1,910 matches
-
o remarcabilă libertate inventivă, cu un pronunțat caracter improvizatoric. În mod simultan, aceasta derivă și din stratificarea complexă a multiplelor traiectorii ritmice, care se asociază unei mobilități accentuate a indicelui agogic, supus unei subtile metamorfoze. Opțiunea pentru structurile asimetrice sporește spontaneitatea discursului, generând impresia unei evoluții în care ideea dictează forma reprezentărilor sale. Evitând descrierile „după natură”, Debussy evocă frumusețea acesteia printr-o atitudine depersonalizată, care îi permite menținerea obiectivității de percepție. Astfel, starea de contemplație va fi dublată de o
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
perioade pierd un pic din austeritatea lor tipică, devin par‑ că mai proaspete și instinctiv mai precise în elaborarea formelor, iar culorile sunt mai strălucitoare, mai vii, de o gamă cromatică mai completă. În comple‑ xul acestei picturi transpare o spontaneitate primitivă prin scheme compoziți‑ onale simple, originale prin maturitatea lor care vor rămâne o particula ritate a picturii iconografice în secolele care vor urma. Cucerirea Constantinopolului de către cruciați în 1204, a însemnat o schimbare profundă pentru cultura și arta religioasă
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
în principal un critic de artă strâns legat de arta modernă. CaP. iv. viziunea ProfeTiCă a unor mari PiCTori renaSCenTișTi... 139 toare - în realitate imaginația este aici vicariantă 39, nu spontană. Ceea ce elogiem este erupția prin imaginație a inspirației nu spontaneitatea asocia‑ tiv‑recombinativă a imaginației pentru ea însăși. Crearea lui Adam spre exemplu, pentru Renaștere a devenit un simbol: Dumnezeu Tatăl plutește în aer purtat de ființe celeste - îngeri lăsând scânteia spiritului său divin în om; omul creat după chipul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
tinde să se autoanuleze ca realitate estetică. Abuzul de sinceritate, de netransfigurare, fuga de orice compoziție și stil o ucide, deși arta - pentru a se constitui - are nevoie, în orice caz, de o anumită sinceritate, de un coeficient apreciabil de spontaneitate, de libertate a imaginației și a discursului.”<footnote Adrian Marino, Autenticitate în Dicționar de idei literare, Editura Eminescu, București, 1970, p. 175 footnote> La nivelul instanțelor comunicării narative, se remarcă o supralicitare a autorului abstract, alcătuit din biografeme, care după
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
după ezitări și tatonări. Personajul masculin mărturisește în Conversații cu o moartă, că “păcatul lucidității te face să întrevezi dinainte toate posibilitățile celor ce se vor întâmpla cu tine, e prezent în momentele cele mai grave și îți răpește orice spontaneitate sufletească. Nu ai emoții decât în momente rare, când ești surprins pe neașteptate și pentru un motiv mai umil.” Acest tip de motive umile marchează în text anumite crize, așa cum se întâmplă și în cazul pantofilor murdari de noroi ai
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
și politică în privința problemelor de gen. Privilegierea acestui articol în paginile de față se explică prin două merite: este unul dintre cele mai esențial sexiste articole din câte ne e dat să citim și aparține unui jurnalist care, în virtutea intuiției, spontaneității, talentului, dar și a lipsei de autocenzură, face deliciul telespectatorilor și cititorilor. Cristian Tudor Popescu este, indiscutabil, un foarte important formator de opinie al publicului românesc. Iată care este oferta sa de imagine în privința categoriei din care fac parte cititoarele
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
avut cei mai iluștri admiratori: Lessing, Schiller, Goethe, Herder și alții, dar mai ales pe Kant. Pestalozzi i-a dezvoltat și popularizat metodele, încercînd să le aplice. Froebel, care cerea instrucția intuitivă, fără cărți și care ținea să se respecte spontaneitatea copilului e și el un discipol al lui Rousseau. În Anglia, cu toate că Rousseau pare mai puțin apreciat, este evident că sistemul pedagogic al lui Herbert Spencer e dominat de principiul fundamental al pedagogiei rousseauiste: întoarcerea la natură. Se pare că
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
de instruire; programul de lucru este adaptat înclinațiilor și aptitudinilor elevului; se asigură o riguroasă evidență a situației la învățătură a elevului. Făcînd apel mai ales la munca individuală, Planul Dalton a putut arăta marile foloase pentru educația spre independență, spontaneitate și inițiativă. Sistemul prezintă și numeroase deficiențe: realizarea unui compromis între școala tradițională și cea nouă, prin menținerea aceleiași programe de studiu pentru toți elevii și prin sistemul livresc de instruire; minimalizarea rolului profesorului și a relațiilor interindividuale dintre elevi
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
această acțiune."307 "Este adoptat, așadar, punctul de vedere rousseau-ist cu privire la dezvoltarea ființei umane. Adevărurile pe care copilul le poate desprinde, prin propria sa experiență, să nu-i fie transmise de educator. Se cultivă astfel inițiativa, se dă frîu liber spontaneității și se pune accentul pe formare. În aceste condiții educația este mai mult un proces de autoeducație, proces stimulat de interese, înțelese de Narly ca "porniri interioare" către bunurile culturale, ca "instincte ale curiozității"."308 După părerea lui Narly, instruirea
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
Guido Hülsmann, Etica producției de bani, Editura Universității "Alexandru Ioan Cuza" din Iași, Iași, 2012, p. 42. 348 Jörg Guido Hülsmann, Etica producției de bani, Editura Universității "Alexandru Ioan Cuza" din Iași, Iași, 2012, p. 41. 349 Nu credem în "spontaneitatea" apariției monedei. 350 Jörg Guido Hülsmann, Etica producției de bani, Editura Universității "Alexandru Ioan Cuza" din Iași, Iași, 2012, p. 41. 351 Apud. Jörg Guido Hülsmann, Etica producției de bani, Editura Universității "Alexandru Ioan Cuza" din Iași, Iași, 2012, p.
