7,043 matches
-
și Lyndan Warner [ed.], Singapore - New York, 1999; Scarlett Beauvalet-Boatouyrie, Être veuve sous l’Ancien Régime, Paris, Belin, 2001), au constituit subiecte examinate (de forțe numeroase) mai cu seamă în cercetări academice. N-au încetat să intereseze aspectele juridice ale statutului văduvelor (Jean Cluzel, Les pouvoirs publics et le veuves, Paris, 1983 și altele) sau integrarea „istoriei văduvelor” într-o mai largă „istorie a femeilor” (Emmanuelle Santinelli, Des femmes éplorées: les veuves dans la societé aristocratique du haut Moyen Age, Villeneuve-d’Ascq
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
și altele) sau integrarea „istoriei văduvelor” într-o mai largă „istorie a femeilor” (Emmanuelle Santinelli, Des femmes éplorées: les veuves dans la societé aristocratique du haut Moyen Age, Villeneuve-d’Ascq, Présses Universitaires du Septentrion, 2003), ca și „urmele” lăsate de văduve în literatură 35. în câteva rânduri, istorici din mai multe țări europene s-au adunat pentru a dezbate chestiuni legate de istoria văduviei. Participarea la o astfel de manifestare - un colocviu organizat de cercetătorii spanioli și francezi la Madrid, în
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Colette H. Win sub titlul Veufs, veuves et veuvage dans la France d’Ancien Régime (Paris, Honoré Champion Éditeur, 2003) și constituie contribuții substanțiale de istorie socio-culturală a văduviei în secolele al XVI-lea - al XVIII-lea38. Antichități orientale și occidentale Văduvele, care erau ucise și menite să-și întovărășească soții defuncți în mormânt, fuseseră soții ale unor căpetenii ori ale unor personaje importante. în lumea de dincolo - replică exactă a celei de aici - mortul trebuia să fie însoțit de obiectele de
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
de dincolo - replică exactă a celei de aici - mortul trebuia să fie însoțit de obiectele de primă necesitate, de arme, de slugi și evident - de soție 38. în Antichitate și chiar mai târziu, în Evul Mediu, destule popoare practicau sacrificiul văduvelor. Moartea, socoteau aceste populații - între ele sciții, tracii, slavii, lituanienii, germanicii; la fel, popoare aparținând unor civilizații primitive din Africa, din Asia orientală (indienii - care au fost obligați de englezi să renunțe, abia în 1829, la acest ritual, chinezii), din
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Anzilor ori din Insulele Fiji - perturbă drepturile de proprietate ale defunctului; uciderea femeii rămase fără soț nu făcea decât să exprime din nou aceste relații, întrucât soția era considerată proprietatea bărbatului. Cercetătorii etnologi au strâns destule mărturii care arată că văduvele însele doreau să-și însoțească bărbații „dincolo”, întrucât căsătoria era o reprezentantă incontestabilă a perfecțiunii și că acompanierea soțului defunct pe celălalt tărâm elimina ruptura legăturilor dintre soți, produse de moarte 39. în lumea iudaică, într-o vechime considerabilă, văduvele
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
văduvele însele doreau să-și însoțească bărbații „dincolo”, întrucât căsătoria era o reprezentantă incontestabilă a perfecțiunii și că acompanierea soțului defunct pe celălalt tărâm elimina ruptura legăturilor dintre soți, produse de moarte 39. în lumea iudaică, într-o vechime considerabilă, văduvele (zice A doua lege) erau înscrise într-o categorie protejată, laolaltă cu orfanii și cei veniți de pe alte meleaguri („«Să nu judeci strâmb pe străin, pe orfan și pe văduvă, și văduvei să nu-i iei haina zălogț” - Deuteronomul, 14
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
de moarte 39. în lumea iudaică, într-o vechime considerabilă, văduvele (zice A doua lege) erau înscrise într-o categorie protejată, laolaltă cu orfanii și cei veniți de pe alte meleaguri („«Să nu judeci strâmb pe străin, pe orfan și pe văduvă, și văduvei să nu-i iei haina zălogț” - Deuteronomul, 14, 17), căci posibilitățile lor de a se apăra - din toate punctele de vedere - erau limitate, ca și inexistente uneori. Prezență notabilă în Vechiul Testament, văduva - a cărei vulnerabilitate era acceptată, dar
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
39. în lumea iudaică, într-o vechime considerabilă, văduvele (zice A doua lege) erau înscrise într-o categorie protejată, laolaltă cu orfanii și cei veniți de pe alte meleaguri („«Să nu judeci strâmb pe străin, pe orfan și pe văduvă, și văduvei să nu-i iei haina zălogț” - Deuteronomul, 14, 17), căci posibilitățile lor de a se apăra - din toate punctele de vedere - erau limitate, ca și inexistente uneori. Prezență notabilă în Vechiul Testament, văduva - a cărei vulnerabilitate era acceptată, dar nu totdeauna
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
