15,045 matches
-
probabil, ca, din punct de vedere psihologic, pioasa regină să accepte o relație păcătoasă. Prin urmare este plauzibilă o posibilă căsătorie secretă între Ana și Mazarin. în favoarea acestei afirmații aducem două argumente: în acele vremuri căsătoriile secrete erau un lucru firesc. Erau acceptate de biserică deoarece ceremonia avea loc într-un lăcaș sfânt, slujba religioasă era îndeplinită de un reprezentant al bisericii și existau cel puțin doi martori care asistau la eveniment. Al doilea argument se bazează pe memoriile lui Primi
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
de către conducătorul de zbor - cu alte cuvinte, singura persoană autorizată să dea dispoziții, ordine legate strict de activitatea menționată, este conducătorul de zbor. În situația analizată, conducătorul de zbor are indicativul Startul și tot personalul implicat știe acest lucru. Întrebarea firească este: Ce semnificație a avut enunțul asupra lui 326, În condițiile În care el a fost produs de 700, și nu de către Startul? A avut el forța unui ordin? Nu. Pentru că nu au existat, așa cum spune Austin, circumstațele potrivite. Observăm
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
informal al enunțului comandantului. Apelativul Măi ... nu este o formulă de Începere a unei convorbiri radio standard; În afara oricăror alte posibile interpretări, el transmite, În acest context, o „instigare” la dezordine, la insubordonare, la nerespectarea standardelor, la ieșirea din circumstanțele firești ale activității În care erau implicați; altfel spus, se induce posibilitatea interferării subiectivității În procesul de dare și executare a ordinelor. Evident, prin 326 nu este la Bacău, Startul i-a transmis, indirect, lui 326 că el este cel care
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
a coordonatelor sale interne care „l-a obligat” să abandoneze, momentan, obiectivul său central, și să dea o replică pe măsură. Imediat Însă, după schimburile legate de râsul președintelui, acestuia i se oferă posibilitatea de a readuce dialogul pe traiectoria firească, prin intervenția lui P: Eu nu mai am nimic, dom’ președinti. Acum se putea continua, pe un ton cooperant, cu o replică având menirea să atenueze starea de spirit a interlocutorului. Aparent, reacția președintelui are acest scop, prin forma politicoasă
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
sunt utilizate și de către conducătorul de zbor În comunicarea radio cu piloții aflați În aer. În Înregistrarea nr. 5, conducătorul de zbor, În Încercarea de a identifica poziția lui 326, Înainte de a trage concluzia că acesta nu este pe traiectoria firească, conform planului de zbor, a solicitat, În comunicarea radio cu pilotul, informații oferite de indicatoarele de la bordul avionului: Pe ce cap ești? 326, ia A.R.K. zero și comunică-mi capul. Imediat ce a Înțeles că 326 avea o problemă de
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
aparent ușor de interpretat, lipsită, de regulă, de ambiguitate, nu același lucru se Întâmplă În cazul frazei. Aceasta este alcătuită la rândul ei dintr-un ansamblu de semne lingvistice, de regulă polisemantice, care pot trimite la referenți diferiți. La Întrebarea, firească, cum Își dă seama interpretul la care referent anume face trimitere enunțul, teoria pertinenței oferă un răspuns simplu: interpretul deduce, printr-un proces inferențial specializat, cea mai pertinentă opțiune dintre cele posibile. Ipoteza cea mai pertinentă este cea care produce
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
încredințarea că vine, pentru că avem credința că este, că îl vedem în tot ce există, în noi și în jurul nostru, pentru că adesea îl simțim, fie când a venit, fie când urmează să vină. Dialogul e firesc, tot așa cum sunt firești și convorbirile dintre noi, oamenii. Noi ne ajutăm unii pe alții, ne învățăm unii pe alții, ne dăm sfaturi, ne împlinim destinele în conviețuirea socială. Dumnezeu, fiind Creatorul nostru, Cel ce ne-a dat viață, veghează asupra noastră prin Providența
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Ta rugăciunile noastre cele fierbinți, ci pentru milele Tale cele mari”. De altfel, rugăciunea însăși este un act de umilință, pentru că prin ea ne dăm seama în ce măsură avem nevoie de Părintele nostru cel ceresc. Rugăciunea să fie făcută cu încredere firească; adică cu neclintită încredințare că Dumnezeu, întru îndurarea Lui, ne va asculta, dacă îi vom cere lucruri care să slujească slavei Sale și mântuirii sufletelor noastre. încrederea este răsplătită: „Și toate câte veți cere în rugăciune crezând, să credeți că
