2,329 matches
-
sufletul - pentru cultură. Mă tem că Internetul nu este decât o mită culturală a tehnicii moderne. Există bănuiala că absența culturii l - ar face pe om mai insensibil. Deci mai fericit. Deocamdată, mulți oameni nu ajung nici prin suburbiile culturii. Utopicii au crezut că pot logodi cultura cu masele. Nici lectura și nici călătoriile nu reușesc să frăgezească șunca de pe creierul ignorantului arogant. Dacă sufletul ar avea tub digestiv, l - am hrăni cu siguranță mult mai bine. Se spune că arta
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
semnată orice adeziune. Prin degradare, curajul devine tupeu. Bârfa - acest sos picant al vieții noastre cotidiene. Există indivizi care acaparează cu lăcomie toate tarele speciei. Toleranța umană se află într-un cerc cu raza din ce în ce mai mică. Alcoolul arde tristețea derapajelor utopice. La noi, schimbarea guvernului înseamnă, de regulă, convertirea odelor în înjurături. Avem în jur câțiva prieteni, destui dușmani și o infinitate de fețe indiferente. Viciile zac în noi în așteptarea unei crevașe care să le înlesnească izbucnirea. În tranziție, termină
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
era a mea. Era hotărâtă din altă parte. Eu aveam dreptul doar să aplaud și să fac plecăciuni. Și astfel generația mea a devenit o generație de experiment politic, îndopată cu lozinci ademenitoare și religioase ca: „războiul sfânt”, cu lozinci utopice ca: „fiecăruia după nevoi” (cine nu-și dorește?) sau „libertate liber consimțită” - menită să accepți tot ce ți se ordonă. Deodată am aflată că țara mea este compusă din clase antagoniste și din care una trebuie să dispară, spre binele
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93052]
-
cere să înoate, dacă dorește să nu se scufunde în mizeria existențială. Și din adâncul ființei noastre, din subsolul conștiinței de natură genetică, a reînviat visul prosperității personale, prin orice mijloace. Vis natural, fără nici o legătură cu politicul și cu utopicii care au sacrificat generația mea pentru o idee contra naturii omenești. S-a reînviat principiul „care pe care, omul lup omului” - cu imperfecțiunile lui, dar măcar ai voie să strigi că te doare stomacul! Că-ți este foame. Generația mea
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93052]
-
descrieri, atât de realiste, mai bine zis în spiritul inimitabil a lui Nichita Danilov. Dar până atunci mai sunt de rezolvat prezența atotștiutorului Extraterestru și însuși destinul Mașei - supraviețuitoarea unui sistem, unei orânduiri sociale blamată de istorie, inoportună, eșuată și utopică. Ar fi un final de așteptat, o „Înviere”, o evadare din oprimare, ce lasă în urmă jertfe omenești, nu numai a totalitarismului dar și a ignoranței, ce nu poate fi imputată nimănui, ci socotită fiică a istoriei și a evoluției
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93033]
-
unii câștigau bine și se îmbătau. Migrația a golit satele, a umplut orașele cu o populație ce și-a pierdut deprinderile generațiilor trecute și îngroașă astăzi rândurile șomerilor. Care societate este mai bună? Ariton nu-și propune să dea soluții utopice, dar scrie o scenă de referință, o scenă zguduitoare de degradare familială. Niște moștenitori, după ce și-au îngropat ultimul părinte, se întorc la oraș cu împărțeala: plapume, ceaune, coveți, lighene și alte sărăcii, se întorc certându-se, cu lucrurile în
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93041]
-
ea și că se va îmbarca în naveta spațială, de pe scara căreia încerca disperată să mă contacteze și că dacă nu-i răspund urgent o să decoleze spre arte lumi, colonizatoare pionieri, să populeze cu neamțul ei, armean-gazArian, planeta visurilor ei, utopică, dar fără reguli, unde poți să faci ce vrei, chiar și reguli noi, pe care să le schimbi după bunul tău plac. Mă liniștea doar insistența cu care suna telefonul, intra automat pe fax și se deconecta din cauza lipsei de
Singur sub duș by Dan Chișu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295575_a_296904]
-
mijloc de rău și bun". Bogomilii, eretici gnostici bulgari care au contribuit și ei la modelarea lumii balcanice, vedeau lumea ca pe o lucrare a lui Dumnezeu și a Satanei deopotrivă. Există nenumărate povești despre toleranța proverbială a acestui spațiu utopic. Aleg două, una arătând toleranță religioasă (e drept, exagerată pentru necesități narative), alta toleranță etnică. Se spune în prima că într-un sătuc sârbesc biserica ortodoxă și moscheea se aflau față-n față, așa încît preotul și imamul ieșeau în
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
lumii, ni se dezvăluie drumul spre ,,îndumnezeirea" omului prin zece porunci concepute de autor, și ca fiind de inspirație divină. Cât de eficientă poate fi această soluție de natură spirituală (recomandările nepropunând o reformă economică, așa cum au făcut marxiștii și utopicii) rămâne o speranță; pentru că a învia ființa noastră din cenușa unei societăți decadente, sclavagist-democratice, ar fi nevoie de un efort de voință considerabil de-a lungul mai multor generații reeducate pentru a smulge omul din năravurile cele rele. Și omul
