2,162 matches
-
al nostru a fost sublim și va trăi în poezia populară, și n-aș fi fost deloc rușinat de cariera lui. Din nenorocire, pentru asta se cer mari daruri, nepăsarea de prejudecățile sociale, superbă lipsă de cultură și o performanță trupească excepțională. M-am născut incapabil de a sta sub apă... (Nota lui Ioanide: "Dă-mi voie, amice, faci grozave confuzii. Îți acord să admiri pe marii bărbați de stat pentru fapta lor, patriotică, nota bene, pe un Bălcescu sau pe
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
unei autorități exercitate asupra sa cu mijloacele blânde ale persuasiunii. Însă Pomponescu nu mințea, avea doar timiditatea solemnă. Se obișnuise în vizitele ministeriale, la banchete, să culeagă roadele acestei modestii pompoase și nu trăda procesul interior. De altfel, soliditatea lui trupească înlătura orice banuială în acest sens. Ai fi zis că un uriaș se face mic și timid dinadinsul, ca să nu sperie copiii. - Pe urmă, mai sunt timid și din educație. Mama nu m-alăsat niciodată să înfrunt singur viața, totdeauna am
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
prin care încă mai reușim să aducem sănătatea și pentru o medicină alopatică supertehnicizată, unde omul devine obiect și nu subiect, cum ar merita pierzându-se din vedere tocmai esențialul: sufletul de cele mai multe ori este chiar mai bolnav decât ființa trupească [Pîrvulescu, 2005]. Programele actuale de sănătate cuprind măsuri diverse, testate anterior prin studii pilot, pe eșantioane limitate. Se impune în continuare extinderea acestora la întreaga populație cu risc, dar s-au impus ca prioritate și pentru cancer, HTA și coronaropatiile
I. Medicină alternativă și/sau o nouă viziune asupra fitoterapiei și (bio)laserterapiei. In: Fitoterapie clinică by Gabriela Anastasiu, Vasile Bodnar () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2094]
-
dăruite de Creator nu e de lepădat: nici trup, nici partea pătimitoare sau cea irascibilă a persoanei umane. Analizănd teologia Sfăntului Grigorie Palama referitoare la firea umană, un părinte athonit afirmă: "Trupul este bun. Ceea ce este rău, este găndirea cea trupească”. Sfăntul Grigorie Palama se opune energic oricărei devieri de la Tradiție și stabilește cu îndrăzneală primatul oamenilor asupra îngerilor. Dualitatea structurală spirit/ trup face din om o ființă completă, așezată în fruntea tuturor creaturilor. Diferența care îl avantajează pe om în raport cu
Demnitatea omului şi harisma creativităţii sale la Sfȃntul Grigore Palama. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Elena Bărbulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2305]
-
În ceea ce privește demnitatea morală aceasta face referire la chemarea către sfințenie care trebuie să fie realizată de către întrega umanitate. Prin raportarea la Dumnezeu orice om poate ajunge la cel mai înalt nivel calitativ al vieții, în care toate facultățile sufletești și trupești ale ființei umane primesc strălucirea demnității morale. Pe această treaptă a vieții omul este ridicat de la demnitatea de creație a lui Dumnezeu la cea de fiu haric al Său. Cea de-a doua parte a prezentului studiu plaseaza atăt demnitatea
Demnitatea umană şi drepturile omului în perspectivă ortodoxă. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Elena Bărbulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2306]
-
Marele Inchizitor nu se teme că puterea asupra mulțimilor i-ar putea fi smulsă de măntuitor. El a învățat din experiență că mulțimile nu-i urmează aceluia care promite libertatea. Mulțimile îi urmează pe cei care promit și oferă hrană trupească, nu pe cei care făgăduiesc o hrană spirituală: ”Ai să vezi că pănă la urmă ne vor aduce singuri plocon libertatea, și depunănd-o la picioarele noastre ne vor spune: Înrobiți-ne, dar astămpărați-ne foamea! Abia atunci vor înțelege că libertatea