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Vara, oamenii se expun la razele soarelui pentru ca puterea acelor raze să-și facă lucrarea lor binefăcătoare în trupurile lor. Rugăciunea este expunerea noastră în fața lui Dumnezeu ca să se realizeze în noi voia Lui cea sfântă. Rugăciunea curată este calea firească a omului spre Dumnezeu, spre a-l cunoaște și a-L vedea după măsura credinței și a curățeniei sufletești. A te ruga înseamnă a fi lângă Dumnezeu și Dumnezeu lângă tine. Prin rugăciune suntem în dialog permanent cu Dumnezeu. Cel
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
se zidească zidurile Ierusalimului. Atunci vei binevoi jertfa dreptății, prinosul și arderile de tot; atunci vor pune pe altarul Tău viței.” în acest psalm, fiecare verset reprezintă un moment psihologic pe drumul pocăinței, iar succesiunea acestor momente este atât de firească, atât de reală, încât și astăzi și până la sfârșitul veacurilor, dacă medităm mai adânc asupra conținutului acestui psalm, urmărind verset cu verset, avem impresia că pe dinaintea ochilor noștri se perindă scene din viața noastră, care ne cheamă la pocăință
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
fiului risipitor, care este asemenea unei „renașteri” din propria-i cenușă, a unei ridicări din destrămarea propriei ființe, și, pe de altă parte, în primirea sau reconsiderarea pe care același părinte bun i-o acordă cu bucurie și cu dragoste firească. Antiteza dramatică a vieții fiului risipitor, depărtarea de casa părintească și prăbușirea într-o lume josnică - revenirea în brațele iubirii părintești, are un punct central: „venirea în sine”, piatra de hotar care îl face pe cel căzut în prăpastie săși
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
exemplul viu este lucrarea cea mai importantă ce se poate face în formarea omului adevărat. învățătura creștină pune accent în educație pe dezvoltarea și desăvârșirea omului, care se răsfrânge în istoria valorilor și în devenirea societății. Pornind de la realitatea cerințelor firești ale copilului, în familie, mama este chemată și are datoria sfântă să aibă cel mai important rol în formarea lui. Cu toată hotărârea și dreptatea putem afirma: căminul este cea dintâi instituție de pregătire și educație moralreligioasă a copilului, iar
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
de daruri mai mari din partea Lui. Cine mulțumește, acela câștigă mila Domnului cu înzecit prisos, cu tot mai spornică dobândă.” Pentru Fericitul Ieronim, „mulțumirea și recunoștința sunt virtuți specific creștine, obligații de onoare, de dreptate și de iubire, sentimente naturale, firești ale omului, sădite în sufletul omului de către Dumnezeu, încă de la creație”. Sf. Ap. Pavel se întreabă: „Și ce ai pe care să nu-l fi primit? Iar dacă l-ai primit, de ce te lauzi ca și cum nu l-ai fi primit
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
și s-o raporteze la sfârșitul ei pământesc. în lumina învățăturii creștine, omul nu este o glumă a firii, ci chipul și slava lui Dumnezeu. în el este sentimentul morții, dar și nădejdea învierii și a vieții veșnice. în mod firesc, sufletul simte puterea lui Dumnezeu, Părintele Vieții, al Bunătății și al Dragostei, plină de iubire milostivă față de binele și fericirea fiecăruia dintre noi, atât timp cât suntem și îl căutăm pe acest pământ. Prin harul lui Dumnezeu, omul reușește să urce duhovnicește
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
a poporului la Liturghie? Cu alte cuvinte, ce măsuri ar trebui să luăm pentru a aduce credincioșii la biserică, pentru a le susține atenția și interesul în timpul sfintelor slujbe? Liturghia ortodoxă reprezintă forma cea mai fericită și cadrul cel mai firesc de exprimare a sentimentelor noastre de respect, recunoștință, supunere și iubire față de Dumnezeu. Liturghia ortodoxă nu este ceva static, fix și definitiv, ci este ca un fluviu în care se revarsă credința tuturor generațiilor creștinătății răsăritene. Rugăciunea săvârșită înaintea lui
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
oamenii încercau să-l facă să tacă. „Credința ta te-a mântuit”, i-a spus Iisus, care trecea pe acolo. în forma sa cea mai înaltă, rugăciunea încetează să mai fie o cerere. Omul își exprimă, dintr-o pornire lăuntrică firească, liberă, recunoștința față de Stăpânul tuturor lucrurilor, simțind că îl iubește, că îi mulțumește pentru darurile Sale, că este gata să-l îndeplinească voința. Rugăciunea devine, astfel, contemplație. Cunosc, din experiență directă, o situație care exemplifică cele spuse mai înainte: un
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
fi eliberat din robia păcatului și pentru a primi puterea de a trăi o viață autentic creștină. Formarea unui credincios bun înseamnă slăbirea, înfrângerea în persoana lui, a răului sau a pornirilor necuviincioase. Istoria și lucrarea Bisericii înseamnă, așadar, prelungirea firească a existenței lui Hristos, sub a cărui cârmuire se împlinește misiunea ei. Creștinul român a împlinit și a trăit această lucrare mântuitoare prin credință și rugăciune. Rugăciunea a fost calea cea mai sigură de cunoaștere a lui Dumnezeu și a
