4,413 matches
-
pierde în rețeaua unor întreprinderi și instituții mărunte. Când revine în viața literară, după 1967, optimismul său e intact; frecventează cenaclul „G. Călinescu” al Academiei Române și se relansează ca poet și publicist. Bărbatul frumos și plin de vigoare, oscilând între tentațiile senzualismului frust și seducțiile mondenității, va sfârși, după nouă ani de țintuire la pat, fără a apuca să-și vadă reeditată opera. A. încarnează, la dimensiuni medii, tipul de scriitor interbelic. Debutul poetic din 1926 îi este patronat de Perpessicius
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285239_a_286568]
-
E un joc elegant prin labirintul arabescului de imagini, cu voluptăți și, frecvent, cu umor subțire. Remarcabile sunt alte câteva sonete ce translează în „vers subțire laminat” cuvinte neculceene și aroma graiului vechi. Pentru A., „jocul cuvintelor” a fost o tentație permanentă, în urzeala lui găsind sensul major al poeziei. Incert a rămas profilul prozatorului, pentru că din romanul Venim la putere și din volumul de nuvele La iubirea patrupedă, pe care le anunțase încă din 1935, n-a publicat decât fragmente
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285239_a_286568]
-
învechite chiar în rândul persoanelor tinere, conform căreia, în etapa actuală, este de preferat o neimplicare în viața politică românească; g) identificarea unui dezgust, a unei dezamăgiri a tinerilor (studenți și absolvenți) din facultățile umaniste (Drept, Istorie, Sociologie, Psihologie) față de tentația unei cariere în politică și diplomație. Explicația mai profundă a acestor atitudini, chiar reprezentări sociale, este aceea reliefată de microcercetări psihosociologice manageriale, evidențiind un profil relativ negativ al politicianului român care ar avea o serie de trăsături generice de personalitate
[Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
cuplurile stabile (maritale). De altfel, este o observație curentă că, în timp, iubirile pasionale care rezistă sfârșesc, de obicei, în a deveni companionale, stridența emoționalului atenuându-se considerabil, iar în prim-plan situându-se sentimente profunde de prețuire mutuală. La tentația cititorului de a răspunde întrebării: „Oare experiențele mele trecute ori cea pe care tocmai o trăiesc în ce categorie din cele expuse se încadrează?”, trebuie afirmat prompt că e foarte probabil că în nici una. În primul rând, fiindcă sunt tipuri
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
trecând prin cele de frății și găști, comunitare și profesionale, până la etnii și națiuni - semnificativ fiind în acest sens fenomenul de etnocentrism, care a captat atenția mai multor discipline socioumane, în special a antropologiei culturale, sociologiei și psihologiei sociale. Există tentația din partea „localului” (diadă de îndrăgostiți, grup de prieteni, colectiv didactic, zonă rezidențială, țară etc.) de a-și supraestima unicitatea, ceea ce a fost numit, așa cum am mai menționat, „iluzia localismului” (Iluț, 2000). Cercetările psihosociale și-au propus să descifreze procesele și
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
populației sau cel puțin un procent apropiat de 50%. Sondajele pot arăta dacă lucrurile stau așa sau nu. Aici însă se pune cu mare acuitate problema corectitudinii, căci, dacă sondajul este comandat de una dintre organizațiile în cauză, va exista tentația sau chiar presiunea ca, prin formularea întrebărilor, alegerea eșantionului sau prin alte mijloace, să se favorizeze partea respectivă. Posibilitățile unei distorsionări a rezultatelor sunt mai mari în situații de această natură deoarece aici nu funcționează, ca în cazul votului, un
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
nivel macrosocial, nu am depășit cumva sfera psihosociologiei. Neîndoielnic că nu. Din cel puțin două rațiuni, interrelaționate de altfel: în toate aceste mecanisme și procese sunt implicate cu mare pondere concepte precum „valori”, „schimbare de atitudine”, „încredere”, „solidaritate”, „mobilizare”; în tentația de a oferi o imagine cât mai veridică și completă despre un fenomen, nu trebuie să ne cramponăm de granițele ponosite ale disciplinelor academice. Șovinismul este dezastruos și în perimetrul cunoașterii științifice. Iar vocația psihosociologiei constă prin excelență în integrativitate
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
de învățăturile lui, între care există o strânsă relație. Iată faptele: Epicur este autorul unor scrisori licențioase - în realitate, redactate de Diotim stoicul; se culcă cu toate femeile din școala sa; își prostituează propriul frate; colecționează cocotele și nu rezistă tentației libidinale; își însușește filosofia altora - atomismul lui Democrit din Abdera, hedonismul lui Aristip din Cirene; nu este cetățean atenian - ce oroare!; îi frecventează pe cei puternici; proferează neîncetat obscenități; vomită de două ori pe zi din cauza exceselor alimentare; cheltuie zilnic
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
culturii în general. Opțiunea utilitaristă, net indexată pe făurirea unui înțelept debarasat de orice durere, a lăsat să se creadă că Magistrul Grădinii nu vedea niciun interes în a-și consacra timpul și energia subiectelor depășind cadrul fixat de el. Tentația contra-culturală a primului epicurism, apropiat în această privință de cinism, dispare sub influența filosofului din vila de la Herculanum. În consecință, estetica e înțeleasă aici - opțiune absolut premonitorie! - ca un prilej de jubilații, de plăceri, de divertismente care adaugă ceva satisfacțiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
față în mod activ și pasiv stresului. Are la bază alegerea unei modalități optime de acțiune pentru a face față stresului; sentimentul că poți controla sau influență situațiile stresante. b) controlul impulsurilor - capacitatea de a rezista unui impuls sau unei tentații de a acționa, de a fi stăpân pe situație și de a controla agresivitatea, ostilitatea și comportamentul iresponsabil. 4. Adaptabilitatea “capacitatea de a percepe și reacționa la o gamă largă de situatii dificile”<footnote Steve J. Stein și Howard E.
