnezeu, să-l determine să nu se îndoiască nicidecum, că cele prevăzute se vor împlini întocmai.[76] ,,Shema Israel” (......) - ,,ascultă
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
considerată o întrupare a Decalogului, și a cărei mărturisire se află pe buzele oricărui evreu de la naștere și până la moarte.[79] În unanimitate toți teologii biblici susțin că ,,Shema” este o afirmare de netăgăduit a unicității lui Iahve. Prin această revelație - susține Părintele Profesor Nicolae Neaga - ,,se descoperă în mod indirect Ființa dumnezeiască, deoarece Decalogul constituie o manifestare a voinței Sale”.[80] În această succintă mărturisire de credință (Deut 6, 4), este cuprinsă, implicit doctrina monoteistă, ea este cea mai mare
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
sine și față de legământul prestat prin jurământ. (Deut. 11, 1 ș.u.; Num. 15, 15; Iez. 20, 32-33. Vocația sa unică între toate neamurile pământului, precum și privilegiul de a deține adevărata învățătură despre Dumnezeu, om și lume, primită pe calea revelației supranaturale, trebuia să constituie pentru Israel exigența mărturisirii neîncetate a lui Iahve în Sfințenia și în Unitatea Sa.[91],,Actul exodului trebuia să fie o realitate permanentă pentru Israel”[92], deoarece el este expresia alegerii Sale, a separării de idolatria
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
P.E. Dion, Dieu universel et peuple elu, Les Editions du Cerf, Paris, 1975, p. 31. [36]Pierre Grelot, sens chretien de l’ Ancien Testament, esquisse d’ un traite dogmatique, vol. III, Desclee, Paris, 1962, p. 134. [37]Pr.prof.dr. D.Stăniloae, Revelația prin acte, cuvinte și imagini, rev. Ortodoxia, nr. 3/ 1968, p. 353. [38]P.E.Dion, Dieu universel ... p. 17. [39]Surs chretien de L’ Ancien ..., p. 135. [40]Ibidem, p. 13; H.Cazelles, Le Deuteronome, Les Ed. Du Cerf, Paris
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
Testament, Les Editions du Cerf, Paris, 1959, p. 13. [73] C. Larcher, op. cit., p. 203. [74]H.Cazelles, Etudes sur la Code de L’Allianc, Paris, 1946, p. 183, apud Albert Gellin, Les idees ..., p. 29. [75]Pr.Prof.Dr. D.Stăniloae, Revelație prin 17 acte, cuvinte și imagini, Rev.Ortodoxia nr. 3/1968, p. 353. posesor a revelației monoteiste, Israel avea datoria să se ridice și la o viață morală corespunzătoare, iar prin aceasta, răspândirea în toată lumea a unei asemenea concepții de
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
H.Cazelles, Etudes sur la Code de L’Allianc, Paris, 1946, p. 183, apud Albert Gellin, Les idees ..., p. 29. [75]Pr.Prof.Dr. D.Stăniloae, Revelație prin 17 acte, cuvinte și imagini, Rev.Ortodoxia nr. 3/1968, p. 353. posesor a revelației monoteiste, Israel avea datoria să se ridice și la o viață morală corespunzătoare, iar prin aceasta, răspândirea în toată lumea a unei asemenea concepții de viață și concomitent unificarea omenirii în concepții superioare de gândire și viață. [76]Pr.Prof.Dr. Petre Semen
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
să te împlinești prin el, sau poți să-l ignori, să-l ratezi neinspirat, din neștiință sau din teamă. Anul 2006. Anul de grație în ale considerării scrisului altfel decât o lucrare școlară. Și nu a venit, fiindcă avusesem o revelație cum că voi ajunge un mare scriitor. Era anul 33 al vieții mele. An care avea să-mi aducă, nu înțelepciunea hristică, pe care încă o mai caut printre preumblările mele (acum sunt în Veneția pentru vreo două luni într-
TAINA SCRISULUI (17) – SCRISUL MĂ FERICEŞTE de DANIELA GÎFU în ediţia nr. 585 din 07 august 2012 by http://confluente.ro/Daniela_gifu_taina_scrisului_17_daniela_gifu_1344345675.html [Corola-blog/BlogPost/365577_a_366906]