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
și-au iertat greșiții - rămânând cu inima împietrită, neîngăduitori și spurcați prin legea păcatului - îi părăsește, îngăduind să fie biruiți de cel viclean, ca unii ale căror patimi de necinste vin de la diavolul, punându-le pe acestea în locul necesităților firești ale făpturii omenești, curată la început, așa cum a făcut-o Dumnezeu. în același chip, Dumnezeu nu-l împiedică pe om să alunece către patimile trupului și nici nu-l izbăvește de cauzele care le determină pe acestea; nul scapă pe
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
virgulă tocmai pentru a sublinia că ordinea normală (nume + prenume) nu este aceasta, ci prenume + nume; - În cazul În care o lucrare are doi autori, vom scrie numele de familie al primului autor, al doilea putând fi trecut În ordinea firească (prenume + nume), utilizând sau nu conjuncția și: Răduică, Georgeta; Nicolin Răduică, Dicționarul presei românești (1731-1918), Editura Științifică, București, 1995. - dacă lucrarea are trei autori, primului autor i se scrie numele și prenumele, legat prin punct și virgulă de al doilea
[Corola-publishinghouse/Science/2315_a_3640]
-
mult de trei autori, a fost indicat doar primul, apoi s-a folosit expresia latinească et al.: MÉRAUD D. et al., Guide de redaction administrative, Paris, Roudil, 1977. 9. Între nume și prenume nu s-a pus virgulă, deși ordinea firească În limba franceză, la fel ca În limba română, este prenume + nume: AMANCY N., VENTURA T., GAUCHON P., SCHEIBER C. ș.a. 10. A fost indicat anul de apariție al ediției princeps, dar, În cazul unei traduceri, nu s-a menționat
[Corola-publishinghouse/Science/2315_a_3640]
-
muncii, neatașat organizației, indisciplinat, neatent, superficial. În ceea ce o privește, teoria Y consideră faptul că munca face parte din natura omului, că este o dimensiune/caracteristică intrinsecă ființei umane. Munca constituie una dintre sursele fundamentale de satisfacție. Munca este starea firească a omului. De aceea, el nu are nevoie să fie constrâns, dirijat, îndemnat și controlat. Individul este orientat spre sarcină, știe ce are de făcut, asumându-și responabilități. El are inițiativă, își duce proiectele până la capăt. De asemenea, acesta își
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
satisfăcuți, confortabil sau, dimpotrivă, în lipsa realizării lor, se pot simți frustrați, inutili, dezamăgiți, stupizi. Există un firesc al relațiilor interpersonale, dar și un prea puțin sau un prea mult al lor. Până acum, am văzut mai ales ce înseamnă existența firească și necesară a relațiilor interpersonale în viața noastră individuală, am făcut referire și la consecințele/efectele unei prea puține prezențe a acestora în existența fiecăruia dintre noi, dar oricât ar părea de surprinzător (pentru unii) există și un prea mult
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
ele apar și că există este adevărat. Suntem puși (sau nevoiți) să le facem față și să le depășim cum știm și cum putem mai bine. Însă relațiile conflictuale (oricâtă extensie ar avea în viața noastră) nu sunt în condiții firești modul nostru de a conviețui, de a interacționa cu o persoană sau cu un grup. Dacă relația conflictuală se prelungește (și/sau se adâncește), ea ne consumă inutil și rudimentar, ne abate de la scopurile noastre, dacă nu fundamentale (și demne
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
curiozitate amuzantă; • să fim asertivi, să punem întrebări directe, centrate pe detalii; • să încercăm să ne dăm seama dacă aluziile acestora sunt tachinări prietenoase, inofensive sau remarce răutăcioase, menite să ne pună într-o lumină proastă; • să pregătim o relație firescă pe viitor, făcându-i să înțeleagă faptul că preferăm o relație directă și o comunicare deschisă, onestă. Atoateștiutorul (Rigidul). Desemnează acea categorie de oameni care arareori au dubii, care dau dovadă de o toleranță scăzută pentru corectări și/sau discuții
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
ajung să ne convingă de faptul că versiunea distorsionată este cea corectă. Ele ne spun cine trebuie să fim și ce este acceptabil. Pe scurt, ele ne împiedică să ne manifestăm flexibilitatea, creativitatea, bucuria și compasiunea, care sunt calitățile noastre firești, îngrădindu-ne viața și stabilind în mod arbitrar în ce fel trebuie să gândim, să simțim și să reacționăm" (Bennett-Goleman, 2002, p. 137, s.n. G.A.). Potrivit cercetătoarei nord-americane, schemele (mentale) au puterea de a supraviețui pentru că, "într-un mod
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]