15,310 matches
-
activități de o deosebită importanță pentru viața locuitorilor societăților arhaice - spune Antoaneta Olteanu - a fost înconjurat de o aură de mister și de magie: este vorba, pe de parte, de revelarea treptată, prin inițiere, în cadrul unor organizații secrete, feminine, a misterului transformării fibrelor naturale, animale sau vegetale, în fire, mai apoi în obiecte (ca în povestea cânepei), respectiv a practicilor legate de această activitate în scopul aplicării ei și a rezultatului dorit." Fusul are o puternică încărcătură magică și este un
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
semne care ar putea fi marca unui deficit simbolic, cum scria antropologul Marc Augé, am realizat că, dincolo de un așa-numit pericol de ficționalizare a realității, există totuși semne că omul are disponibilitatea să recreeze și să readucă în actualitate misterul sacrului în această lume. * * * Departe de mine gândul de a face apologia acestor practici. Nu mi-am propus nici reabilitarea lor într-un fel sau altul, ci doar analiza lor științifică, mai precis, socioantropologică. Unele dintre analizele și interpretările lansate
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
care jură pe spiritul științific modern, într-o societate în care informația circulă mai mult ca niciodată. Cu certitudine, dincolo de o simplă cunoaștere și sete informativă se ascunde în fapt, camuflată, nevoia de sacru și accederea la acea zonă de mister și necunoscut care ne tulbură pe fiecare dintre noi în momentele-limită ale existenței. Moartea, boala, suferința, iubirea, ura, blestemul, frica, provocările sociale de tot felul, necunoscutul sunt cele care ne provoacă la întâlnirea cu absolutul. Căile prin care se produc
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Le regăsim în cătune îndepărtate și uitate de lume, dar și în centrul metropolelor sau al marilor aglomerări urbane. Le practică bătrânii, țăranii, cei care mai moștenesc câte ceva din spiritul altor vremi, dar și intelectualii care au fost provocați de misterul acestora. Ele pot reprezenta singura speranță în cazuri disperate unde știința modernă și religia se dovedesc neputincioase, dar și ca joc de divertisment în saloanele înaltei societăți. Sfârșitul proceselor de vrăjitorie nu înseamnă deloc dispariția fenomenului, ci mai degrabă fărâmițarea
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sens. În țările occidentale, informațiile de acest fel sunt obținute pe cale indirectă: ministerul Finanțelor urmărește periodic dosarele financiare ale magilor și "divinatorilor" profesioniști. Nu se știe câți sunt însă în clandestinitate. Caracterul destul de obscur al acestor statistici și cifre adâncește misterul asupra fenomenului. Divinația și magia se transformă astfel în realități greu cuantificabile. Apar întrebări de tipul: câți prezicători sau ghicitori sunt? Ce clientelă îi frecventează? Ce venituri au? Ce practici cunosc? Cum își fac reclamă și publicitate? În ce relație
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
efect accentuarea funcției parareligioase a divinației în general. Deși apare ca o imagine fatalistă asupra lumii (totul este înscris într-un plan precis ce are un scop final, de nimeni știut), o astfel de raportare nu conține "problemele teologice grele" (misterul creației, de exemplu). Mai degrabă, ea conferă armonie și confort, atât de necesare lumii contemporane. 6. Toate cele menționate demonstrează că sacrul revine în actualitate și că formele sale de manifestare (religie, magie, divinație, vrăjitorie etc.) sunt prezente indiferent de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
principal și într-o seamă de ritualuri magice, descântece, vrăji, la nivelul obiceiurilor și superstițiilor. Cert este că în jurul acestui element, atât de puternic, s-a construit un întreg păienjeniș de credințe și mituri menit să-i sublinieze puterea și misterul. Printre cele mai cunoscute rămâne, fără îndoială, mitul prometeic. Acest mit, așa cum îl prezintă și îl interpretează Mircea Eliade 84, ilustrează caracterul dual al focului. Așadar, pendulând între bine și rău, focul rămâne o realitate extrem de misterioasă. La limită, el
