4,056 matches
-
părea mai puțin spontan și sincer față de cum se presupune, în scopurile și rezultatele sale care, probabil, la o examinare mai atentă, ar dezvălui atitudini anticreștine sau anticatolice nemărturisite sau chiar și declarate. Nu e o simplă întîmplare, dacă evoluția Romantismului și cea paralelă (sau mai degrabă precedentă) a indianisticii s-au remarcat în țările reformiste sau atinse de reformă: doar autorii își atribuiau o mai mare libertate de schimbare față de gîndirea catolică tradițională, puteau fi atrași de speranța că vor
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
59]. Noi nu intenționăm să facem procesul istoriei, dar credem că este de datoria noastră, mai mult decît dreptul nostru, să cercetăm istoric, și deci, imparțial, singurele date culturale de unde putem ajunge la o concluzie dreaptă. Nu vrem să negăm Romantismului o dorință pentru ceea ce este religios, o religiozitate a sa, ci cu totul altceva: poate că o atare religiozitate nu a fost niciodată simțită sau trăită ca în Romantism. Referitor la acest subiect intenționăm să reproducem, atribuindu-ni-le și
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
de unde putem ajunge la o concluzie dreaptă. Nu vrem să negăm Romantismului o dorință pentru ceea ce este religios, o religiozitate a sa, ci cu totul altceva: poate că o atare religiozitate nu a fost niciodată simțită sau trăită ca în Romantism. Referitor la acest subiect intenționăm să reproducem, atribuindu-ni-le și nouă, considerațiile făcute de filozoful italian Michele Federico Sciacca, vorbind de idealismul modern, care este un element specific Romantismului: "Este foarte bine știut cît de mult a pătruns religiozitatea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
religiozitate nu a fost niciodată simțită sau trăită ca în Romantism. Referitor la acest subiect intenționăm să reproducem, atribuindu-ni-le și nouă, considerațiile făcute de filozoful italian Michele Federico Sciacca, vorbind de idealismul modern, care este un element specific Romantismului: "Este foarte bine știut cît de mult a pătruns religiozitatea în literatura romantică (mai ales germană) și cîtă putere și valoare spirituală religioasă și mai cu seamă creștină a simțit Romantismul în general. Atenție, ca să nu greșim. Religiozitate, da, dar
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
vorbind de idealismul modern, care este un element specific Romantismului: "Este foarte bine știut cît de mult a pătruns religiozitatea în literatura romantică (mai ales germană) și cîtă putere și valoare spirituală religioasă și mai cu seamă creștină a simțit Romantismul în general. Atenție, ca să nu greșim. Religiozitate, da, dar ca și cult panteist al naturii și glorificării omului, religiozitate fără dogme și misticism, resimțită mai degrabă ca un cult al persoanei. Este necredința (ce include și ateismul) fundamentală a unei
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
estetică, a unui creștinism redus la dimensiunile sale istorice și umane, o apreciere artistică și istorică a acestuia, mai mult decît religioasă. Același lucru se poate spune despre conceptele de "persoană" și de "interiorizare" de inspirație creștină. Dar "persoana" din Romantism nu mai este cea creștină: nu este creatura, este principiul creator; nu este "descoperirea" valorilor, ci "poziția" față de ele; nu este "libertatea" conform unei legi transcendente, care e disciplina naturii, ci libertate de natură sau spontaneitate. La fel, interiorizarea romantică
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
a lumii transcendente, ce este perfect antrenată în evenimentele imanente. De aceea primele capitole ale lucrării noastre vor trebui să abordeze, chiar și într-o prezentare succintă, tratarea Idealismului și cea a Marxismului sau Materialismului. De acest aspect important al Romantismului sînt strîns legate altele nenumărate, nu mai puțin semnificative, dintre care vom distinge: evoluționismul, pesimismul, teoria despre supraom, ca să nu mai vorbim de celelalte amintite sau tratate, integral sau parțial, de L. Renou pe care l-am citat deja, și
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
gîndirii indiene, asupra cărora a revenit nu o dată, în operele sale: el poate fi considerat, pe bună dreptate, un specialist în gîndirea indiană veche, dacă nu chiar un indianist. Pe lîngă aceasta, este în strînsă relație cu adevărații teoreticieni ai Romantismului, dintre care se remarcă, cum vom arăta ulterior, cîțiva dintre cei mai cunoscuți indianiști ai timpului, cel puțin, cîțiva dintre cei mai zeloși propagatori ai gîndirii și culturii indiene în Occident: frații Schlegel, Fichte, Schelling, Schleiermacher etc. Dacă nu se
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