Dialogul cu libertatea. De la Marele Inchizitor la fragilul dizident. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Carmen Hudim () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2304]
-
stările de plăcere, pentru că a pune semnul egalității între fericire și neplăcere ar fi, evident, un non sens. Considerănd omul ca ființă bivalentă, corporală și spirituală, vom admite că el poate obține fericirea ca plăcere atăt prin satisfacerea unor trebuințe trupești, căt și prin împlinirea unor cerințe și aspirații specifice spiritului său. Dar, chiar și în primul caz, ca stare plăcută generată de realizarea unor cerințe corporale, fericirea poate fi conștientizată și, astfel, ea poate deveni și o desfătare a rațiunii
Demnitatea de a fi fericit. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Andreea Doman () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2303]
-
și plăcerile sau, mai bine spus, bucuriile sufletului (generate de suflet) constă în faptul că primele sunt mai mult afective decăt intelectuale, pe cănd ultimele sunt mai mult intelectuale decăt afective. Hedoniștii, precum cirenaicul Aristip, au pus pe primplan plăcerile trupești. Alți filosofi, între care atomistul antic Epicur și teoreticianul contemporan John Stuart Mill, au considerat ca superioare desfătările sufletești. Desigur, plăcerile trupului sunt foarte importante, fiind urmare a realizării unor valori vitale, ca sănătatea etc. O simplă durere de dinți
Demnitatea de a fi fericit. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Andreea Doman () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2303]
-
a realizării unor valori vitale, ca sănătatea etc. O simplă durere de dinți ne poate umbri sau anula orice altă stare de fericire. Dar, pentru că ne definim prin suflet, iar nu prin trup, rezultă că desfătările sufletești sunt superioare celor trupești. Într-adevăr, ele sunt, de exemplu, mult mai durabile, iar ecoul lor în conștiință mult mai profund. O altă problemă care s-a pus privind accepția fericirii este aceea dacă fericirea constă în plăcerea generată de mișcare, de activitate, sau
Demnitatea de a fi fericit. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Andreea Doman () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2303]
-
rândul lor, ne înfrumusețează și pe noi, ca destine unice/exemplare. Plecând de la aceste premise și principale opțiuni, descoperim faptul că în lume există mai multe tipuri de frumusețe: frumusețea fizică/corporală, frumusețea caracterial-comportamental-individuală și frumusețea relațională. Frumusețea fizică/exterioară/trupească Este acel tip de frumusețe ce ține de înzestrarea noastră naturală/nativă. El este, de asemenea, cel mai cultivat, cel mai mediatizat în societatea (occidentală) de hiperconsum. În măsura în care joacă un rol hotărâtor pentru obținerea succesului profesional, managerial, financiar, public, acest
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
o exclusivă preocupare zilnică. În atare circumstanțe, îngrijirea și întreținerea ei absorb foarte multă energie, mult timp și mulți bani. Precum o știm cei mai mulți dintre noi, frumusețea fizică este cel mai trecător tip de frumusețe. El se degradează odată cu îmbătrânirea trupească. Pentru a o îngriji și a o întreține, frumusețea exterioară presupune atingerea și respectarea anumitor proporții corporale, o anumită greutate. De asemenea, implică un anumit tip de machiaj, anumite accesorii, grija pentru un anumit tip de vestimentație, de coafură, de
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