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
creație literară sunt descoperirea talentelor si valorificarea lor, venind în ajutorul dezvoltării profesionale sau personale a elevilor. Se pune accent de asemenea pe dezvoltarea calităților pe care un jurnalist trebuie să le aibă: inteligență, curiozitate, perseverență, fler, talent la literatură, spontaneitate, expresivitate si imaginație. Cercul "Micul psiholog" se înscrie în cadrul proiectelor educaționale pentru dezvoltarea personală a elevilor. Acesta își desfășoară activitatea săptămânal din anul școlar 2009 la inițiativa doamnei profesoare Blaj Cecilia Ramona, atrăgând un număr mare de elevi ( 65 de
Jurnal de bord by Vasilescu Roxana Violeta () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1689_a_2953]
-
Jean Lambert Tallien și devenise doamna Tallien, dădea tonul modei în saloanele pariziene și în propriul salon prin vestimentație și bijuterii. Vedetele salonului erau cei ce au luptat contra lui Robespierre. Excentrica doamnă Tallien încânta pe cei din jur prin spontaneitatea exprimării, prin felul de a cânta și dansa și i se trecea cu vederea superficialitatea gândirii. Saloanele erau populate de femei celebrități ale timpului una dintre acestea era contesa Beauharnais, viitoarea împărăteasă a Franței, Joséphine, care era și nașa ei
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
În lacul din Annecy, înotau trei tineri. [P2] Unul, Janinetti, dispăru. [P3] Plonjonul celorlalți. [P4] Îl scoaseră la suprafață, dar mort. Tipul de segmentare tipografică prin cuplul majusculă-punct este totuși departe de a fi canonic. Fraza nominală P3 accentuează rapiditatea, spontaneitatea reacției salvatorilor, în timp ce P4 conține două propoziții narative despărțite prin virgulă și prin conectorul argumentativ DAR. Caracterul de monoremă al ultimei propoziții: dar mort, contrastează cu lungimea frazelor precedente, mai ales cu P1. Cele două monosilabe cu aliterația lor în
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
actului cultural. În orice tip de expresie, individul utilizează, de cele mai multe ori în mod inconștient, un cod cultural, care intervine ca un ecran de organizare a modurilor de percepție a realului. Această reducere expresionistă este specifică acelor teorii care accentuează spontaneitatea, creativitatea, expresivitatea, ignorând în același timp contextul. Al doilea tip de reducție elimină manifestarea ca realitate concretă și unică atribuită identității persoanei. Individul este, astfel, considerat un simplu produs al culturii. Această reducție este una instituțională, în măsura în care actele concrete individuale
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
și banalitatea impresiilor sau gîndurilor anterioare, asupra bogăției pe care ne-o dezvăluie deodată în eul nostru, căci repre-zintă o combinație originală de elemente cu diverse origini. La fel de adevărat este și că acesată combinație sau legătură se explică nu prin spontaneitatea noastră internă, ci prin întîlnirea, în noi, a unor curente care au o realitate obiectivă în exterior. Chiar această întîlnire este un fapt obiectiv, nu un simplu joc de imagini, ci conjunctura efectiv realizată de reprezentările și sentimentele obiective care
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
cu ferme convingeri comuniste și atee, lucrurile nu stau mult diferit. Toate acestea până în momentul spontanei convertiri din 1935, când intră într-o biserică din Paris ateu comunist și iese slujitor al lui Hristos. Din acest punct de vedere, al spontaneității convertirii, academicianul francez e cel mai aproape de ilustrul său predecesor devenit cel mai însemnat apostol al creștinătății. Cu Steinhardt lucrurile stau altfel, pentru că el nu face niciodată apologia comunismului. Dimpotrivă, frecventează cercuri intelectuale de dreapta, inclusiv înaintea convertirii și refuză
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
oarecum firesc, foștii săi coreligionari. Despre aceasta însă, într-un subcapitol viitor al lucrării, special dedicat felului în care Steinhardt e perceput în lumea evreiască. I.2.2. André Frossard Spre deosebire de Steinhardt, în cazul lui Frossard convertirea survine cu o spontaneitate uimitoare. Am mai spus-o, din acest punct de vedere e cel mai aproape de cel devenit "apostolul neamurilor", Sfântul Pavel. Va fi și el "orbit" asemeni lui Saul din Tars, în drumul spre Damasc. Totul pleacă de la o confuzie (asupra
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