punct de vedere speculativ, nici din cel istoric) încercarea de a releva la Schopenhauer direct și, prin el, indirect (dar, prin imitație, direct) la gîndirea indiană veche, atmosfera de pesimism, de "mal de siècle", de "Weltschmerz", care se generalizează în Romantismul occidental, pînă ce își constituie o notă dominantă, opusă tuturor vremurilor istorice, a tuturor perioadelor de dezvoltare a civilizației occidentale. O altă trăsătură a Romantismului își găsește, cum s-a spus, rădăcina în gîndirea indiană veche: este vorba de concepția
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
indiană veche, atmosfera de pesimism, de "mal de siècle", de "Weltschmerz", care se generalizează în Romantismul occidental, pînă ce își constituie o notă dominantă, opusă tuturor vremurilor istorice, a tuturor perioadelor de dezvoltare a civilizației occidentale. O altă trăsătură a Romantismului își găsește, cum s-a spus, rădăcina în gîndirea indiană veche: este vorba de concepția și materializarea supraomului lui Fr. Nietzsche. Este ciudat cum de un atare concept și realitate nu apar în spiritualitatea germană înainte de această perioadă istorică. Este
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
gîndirea indiană era atunci cunoscută în Occident, iar inițiatorii occidentali ai sistemelor respective erau ei înșiși admiratori totali ai filozofiei indiene vechi, pe care o studiau cu entuziasm și o propagau cu zel în cultural occidentală. IDEALISMUL. Am văzut că Romantismul, ca stare sufletească sau ca mișcare conștientă a culturii, se străduiește cu o adevărată imaginație să realizeze infinitul în finit. Este vorba de aceeași cercetare frenetică ce se distinge evident în gîndirea indiană veche al cărei impuls puternic se transmite
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
rămase mai degrabă la suprafață, aceste premise trebuiau să fie generalizate și ordonate în mod organizat pentru a da formă noii concepții de viață către care se tindea în acea epocă. Iată de ce unii gînditori înclină să facă să coincidă romantismul german cu idealismul filozofic. [62] Așadar, în loc să continuie să fie un aspect al Romantismului, într-un fel un produs al său, indianistica se transformă în cauza eficientă, autentică a curentului de idei, ce va deveni apoi ei sarcina de a
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
mod organizat pentru a da formă noii concepții de viață către care se tindea în acea epocă. Iată de ce unii gînditori înclină să facă să coincidă romantismul german cu idealismul filozofic. [62] Așadar, în loc să continuie să fie un aspect al Romantismului, într-un fel un produs al său, indianistica se transformă în cauza eficientă, autentică a curentului de idei, ce va deveni apoi ei sarcina de a sparge suprafața cristalizată se spunea a gîndirii creștine și de a o face permeabilă
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
în special, printre care s-au aflat și indianiștii propriu-ziși, de prim-plan. Sînt frecvente cazurile în care indianistul dictează și normele noii mișcări romantice, făcîndu-ne astfel să atingem cu mîna, ca să spunem așa, adevărul convingerii noastre deja exprimate: că Romantismul nu ar fi decît occidentalizarea lumii spirituale și culturale indiene. Ajunge să ne gîndim, pentru a da cîteva exemple mai semnificative, că cei doi Schlegel prin a căror operă critică "afirmarea mișcării romantice a avut cel mai mare impuls" [66
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
să introducă o anumită ordine în grămada de informații, să traseze liniile de dezvoltare, arătînd eventualele puncte de plecare în gîndirea occidentală pentru a obține, așa cum se spunea atunci, o nouă viziune asupra vieții, o nouă Weltanschauung. Marea eficacitate a Romantismului se datorează faptului că acesta "nu a fost o elaborare literară rece a cîtorva minți solitare, ci s-a născut direct din condițiile politice ale vremii și, mai mult, dintr-o amplă mișcare filozofică care l-a pregătit și l-
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ci s-a născut direct din condițiile politice ale vremii și, mai mult, dintr-o amplă mișcare filozofică care l-a pregătit și l-a urmat timp de cîțiva ani buni" [74]. * * * Dacă există motive întemeiate de a face ca Romantismul german să corespundă cu idealismul filozofic, și mai profunde și convingătoare trebuie să fie considerate motivele pentru a crede că acest idealism filozofic, la care s-ar reduce în esență Romantismul, se poate și trebuie să se suprapună, la rîndul
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
74]. * * * Dacă există motive întemeiate de a face ca Romantismul german să corespundă cu idealismul filozofic, și mai profunde și convingătoare trebuie să fie considerate motivele pentru a crede că acest idealism filozofic, la care s-ar reduce în esență Romantismul, se poate și trebuie să se suprapună, la rîndul său, cu indianistica în aspectele sale esențiale. Cu alte cuvinte, curentul filozofic, cel mai reprezentativ al Romantismului, în trăsăturile sale substanțiale, nu este altceva decît confluența diferitelor curente de filozofie indiană