la îmbolnăvirea noastră fizică (idem) și la o inevitabilă deteriorare a relației interpersonale. Prin urmare, și între altele, decizia de a ierta și de a trece peste greșeala celuilalt este un mod excelent de a ne proteja sănătatea mentală, emoțională, trupească și de a ne deschide mintea și inima către ceea ce ne așteaptă mai departe, ca destin comun. În aceste circumstanțe, a fi iertător nu înseamnă: • să renunțăm la comunicarea civilizată a sentimentului de mânie, de tulburare, de dezamăgire; • să permitem
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
să ia forma pe care vrea s-o ia și să ne asumăm orice risc este necesar" (p. 238). Dragostea poate fi una împărtășită sau una neîmpărtășită. Ea poate dura sufletește cât durăm trupește sau se poate destrăma (înaintea destrămării trupești). Dragostea împărtășită înseamnă pur și simplu că "într-un anumit moment partenerii se iubesc, sunt atrași unul de altul și vor să rămână împreună. Pentru ei, parteneriatul lor este plăcut, satisfăcător și de dorit" (Bauman, May, 2008, p. 136). Cu
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
cuvinte, mărturisirea, de fiecare dată, o va face iarăși întreaga Biserică. Copilul este suferind, ca și cei vindecați de Mântuitorul, la care am făcut trimitere la Sfânta Scriptură<footnote Vide supra explicațiile din text. footnote>. Păcatul originar moștenit prin nașterea trupească (Rom. 5, 12) „este germenul bolii și morții. Dacă o boală a fost vindecată și un mort a fost înviat prin credința altora, cu atât mai mult se va milostivi Hristos spre un copil, spre a-i șterge păcatul strămoșesc
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
spânzurată de un stâlp, fiind sortită să fie sfâșiată de fiarele sălbatice. Văzând-o „atârnată pe un fel de cruce și auzind-o rugându-se într-una, luptătorii creștini își sporeau curajul căci în lupta ei vedeau, și cu ochi trupești, pe Cel ce se răstignise pentru ei, ca să convingă pe toți cei ce cred în El că tot cel ce pătimește pentru slava lui Hristos are parte de Dumnezeul cel viu”<footnote Ibidem, I, 38-41, p. 187. footnote>. Și alte
Πίστις și μαρτυρία. Martirii – mărturisitori jertfelnici ai dreptei credinţe. In: Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
2-3, p. 324. footnote>. Eusebiu de Cezareea în Istoria bisericească, ne amintește și de fericitul Potin, căruia îi fusese încredințată păstorirea episcopiei de Lyon, fiind atunci în vârstă de peste 90 de ani și foarte slăbit cu trupul, încât din cauza slăbiciunii trupești abia mai sufla, întărindu-se prin râvna duhului de dorința pentru mucenicie, a fost târât și el la tribunal. „Trupul lui era cu totul dărâmat de bătrânețe și de boală , în schimb sufletul îi era încă atât de vioi, încât
Πίστις și μαρτυρία. Martirii – mărturisitori jertfelnici ai dreptei credinţe. In: Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
sarea pe care le-ai mâncat, de cel ce te-a ajutat și să nu le uiți niciodată. Recunoștința este cea mai înaltă cultură. Cu cât cineva este mai recunoscător, cu atât va cunoaște mai bine istoria tuturor bunurilor sale trupești și sufletești, obârșia și izvorul lor. Această istorie este, pentru inima omului, cu mult mai însemnată decât toate datele celor mai mari bătălii pe uscat și pe apă. Recunoștința este miezul dragostei față de cei care ne iubesc, a dragostei față de
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
în măsura în care rămânem să "atîrnăm", să depindem de tot ceea ce vine de dinaintea alegerii noastre și care în felul acesta, fără să ne aparțină propriu-zis, ne constituie în chipul cel mai intim. Așa sânt epoca în care ne-am născut, zestrea noastră trupească și spirituală, rasa, tribul și toate celelalte determinații sau limitații - douăsprezece la număr - pe care le-am analizat în capitolul Elementele fondului intim-străin. Libertatea, care face și ea parte din elementele fondului intim-străin, fiind deci și ea o determinație fatală
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