Stresul şi inteligenţa emoţională în organizaţii by Caliniuc Alina Mădălina () [Corola-publishinghouse/Science/566_a_739]
-
mai cu seamă la dezbaterea dilemelor acțiunii, a criteriilor de decizie, Înainte de a servi edictării regulilor bunei conduite pentru diferitele situații profesionale.” Această perspectivă pragmatică justifică, de altfel, preocuparea eticii afacerilor de a reforma moravurilor Într-un domeniu În care tentațiilor sau obligațiile de a acționa uneori imoral, pentru a supraviețui, sunt inevitabile: cei slabi sunt „Înghițiți” de cei puternici, timpul Înseamnă bani, iar banii Înseamnă putere; ambiția de a parveni cu orice preț pe scara ierarhică; Înșelătoria, nu neapărat prin
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
și diversitatea formelor prin care se poate Împlini, acoperind cele mai diferite III. Etică și educație Etic, estetic și religios În actul educațional situații ale nevoii și suferinței umane, o fac disponibilă pentru a face omul să depășească chiar și tentația (impulsulă de a răspunde cu rău la rău; ca valoare autentică, ea ajută ființa omului să se elibereze de robia patimilor, a răzbunării, a urii și a indiferenței, nepăsării, producându-i efecte de Înălțare și detașare de sine. Efectele ei
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
În sens juridic sau chiar civic, de responsabilitate În general, avem În vedere acte responsabile. Responsabilitatea mai Înaltă, la care se referă Lévinas, este o responsabilitate și față de cea ce n-am făcut, o responsabilitate solidară, În care este exclusă tentația de-responsabilizării, spunând „nu sunt eu de vină”. Ideea responsabilității absolute a fost deja dezvoltată de Husserl (În „Krissis”Ă, care căuta validitatea absolută a responsabilității ca fundament al oricărei morale. Heidegger subordona responsabilitatea mișcării interne a ființei: pentru el
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
vin în ajutor, garantându-i, astfel, continuitatea și viabilitatea. Astfel de "accidente istorice", al căror efect se traduce în "pierderea inocenței în America"163 - și pretutindeni, nu-i așa? - și printre care Black enumeră "cele două războaie mondiale, [...] distrugerea orașelor, [...] tentația imperialismului, [...] căderea zeului Progres"164 creează posibilitatea ca "abia acum adresa de la Coatesville să își găsească publicul capabil să o înțeleagă"165, public a cărui dimensiune crește cu trecerea (ne-inocentă) a fiecărei zile în toate zonele pământului. Mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
recăsătoriri, antecedente penale), cu un nivel de școlarizare situat de cele mai multe ori la studiile primare, lipsiți de o formație profesională, șomeri sau rareori angajați și atunci cu salarii ce nu le permit să-și satisfacă nevoile și să facă față tentațiilor oferite de societate -, ei aleg cariera de delincvenți. Motivațiile directe ale comportamentului lor sînt reprezentate de o mixtură între plăcerea de a se bucura de considerația grupului de prieteni, nevoia de excitație și avantajele materiale. Sărăcia și mizeria, îmbinate cu
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
sociale aflate la periferia societății și căzute în dizgrația ei. Nu sînt cunoscuți nici indicatorii privind mediul de rezidență (urban rural) și nici cei privind zona geografică de proveniență. Este sancționată delincvența celor din orașe (care sînt expuși la numeroase tentații) mai mult decît delincvența rurală? Există județe cu delincvență mai numeroasă și județe cu delincvență scăzută? Analizele acestor indicatori ar putea devoala aspecte interesante de sociologie juridică. Căci delincvența ar putea fi privită ca un eșec al coeziunii sociale, al
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
alte moduri care ar putea scăpa filtrelor electronice de la intrare, telefoanele mobile reușesc uneori să ajungă în mîna deținuților, sporind neliniștea cadrelor. Nici chiar acestea nu au voie cu telefoane mobile în incinta instituției (cu excepția comandanților), pentru a nu cădea tentației de a le da spre folosință deținuților în schimbul unor aranjamente. Interdicția lor încalcă principiul reinserției în societate, sub pretextul protejării judecătorilor și altor autorități de apelurile insistente. Sînt permise apelurile de la telefoane fixe, doar sub supraveghere și doar în limita
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