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
care propun numai folosirea flăcării. În urma unui ritual precis, persoana care face divinație în foc se concentrează asupra flăcării unei lumânări și apoi face previziunile. Întâlnind o astfel de persoană, aceasta ne-a destăinuit că pentru a cunoaște câte ceva din misterele focului a fost necesar să petreacă o perioadă de inițiere la șamanii siberieni. Prin concentrare și printr-un ritual extrem de precis, discipolul reușea să deslușească în flacăra unei lumânări evenimente, fapte, întâmplări, oameni și locuri care fuseseră sau aveau să
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a face legătura între văzut și nevăzut. Omul modern trăiește astăzi sentimentul dominării naturii și a focului, printre altele. Este doar o iluzie. Ele continuă să controleze în modul cel mai subtil cu putință. Însă acest fapt face parte din misterul și magia funcționării fantasmelor focului în timp și istorie. 3.1.2.3. Divinația cu ajutorul obiectelor fermecate Această formă divinatorie include toate obiectele considerate a fi "fermecate" sau despre care se crede că, în împrejurări precise, posedă capacități neobișnuite. Astfel
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
date, magia se conturează ca o cunoaștere ascunsă a lumii, un fel de știință ocultă care nu este accesibilă oricui. Referindu-se la magie, Jakob Böhme scria că ea "nu este în sine decât voință și această voință este marele mister al oricărei minuni și oricărui secret; ea operează prin puterea dorinței în ființă"150. Voința de a face ceva, de a schimba lucrurile într-un sens sau altul implică, în cele din urmă, o puternică componentă acțională. Magicianul nu este
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
63% au declarat că nu cred în predicții prin semne astrologice, horoscop, 24% dau răspunsuri afirmative, 3% non-răspunsuri; Există și alte sondaje realizate pe această temă, cu rezultate semnificative. De pildă, în martie 1990, Médiatrie Diapason face un sondaj asupra misterelor, paranormalului, imaginarului, viselor și ocultismului, pe un eșantion de 2247 de tineri. Concluzia cercetării este că tinerii sunt mult mai deschiși fenomenului paranormal și imaginarului decât adulții. Scorurile au fost următoarele: • 43% dintre tineri cred în ghicitori/divinație, spre deosebire de 27
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Totuși, cum explicăm dorința oamenilor de a apela la astfel de practici dacă multe predicții se dovedesc a fi false? Faptul că acest tip de cunoaștere operează cu simboluri și rituri, faptul că ea este înconjurată cu o aură de mister și face trimitere la absolut, crește speranța celor ce caută certitudini, nu demonstrații și raționamente. Adesea, eșecul este pus pe seama voinței divine. Fără îndoială cel frecventat de dorința unei cunoașteri adevărate, fără jumătăți de măsură, va continua acest travaliu la
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
lor, visele și toate evenimentele stranii. Tot el însă va ști să lege sau să dezlege ploile, să ia mana animalelor, să trimită boli etc. Pentru comunitate, păstorul devine acel personaj care, prin aparițiile sale episodice în lumea sătească, provoacă mister și suspiciune. El vine de pe tărâmuri necunoscute și poartă cu sine magia acelor locuri. Astfel de reprezentări sunt încă valabile în câteva sate românești din moldova unde păstoritul mai este valorizat ca fiind o îndeletnicire importantă. În cercetările noastre am
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
enoriașilor săi? Cunoscător al cărții și al lucrurilor de taină, preotul ar putea folosi toate acestea și în favoarea binelui și în favoarea răului"206. Asemenea vraciului, medicului sau groparului, preotul trăiește în vecinătatea evenimentelor capitale din viața fiecăruia: nașterea, nunta, moartea. Misterul acestora nu este cunoscut mai bine decât de cel care vine în contact cu ele. Finalmente, aceste persoane vor poseda o cunoaștere ascunsă, diferită de a oamenilor obișniuți. În această situație, practica divinației are o formă cu totul specială. Prezicerile
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