care m-ați manipulat (behandelten)..." Formația filozofică a Friedgardei își pune pecetea pe stilul scrisorii și sentința "păpușii manipulate" se rostogolește asupra bietului Cioran amplificată de rigoarea codului metafizic: "Așadar, iubite: m-ați azvârlit în nemijlocirea univocă a unei relații trupești, în vreme ce eu năzuiam către ambiguitatea erotică a legăturii "spirituale"." Desigur, se grăbește ea să adauge, acest lucru "nu contrazice decât aparent înclinația noastră de a vedea și înțelege lumea la fel". Scrisoarea se încheie frumos și vexant, trimițând la Holderlin
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
zeu! Nu tot ce e natural e frumos. Aceasta trebuie să fie regula de aur a tuturor artiștilor, fie ei poeți, fie pictori, fie muzicanți, fie actori. Deși aceste drame de bulevard tratează în genere încălcările codului penal și boalele trupești, încît adevăratul lor loc este temnița și spitalul, iar nu teatrul, deși în teatrul de bulevard am văzut piese a căror eroi sunt gheboși, surzi, muți, orbi, hectici, nebuni, idioți, totuși nu credem că reprezentarea crudă și realistă a slăbiciunilor
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
încît adevăratul lor loc este temnița și spitalul, iar nu teatrul, deși în teatrul de bulevard am văzut piese a căror eroi sunt gheboși, surzi, muți, orbi, hectici, nebuni, idioți, totuși nu credem că reprezentarea crudă și realistă a slăbiciunilor trupești este menirea artei dramatice. E drept că dintre toate infirmitățile numai două nu jignesc spiritul dramatic, dar numai prin liniște[a] care o inspiră: orbia și nebunia. Amândouă aceste le vedem reprezentate în tragediile celor vechi și în operele celui
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
acestei piese. Avizată a susține o trupă îndestul de numeroasă, ea este silită să recurgă la piese scrise în direcția gustului public; de aceea, dezaprobând cu desăvârșire acest gen de opere dramatice, întemeiete sau pe crime comune sau pe boale trupești, recunoaștem totuși că direcția și actorii își dau toată silința, în marginele pe cari le impun nevoile teatrului românesc. {EminescuOpIX 294} II Am arătat în rândul trecut scăderile romanelor dramatizate, vorbind în pilda cazului concret al "Cerșitoarei ". Teoreticește s-ar
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
instrui pe copiii țăranilor în agricultură, profesiunea părinților lor. Nu poate fi vorba de o instrucție sistematică, care pentru mintea fragedă a copiilor și așa ar rămânea neînțeleasă. Grădina școlară are să fie mai mult un loc de recreare sufletească și trupească, un loc plăcut de petrecere, unde copiii să se deprindă, oarecum jucîndu-se, la o cultură mai înțeleaptă a pământului și plîntelor mai îndatinate. Manualul de față este un rezumat al prelegerilor din pomărit ținute de subscrisul la Institutul pedagogic și
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
a devenit fără sens din cauza acestei enervări oribile. Pe de o parte există o ușurare îmbucurătoare, pentru că sfântul părinte trăiește și e întreg, pe partea împuțită se iscă o furie care scoate afară din mine toată carnea și tot sângele trupesc, dacă ar fi să mă iau după ea. Papa încă nu a murit, tu tot mai trăiești. HERRMANN: Bine, dar asta nu a fost decât o glumă născocită, pentru că tu te-ai purtat așa de vesel cu mine! DOAMNA WURM
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
pantalonii tăi, de asta nici nu vreau să aflu. A trebuit și-așa să-mi iau mereu privirile de acolo, când trebuia, ca unui scârbos de țânc, să-ți curăț fundul. De puțit, ai puțit mereu... nici măcar tatăl tău cel trupesc nu a adus la însămânțarea ta un asemenea miros cu el, cum ai făcut tu să-mi pută toată viața. Taică-meu m-a dezobișnuit de mirosul meu prin spiritul său de dreptate. Taică-meu era după toate regulile un
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]