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93030]
-
regimul Ceaușescu se întemeia pe o ideologie elaborată, cum sunt cele în general asociate regimurilor totalitare. O astfel de ideologie avea multe elemente tipice ale marxism-leninismului (accentul se punea pe proprietatea colectivă a mijloacelor de producție, articularea obiectivelor de natură utopică, industrializarea de masă etc.). În timpul anilor '80, creșterea sensibilă a tendințelor de sultan a slăbit funcția de conducere a ideologiei. În fapt, mesajul ideologic al lui Ceaușescu a devenit din ce în ce mai contradictoriu și mai întâmplător. Motivația a fost, în schimb, total
Uniunea Europeană și promovarea rule of law în România, Serbia și Ucraina by Cristina Dallara () [Corola-publishinghouse/Science/1090_a_2598]
-
baze dualiste al populațiilor tupi-guarani din Brazilia este un fenomen foarte cunoscut. Profeții (Kurai) răsar din timp în timp, antrenând o parte a locuitorilor într-o aventură pe cât de atrăgătoare pe atât de autodistructivă: căutarea Țării fără de Rău, un loc utopic, unde munca nu va mai fi necesară subzistenței și unde toate interdicțiile, sexuale sau de alt tip, vor fi abolite. Oamenii vor fi cu totul liberi să se consacre plăcerilor dansului și băuturii"190. Acest "Paradox al nihilismului" (ne referim
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Putem vorbi de o nouă dimensiune a vânătorului din tundră care a înlocuit arma cu aparatul de fotografiat. Fig.33. Practicarea turismului în Arctica europeană La sfârșitul secolului XIX proiectele care vizau practicarea turismului în zona de tundră păreau aproape utopice sau la fel de ambițioase cum par astăzi proiectele de vizitare a spațiului cosmic. În 1892 însă, o companie de turism germană ‚a spart gheața’ și a început să opereze croaziere în insulele Spitsbergen. Aceste călătorii pe calea apei au continuat, întrerupte
Geografia mediilor temperate şi reci ale globului by Larion Daniela () [Corola-publishinghouse/Science/1179_a_2048]
-
marcaje care să ghideze atunci când sunt întrebări referitoare la un anumit domeniu al cunoașterii. Formă interioară a disciplinelor, precum istoria, sociologia, studiile de media și comunicare, economia politică, continuă să indice punctele de vedere ale autorilor care pot schimba imaginile utopice ale new media. Termenul new media indică unele transformări în modul în care se realizează relația dintre teorie și practica sau modul în care obiectul de studiu trebuie să se schimbe. După Terry Flew, primul teoretician, care a susținut necesitatea
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
în jurul a ceea ce el denumește un Internet imaginar. El susține că de la formele inițiale de gandire a network-ului din anii 60 până în prezent a fost un parcurs liniștit către un loc al imaginației și inteligenței colective a Internetului. Această viziune utopica a animat luarea unei decizii cu privire la dezvoltarea Internetului spre punctul în care Internetul a devenit o profeție a realizării individuale prin convingerea repetată a multora că Internetul va deveni principalul instrument al unei noi societăți. Formele de dezvoltare ale WWW
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
gravă la adresa individului însuși. Adam și-a atins nivelul de "incompetență edenică" în momentul în care a cunoscut binele amestecat cu răul; și atunci a fost "promovat prin cădere". În virtutea acestui principiu se pare că așa cum autorii menționează "niciodată planurile utopice nu duc la edenuri". Cu siguranță că Dumnezeu a cunoscut și valorificat așa cum știm noi astăzi acțiunea acestei ades supărătoarelegi. 1.2.5. Înșelătorul înșelat Găsim, în această sintagmă, esența răspunsului explicit formulat la întrebarea: CUI VA SERVI, în cele
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
hrănindu și cu valuri singurătatea Mila poate sublima Închipuind și alte ipostaze ale reacțiilor copilărești, cum ar fi aceea a generozității compensatoare: Pe masa goalăcopiii desenează un coș cu fructe Lucia Amarandei sau a așteptărilor irepresibile ale unei naivități nevinovat utopice: copilul la gardașteaptă vântul să-i dea nuci de la vecin Radu Patrichi Alt clișeu al copilului și al copilăriei capotează În nostalgie, prea serioasă ca să nu devină mai mult sau mai puțin searbădă: Presărat pe deal satul copilăriei ... aproape de cer
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
concepția din secolul al XIX-lea, conform căreia umanitatea putea progresa din punct de vedere politic utilizând dezbaterea rațională pentru a dezvolta interese comune, ocupa un loc central. Era o viziune împărtășită de mulți internaționaliști liberali, porecliți ulterior "idealiști" sau "utopici" de către criticii care considerau simplistă soluția lor. Carr (1939/1945/1946) susținea că soluția propusă de aceștia pentru nenorocirea războiului suferea, deși neintenționat, de marea problemă a reflectării poziției puterilor satisfăcute adică, a "celor care au" spre deosebire de "cei care nu