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
pentru a crede că acest idealism filozofic, la care s-ar reduce în esență Romantismul, se poate și trebuie să se suprapună, la rîndul său, cu indianistica în aspectele sale esențiale. Cu alte cuvinte, curentul filozofic, cel mai reprezentativ al Romantismului, în trăsăturile sale substanțiale, nu este altceva decît confluența diferitelor curente de filozofie indiană veche, adaptată la mentalitatea occidentală. Această afirmație, ce la început va părea exagerată, la sfîrșit se va demonstra a fi de o valabilitate indiscutabilă. În acest
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
indianiștii germani, care e și cel mai reprezentativ dintre toți: Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Alegerea este motivată din două considerente principale: 1) pentru că doar Hegel este considerat unul dintre cei mai originali gînditori ai Idealismului german, dar și ai Romantismului în general; 2) pentru că influența gîndirii indiene vechi asupra sistemului său filozofic este așa de intensă și concretă, încît ar putea anula faima originalității sale indiscutabile. * * * Perioada de maximă fecunditate filozofică și culturală a lui Hegel corespunde perioadei unui mai
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
în concretul istoriei umanității deplina împlinire a tentației biblice. Ea va ajunge într-adevăr să se înfăptuiască și în Grecia și la Roma, însă doar sporadic și, fără îndoială, sub impulsul anumitor idei religioase ce proveneau din Orientul îndepărtat. În Romantism și în ultimele sale ramificații care își întind brațele pînă în zilele noastre, ca urmare a transplantării respectivei gîndiri păgîne, în special a celei indiene vechi, în Occident, asistăm la aceeași titanică sau mai degrabă satanică încercare de a-l
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
sublinierea; a se mai vedea și alte pasaje citate de R. SCHWAB, op. cit., p. 18-23. [48] Cităm tot din L. RENOU, Sanskrit et Culture, p. 102. Asupra lui A. Schopenhauer vom reveni într-un alt capitol. [49] Celebrul "teoretician al Romantismului", despre care vom vorbi după aceea. [50] MAX WINTERNITZ, Geschichte der indianische Litteratur, 1909, vol. I, p. 21. [51] Avem aceste știri de la H. VON GLASENAPP, Indien und Abendland, 2, p. 35; vezi și R. SCHWAB, op. cit., p. 362. [52
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
în mod special să se țină seama de R. SCHWAB, op. cit., passim, care este de o bogăție uluitoare. [55] L. RENOU, Sanskrit et Culture, ed. cit., p. 99-100. [56] Cf. R. SCHWAB, op. cit., p. 502 sq. (chap. III: L'Orient. Romantisme Supreme). [57] A se vedea și ce a spus L. RENOU în Prefața cărții citate, de R. SCHWAB, p. 6. [58] În rest, aceasta a fost făcută în mod structural cel puțin pentru Franța de R. SCHWAB. [59] Evidențiază L.
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
o oarecare înflorire cu G. Coșbuc, care ne da acea Antologie sanscrită, cu traduceri admirabile în versuri. Deși se folosea, probabil, de intermediul limbii germane, poetul năsăudean nu făcea decît să continue entuziasmul pe care M. Eminescu, în spiritul întregului romantism occidental, îl încercase pentru literatura indiană, nu de mult "revelată" restului lumii culturale. De atunci, va trebui să așteptăm, după cîte știu, un sanscritist ca Th. Simenschy, pentru a vedea din nou divulgate și încetățenite în literatura noastră perle din
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
vieții apare cu totul unilaterală: experiența însăși, oricît de amărîtă ar fi ea, ne arată că viața nu este numai durere, ci e un amestec de dureri și bucurii. S-a afirmat și atare afirmație e, desigur, un reziduu al romantismului secolului trecut că și creștinismul este supus aceleiași viziuni pesimiste a existenței. Pentru cine privește superficial creștinismul, aserțiunea respectivă ar putea face impresie: i-ar suna imediat în urechi acel vanitas vanitatum omnia vanitas al Ecleziastului (Kohelet), făcîndu-l să uite
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
de cvasi-sclav, devenind mic proprietar. A fost apoi prins în colectivizare și reîntors la mica proprietate. În ciuda acestor extraordinare mutații petrecute la țară, discursul înflăcărat despre țărănime garanție de bază a valorilor națiunii se perpetuează. Astăzi, cuvîntul "țărănesc" reia temele romantismului de la 1850. Această cultură care pretinde o organicitate armonioasă este refuzată de către partizanii deschiderii, ai modernității și ai sincronismului dezvoltării României în raport cu Europa occidentală. Disputa este veche și are loc între occidentaliști, care își propun asumarea aventurii timpului, și adepții
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]