al secretarului general al Partidului Comunist Francez să se transforme în doar căteva clipe în "catolic, apostolic și roman", devenind un mare apologet al valorilor creștine într-un veac și într-o țară profund secularizate. De altfel, dincolo de această frapantă spontaneitate, o altă particularitate ce se evidențiază atunci când abordăm procesul convertirii lui Frossard e aceea că el se convertește nu de la iudaism, deși are și el obârșii evreiești, ci de la comunism. I.2.3. Richard Wurmbrand Convertirea lui Richard Wurmbrand provoacă
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Saul din Tars. Și într-adevăr așa este. Se cuvine însă a face o mențiune, anume faptul că dacă avem în vedere felul în care se realizează aceste convertiri, cel mai aproape de cel devenit "apostolul neamurilor" este Frossard, tocmai prin spontaneitatea acestui act. Dacă Saul din Tars se afla în drum spre Damasc urmând cu abnegație misiunea ce-i fusese încredințată de mai marii sinagogii, de a distruge comunitatea creștină înfiripată în acest oraș antic când Dumnezeu i se revelează, în
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
ține seamă de persoană și cred că am mai arătat că, revărsându-se asupra mea, s-a revărsat nu contează asupra cui". Astfel, prin intermediul harului, toate antecedentele vor fi răsturnate, un șir de "întâmplări" culminând cu o convertire de o spontaneitate greu acceptată de spiritele contemporane. Prima dintre aceste întâmplări a fost anticipată mai sus, atunci când am făcut referire la întrebarea pe care Willemin i-o adresează lui André în legătură cu "idealul său", aceștia reîntâlnindu-se după un an, când devin colegi
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
cu admirație portretul lui Marx devine în cel mai neașteptat mod cu putință slujitor al lui Hristos. "Copilul Internaționalei" se va transforma astfel într-unul dintre cei mai însemnați apologeți creștini ai secolului XX. Cutremurătoare de-a dreptul este, însă, spontaneitatea cu care are loc această convertire. "Este ora șaptesprezece și zece. Peste două minute, voi fi creștin", cu atât mai mult cu cât nimic din existența de până atunci a proaspătului convertit nu lăsa să se întrevadă un asemenea eveniment
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Bernanos) În ceea ce privește convertirea celor trei se impun unele nuanțări. Procesul însuși de convertire al fiecăruia dintre ei e diferit de al celorlalți doi. Spre exemplu, procesul convertirii lui Steinhardt este unul de lungă durată, în vreme ce la Frossard e de o spontaneitate care ar putea fi "inacceptabilă pentru spiritele contemporane", după cum el însuși mărturisește. În plus, fiecare dintre cei trei autori cu origini evreiești va îmbrățișa o altă ramură a creștinismului: Steinhardt ortodoxia, Frossard, catolicismul, Wurmbrand, luteranismul. Așadar, cum am subliniat și
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
lumină, orbit, copilul care n-am fost niciodată. Înainte de toate, îmi sunt transmise aceste cuvinte: viață spirituală"2. Astfel în doar două minute ("Era ora șaptesprezece și zece. Peste două minute voi fi creștin") are loc această convertire, care prin spontaneitate, e cea mai aproape de cea a lui Saul. Totul se petrece în 8 iulie 1935, în Chapelle de L'adoration din Cartierul Latin al Parisului. Convertirea e transpusă în volumul-mărturie Dumnezeu există, eu L-am întâlnit al academicianului francez. Convertirea
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
alt aspect pe care aș vrea să-l subliniez este acela că toate cele trei interviuri s-au realizat prin dialog față către față, ca să spun așa, adică în mod direct, prin înregistrarea pe reportofon, de unde o necesară doză de spontaneitate, ceea ce eu consider a fi un avantaj dacă avem în vedere ceea ce eu mi-am propus. Perspectiva ce se conturează asupra lui Steinhardt în urma acestor interviuri e una care are la bază trei coordonate, pe care în mod generic îmi
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
creație literară sunt descoperirea talentelor si valorificarea lor, venind în ajutorul dezvoltării profesionale sau personale a elevilor. Se pune accent de asemenea pe dezvoltarea calităților pe care un jurnalist trebuie să le aibă: inteligență, curiozitate, perseverență, fler, talent la literatură, spontaneitate, expresivitate si imaginație. Cercul “Micul psiholog” se înscrie în cadrul proiectelor educaționale pentru dezvoltarea personală a elevilor. Acesta își desfășoară activitatea săptămânal din anul școlar 2009 la inițiativa doamnei profesoare Blaj Cecilia Ramona, atrăgând un număr mare de elevi ( 65 de
Jurnal de bord by Vasilescu Roxana Violeta () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1689_a_2946]