în Legile. Iar romanii au rămas celebri cu Tullianum locul în care erau ținuți la parter gladiatorii și condamnații la moarte, iar la etaj cei ce urmau a fi exilați sau altfel pedepsiți. Se pare că nici o societate nu rezistă tentației de a priva de libertate o parte a membrilor săi. Istoria certifică așadar existența pușcăriilor ca locuri de pedeapsă în care au fost aruncați cei care încălcau legile și atentau la ordinea socială. Teama de pedeapsă a stat la temelia
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
construite după normele prozei descompuse liric, cu puține personaje de reținut (Iane Verga, de pildă). Cea mai adecvată caracterizare a poeziei lui M. îi aparține lui Paul Georgescu: „Tonul e sever, semeț, aulic și trebuie să fi fost și o tentație (puțin izbutită) spre Anabase. Ce e frumos: poet al câmpiei și al luminii”. SCRIERI: Repaose, București, 1969; Confesiunea, București, 1971; Datoria, București, 1972; Confesiune patetică, București, 1976; Poeme europene, București, 1980; Edenul, București, 1980; Tratatul despre spini și alte poeme
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288316_a_289645]
-
se situează deasupra întregii proze românești de aventuri, numărându-se, totodată, printre puțin numeroasele scrieri viabile ale „obsedantului deceniu”. Următoarele romane ale lui T. par a fi scrise, într-o măsură decisivă, fie sub dictatul „comenzii sociale”, fie sub constrângerea tentației de a obține succes de public. Ele nu coboară în subliteratură, dar literaturizează convențional, reduc la manieră modul seducător al scriiturii autorului din primele sale cărți. Spre a satisface „normele” ideologice și spre a-și menține totodată formula proprie, T.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290289_a_291618]
-
se împrietenește cu suspectul. Îi oferă o tigară și îl întreabă: „Ascultă puștiule, treaba nu e chiar așa de rea. Știu eu cum stă treaba pe aici. Ia lasă-mă să văd ce pot face pentru tine.” Este o mare tentație să crezi că Omul Bun este de partea ta, când, de fapt, el nu este. Apoi folosește o încheiere pe care cei din vânzări o recunosc ca încheierea unui punct minor spunându-i: „Tot ce cred eu că vor detectivii
[Corola-publishinghouse/Science/2304_a_3629]
-
tot mai riguros ceea ce e important, de restul. De citit, poți citi tot ce-ți cade în mână. Uneori prieteni (din păcate tot mai puțini) îți vorbesc de ultima lor lectură interesantă și ți-o recomandă iar tu nu reziști tentației, alteori o editură te ademenește cu ofertele ei non-concurențiale, dar tentante pentru bugetul tău de profesor și pentru curiozitatea ta tot mai vie, alta te ademenește cu reducerile ei nesperate, alteori închizi ochii, strângi din dinți și cumperi cu banii
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
lacomului. Fiecare însă e adus pe cale de pronia lui Dumnezeu care e urgie uneori. Manolios fusese în preajma unui călugăr dar, smuls din drumul lui de boier, este redat lumii ca și cum ar fi fost recuperat pentru fericire. Lumea îl ispitește cu tentațiile ei, și în drum spre pierzare, Dumnezeu îi trimite lepră. Apariția îi este compromisă. Fața devine purulentă, mustind a stricăciune. Zemuise în el fără să se vadă. Acum hidoșenia e vizibilă. Lumea se sperie. Prietenii însă nu-l ocolesc, îl
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
pentru Rene. Rene moare, iar ea trebuie să găsească în toate morțile iubiților ei, chiar și a iubitului ei tată, motive să nu se mai teamă de moarte, să privească moartea ca pe o ocazie de reîntâlnire. Trebuie să reziste tentației de a muri deși în jurul ei partenerele refuză să-și reinventeze viața în absența iubiților lor. Dagmar în Suedia se stinge din înlăcrimare pentru moartea soțului ei. Află că în România Irinel se sinucide cerând iertare soțului ei mort, Ștefan
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
trebuie acceptate ca atare. Din acest motiv se impune o atitudine de Înțelegere a propriei sale existențe, chiar o „atitudine de retragere” (L.A. Senecaă din fața acestor situații care mă Închid. Trebuie păstrat un echilibru valoric Între Îndemnurile Conștiinței morale și tentațiile evenimentelor vieții trăite. Acest tip de atitudine psiho-morală vine dintr-o Înțelepciune care, construind un echilibru Între viața interioară sufletească și viața exterioară din lume, mă ajută ca să văd și să judec propria mea existență, fără a Înclina Într-o
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]