pe străin, pe orfan și pe văduvă, și văduvei să nu-i iei haina zălogț” - Deuteronomul, 14, 17), căci posibilitățile lor de a se apăra - din toate punctele de vedere - erau limitate, ca și inexistente uneori. Prezență notabilă în Vechiul Testament, văduva - a cărei vulnerabilitate era acceptată, dar nu totdeauna și respectată - trebuia să reprezinte o preocupare importantă a comunității (aducătoare de recompense: „«Și să vină levitul, căci el n-are parte și moștenire cu tine, și străinul și orfanul și văduva
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
văduva - a cărei vulnerabilitate era acceptată, dar nu totdeauna și respectată - trebuia să reprezinte o preocupare importantă a comunității (aducătoare de recompense: „«Și să vină levitul, căci el n-are parte și moștenire cu tine, și străinul și orfanul și văduva care se află în sălașurile tale, și să mănânce și să se sature, ca să te binecuvânteze Domnul Dumnezeul tău în toate lucrurile mâinilor tale, pe care le vei face tuț” - Deuteronomul, 14, 2940), să fie inclusă, cu drepturi egale, în
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
tuț” - Deuteronomul, 14, 2940), să fie inclusă, cu drepturi egale, în momentele de destindere („«Să te veselești înaintea Domnului Dumnezeului tău, tu, fiul tău și fiica ta, robul tău și roaba ta, levitul din cetățile tale și străinul, orfanul și văduva, care vor fi în mijlocul tău, în locul pe care l-a ales Domnul Dumnezeul tău, ca să fie numele lui acoloț”; „«Și să te veselești în sărbătoarea ta, tu, fiul tău și fiica ta, robul tău și roaba ta, levitul și străinul
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
fi în mijlocul tău, în locul pe care l-a ales Domnul Dumnezeul tău, ca să fie numele lui acoloț”; „«Și să te veselești în sărbătoarea ta, tu, fiul tău și fiica ta, robul tău și roaba ta, levitul și străinul, orfanul și văduva, care sunt în cetățile taleț” - Deuteronomul, 16, 11, 14). Condiția femeii rămase fără bărbat, deci fără apărare și sprijin, expusă abuzurilor, extorcărilor și nelegiuirilor („Mai-marii lui urzesc în el intrigi; ca niște lei ce mugesc și sfâșie prada, așa mănâncă
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
femeii rămase fără bărbat, deci fără apărare și sprijin, expusă abuzurilor, extorcărilor și nelegiuirilor („Mai-marii lui urzesc în el intrigi; ca niște lei ce mugesc și sfâșie prada, așa mănâncă ei sufletele; strâng avuții și lucruri prețioase și sporesc numărul văduvelor” - Iezechiel 22, 25), folosită ca termen de comparație pentru așezările lovite de nenorociri 41 („O, cum a rămas pustie, cetatea cea cu mult norod! Cum a ajuns ca o văduvă, cea mai de frunte dintre neamuri; doamna cetăților [Ierusalimul] ajuns
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
ei sufletele; strâng avuții și lucruri prețioase și sporesc numărul văduvelor” - Iezechiel 22, 25), folosită ca termen de comparație pentru așezările lovite de nenorociri 41 („O, cum a rămas pustie, cetatea cea cu mult norod! Cum a ajuns ca o văduvă, cea mai de frunte dintre neamuri; doamna cetăților [Ierusalimul] ajuns-a birnică” - Plângerile lui Ieremia 1, 1), furnizează informații utile despre mentalitatea triburilor israeliene (încă din epoca premozaică). Legile ebraice s-au îngrijit de văduve, încercând să diminueze precaritatea situației
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Cum a ajuns ca o văduvă, cea mai de frunte dintre neamuri; doamna cetăților [Ierusalimul] ajuns-a birnică” - Plângerile lui Ieremia 1, 1), furnizează informații utile despre mentalitatea triburilor israeliene (încă din epoca premozaică). Legile ebraice s-au îngrijit de văduve, încercând să diminueze precaritatea situației lor, textele fundamentale proclamând sprijinul divin („Binecuvântările celui ce era gata să piară veneau asupră-mi și umpleau de bucurie inima văduvei!” - Iov 29, 13; „Domnul prăbușește casa celor mândri și întărește hotarul văduviei” - Pildele
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
mentalitatea triburilor israeliene (încă din epoca premozaică). Legile ebraice s-au îngrijit de văduve, încercând să diminueze precaritatea situației lor, textele fundamentale proclamând sprijinul divin („Binecuvântările celui ce era gata să piară veneau asupră-mi și umpleau de bucurie inima văduvei!” - Iov 29, 13; „Domnul prăbușește casa celor mândri și întărește hotarul văduviei” - Pildele lui Solomon 15, 25; „învățați să faceți binele, căutați dreptatea, ajutați pe cel apăsat, faceți dreptate orfanului, apărați pe văduvă!” - Isaia 1, 17), dar neuitând să transforme
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