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
prima dată de un "realist" precum Carr, care era influențat de marxism și de critica acestuia privind natura ideologică a abordărilor liberale dominante ale politicii și economiei în secolul al XIX-lea. Carr considera că aceeași critică poate fi aplicată "utopicilor", după cum îi denumea el. Războiul a clătinat încrederea celor care credeau în diplomația clasică și care credeau că folosirea forței era uneori necesară pentru a menține echilibrul puterii. La izbucnirea Primului Război Mondial, puțini au crezut că acesta va dura mai mult
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
acel moment o chestiune centrală în studiul relațiilor internaționale. Reacția criticilor la acest internaționalism liberal a dominat primii ani de dezvoltare ai disciplinei. Carr (1939/1945/1946: Capitolul 1), care era unul din cei mai duri dintre aceștia, susținea că "utopicii" erau vinovați de "naivitate" și "exuberanță". Zelul vizionar stătea în calea unei analize la rece. Critica realistă a internaționalismului liberal, lansată de Carr cu puțin înainte de cel de al Doilea Război Mondial și continuată de alți cercetători incluzându-l pe
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
cercetători mai recenți (Wilson 1998); totuși, mitul unei mari dezbateri între realiști și idealiști a oferit o identitate disciplinei în anii de după cel de-al Doilea Război Mondial. În mod interesant, Carr (1939/1945/1946), care i-a criticat pe utopici pentru "naivitatea" lor, și-a îndreptat critica și împotriva realiștilor, acuzându-i de "sterilitate" și "mulțumire de sine". Teoriile obțin un statut dominant în orice disciplină din motive diferite, cum ar fi măsura în care prevalează în dezbateri împotriva adversarilor
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
realizat" (Howard 1978:11). Nu era mai puțin adevărat pentru realiști, care considerau că teoria are un rol în practica politică, mai ales prin încercarea de a înțelege în mod cât mai obiectiv constrângerile existente asupra realizării viziunii pe care "utopicii" erau prea dornici să o îmbrățișeze. Poziția realistă asupra ceea ce putea sau nu putea fi realizat într-o lume formată din state aflate în competiție a dat disciplinei identitatea sa în anii '50 și '60. Teorii și discipline Acum aproape
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
era un limbaj "adecvat controlării de către om a vieții sale sociale", nu avea o utilitate evidentă pentru analiștii chestiunilor internaționale (Wight 1966a:15, 25-6, 32). La prima vedere, Wight lua partea realiștilor în disputa lor cu cei cu un temperament utopic. Dar într-o serie de prelegeri influente ținute la London School of Economics în anii '50 și '60, Wight (1991) a protestat împotriva reducerii reflecției asupra relațiilor internaționale la două tradiții de gândire. Ceea ce s-a pierdut prin divizarea domeniului
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
fost influentă mai ales în Marea Britanie, dar și în Australia și Canada, într-o oarecare măsură. Trăsătura sa distinctivă este că relațiile internaționale nu sunt nici atât de sumbre pe cât le consideră realiștii, nici atât de ușor de schimbat precum le cred utopicii ("revoluționariști" în limbajul lui Wight). Există, susțin membrii Școlii Engleze, un nivel înalt de ordine și cooperare în relațiile dintre state, chiar dacă acestea trăiesc într-un climat de anarhie un climat marcat de absența unei puteri care se află deasupra
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
din întreaga lume și, în cazul multor abordări radicale din domeniu, să creeze noi forme de comunitate politică și noi forme de solidaritate umană. Pentru neorealiști, scopul analizei este definit de faptul că anarhia internațională face multe din aceste vederi utopice și periculoase. Pentru mulți dintre oponenții neorealismului, analiza acestuia tinde prea repede să se cantoneze la ceea ce consideră a fi de neschimbat; unul din principalele scopuri ale investigației politicii internaționale este să reziste la fatalismul, determinismul și conservatorismul poziției sale
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
punctul terminus pentru toate. Îndrumările și bazele principale pentru stabilirea unor relații armonioase între popoarele liberale și cele non-liberale, reglementate de un "Drept al Popoarelor", duce teoria liberală internațională într-o direcție mai sofisticată, deoarece confirmă explicit nevoia ca gândirea utopică să fie realistă (Rawls 1999:11-23). Deoarece numărul societăților islamice și din Asia de Est care resping superioritatea normativă a democrației liberale este în creștere, apare o îndoială cu privire la credința că lumea non-europeană caută să imite drumul occidental de modernizare
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]