asupră-mi și umpleau de bucurie inima văduvei!” - Iov 29, 13; „Domnul prăbușește casa celor mândri și întărește hotarul văduviei” - Pildele lui Solomon 15, 25; „învățați să faceți binele, căutați dreptatea, ajutați pe cel apăsat, faceți dreptate orfanului, apărați pe văduvă!” - Isaia 1, 17), dar neuitând să transforme această stare într-o amenințare ce vorbea despre moartea sprijinitorului („Și se va aprinde mânia mea și vă voi ucide cu sabia și vor fi femeile voastre văduve și copiii voștri orfani!” - Ieșirea
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
legea” propunea alte aranjamente ce aveau în vedere nașterea de copii (sterilitatea - era de părere Isaia 4, 1; 54, 4 - fiind un soi de pedeapsă divină). Cea mai importantă era legea leviratului (lat. levir „frate al soțului”), potrivit căreia o văduvă fără copii devenea soția fratelui fostului ei bărbat, copilul născut în urma acestei relații (cu ruda cea mai apropiată) fiind pus pe seama defunctului care răposase fără moștenitori și „fără un nume în Israel”43. Deuteronomul (25, 5-10) descrie această „soluție”, vorbind
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
nu ridice urmași fratelui său” (38, 9). Soluția ar fi reprezentat-o fiul încă nevârstnic (căci „Dumnezeu l-a omorât” și pe Onan), Șela: „Atunci a zis Iuda către Tamara, nora sa, după moartea celor doi fii ai săi: « Stai văduvă în casa tatălui tău, până se va face mare Șela, fiul meu!Ț [...] Și s-a dus Tamara și a trăit [îmbrăcată în straie de văduvie - nota mea, D.H.M.] în casa tatălui ei”. Rezolvare ocolită chiar de Iuda, cel care
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
mare al lui Elimebech și al lui Naomi din Betleem), a murit. Rut a plecat din Moab și s-a înapoiat la Betleem împreună cu soacră-sa, Naomi. La Betleem, ea se va căsători cu Boaz, dispus să se însoare cu văduva, în absența unor rude apropiate. Boaz făcea lucrul acesta în calitate de „rudă răscumpărătoare”. Legea (care le privea pe văduve, „altarul lui Dumnezeu” - li se zicea) îi dădea acest drept. Primul lor copil, Obed, a fost dat lui Naomi, pentru continuarea numelui
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
s-a înapoiat la Betleem împreună cu soacră-sa, Naomi. La Betleem, ea se va căsători cu Boaz, dispus să se însoare cu văduva, în absența unor rude apropiate. Boaz făcea lucrul acesta în calitate de „rudă răscumpărătoare”. Legea (care le privea pe văduve, „altarul lui Dumnezeu” - li se zicea) îi dădea acest drept. Primul lor copil, Obed, a fost dat lui Naomi, pentru continuarea numelui 44. Noul Testament atestă aceeași atitudine față de femeile rămase fără soți. Vremurile nu se schimbaseră. Precaritatea condiției de văduvă
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
văduve, „altarul lui Dumnezeu” - li se zicea) îi dădea acest drept. Primul lor copil, Obed, a fost dat lui Naomi, pentru continuarea numelui 44. Noul Testament atestă aceeași atitudine față de femeile rămase fără soți. Vremurile nu se schimbaseră. Precaritatea condiției de văduvă se conserva, cu toate posibilitățile de agresiune („Ei, care mănâncă de tot casele văduvelor și de ochii lumii se roagă îndelung; aceștia vor lua mai multă osândă” - Marcu 12, 39; este opinia lui Iisus despre farisei), și ea motiva îndestul
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Obed, a fost dat lui Naomi, pentru continuarea numelui 44. Noul Testament atestă aceeași atitudine față de femeile rămase fără soți. Vremurile nu se schimbaseră. Precaritatea condiției de văduvă se conserva, cu toate posibilitățile de agresiune („Ei, care mănâncă de tot casele văduvelor și de ochii lumii se roagă îndelung; aceștia vor lua mai multă osândă” - Marcu 12, 39; este opinia lui Iisus despre farisei), și ea motiva îndestul grija ce trebuia arătată acestui „grup”: „Cucernicia curată și neîntinată înaintea lui Dumnezeu și
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
lua mai multă osândă” - Marcu 12, 39; este opinia lui Iisus despre farisei), și ea motiva îndestul grija ce trebuia arătată acestui „grup”: „Cucernicia curată și neîntinată înaintea lui Dumnezeu și Tatăl, aceasta este: să cercetăm pe orfani și pe văduve în necazurile lor, și să ne păzim pe noi fără de pată din partea lumii” (Epistola sobornicească a Sfântului Apostol Iacov 1, 27). Văduvele creștine, sărace ca totdeauna, dar poate mai insistente în obținerea dreptății („2. Zicând: într-o cetate era un
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
grup”: „Cucernicia curată și neîntinată înaintea lui Dumnezeu și Tatăl, aceasta este: să cercetăm pe orfani și pe văduve în necazurile lor, și să ne păzim pe noi fără de pată din partea lumii” (Epistola sobornicească a Sfântului Apostol Iacov 1, 27). Văduvele creștine, sărace ca totdeauna, dar poate mai insistente în obținerea dreptății („2. Zicând: într-o cetate era un judecător care de Dumnezeu nu se temea și de om nu se rușina. 3. Și era, în cetatea aceea, o văduvă care
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]