obiect de venerație sau de teamă, în virtutea sentimentului ambivalent pe care-l provoacă statornic sacrul"207. Mentalul colectiv nu va înceta niciodată să producă "imagini" și reprezentări care să justifice și să argumenteze reacțiile contradictorii de teamă și atracție în fața misterului și necunoscutului. 9.2. Reprezentările sociale duale ale bărbatului și femeii ca specialiști ai practicilor divinatorii Dacă, din punctul de vedere al reprezentării socio-profesionale, tabloul prezentat mai sus suportă încă unele nuanțări și clarificări, în privința distribuției pe sexe lucrurile sunt
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
care deține puteri neobișnuite prin însăși natura sa. Ele dobândesc însă conotații peiorative, tocmai din simbolismul demonic al făpturilor cu care rezonează șarpele. Mai mult, aproape toate miturile și legendele ce stăpânesc mentalul colectiv în diverse epoci și spații accentuează misterul și necunoscutul care învăluie femeia. Or, faptul acesta poate induce teamă și suspiciune. b) Această condiție specială a femeii se reflectă și în planul relațiilor sociale. G. Kligman 214 vorbește despre patriliniaritatea voinței, a autorității, dar și a cunoașterii. Așadar
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
63 de ani, Galați). Numărul clienților și diversitatea lor i-ar face pe mulți să se gândească la superstițiile omului modern ca la o formă de "reziduu" al mentalității magice 219. Mai curând am susține că sensibilitatea pentru sacru și mister este "un dat". Face parte din ființa noastră. Explicația pe care o oferă Mircea Eliade ni se pare mai plauzibilă și pentru că toate aceste practici nu sunt negate de către persoane provenind din medii cultivate, cu studii superioare, formate în spiritul
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mentalitate modernă, eliberată de "balastul" vechilor credințe și idei tradiționale. Rezultate asemănătoare s-au obținut și în alte cercetări de acest tip în orașe occidentale precum Parisul. Cultura modernă nu împiedică individul să gândească în manieră simbolică sau să accepte misterul din viața sa, după cum nu-l poate opri să fie o persoană religioasă. Referindu-se la acest fapt, discipolii lui Clifford Geertz subliniau că principalele obstacole pentru înțelegerea antropologică și etnologică sunt cele de natură spirituală, și nu culturală: "cultura
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
se petrec în ea vin de la Dumnezeu. Ele sunt semne ale voinței divine. Pentru bunul creștin, tot ceea ce se întâmplă sub acoperământul bisericii, inclusiv divinația, este justificat și fără de păcat. Spațiul împrumută și practicilor mantice ceva din caracteristicile sale: sacralitate, mister etc. Mai mult, în acest loc sacru se accentuează dimensiunea socială a unor practici magico-religioase. Observațiile făcute ne-au ajutat să surprindem momente de confesiune ale participanților la slujba religioasă și, mai apoi, la actul divinatoriu. Iată ce notam la
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Psihanalizei focului îl pune în relație cu viul din noi. Cu certitudine între focul iubirii și actul sexual există o misterioasă legătură pe care omul primitiv și cel tradițional au simțit-o, au încercat s-o înțeleagă, să-i pătrundă misterul și au înveșmântat-o în diverse credințe și ritualuri. Nu întâmplător la noi, la români, se spune că feciorii care sar peste acest foc se vor bucura de sănătate tot anul, dar, în primul rând, își vor mări performanțele sexuale
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în organul genital al vrăjitoarelor)"243. Or, vrăjitoarele, așa cum sunt ele percepute la nivelului mentalului colectiv tradițional, sunt cele care lucrează cu forțele întunericului, cu diavolul. Utilizarea focului în practicile divinatorii poate construi în jurul acestui fapt o anume aură de mister care să inspire teamă și respect. Astăzi, ritualurile focului s-au mai diluat, uneori chiar până la dispariție, în unele zone ale României. Totuși, semnificația focului s-a păstrat la nivelul mentalului popular sub forma unor superstiții și obiceiuri. În unele
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
vedere cosmogonic, apariția omului este strâns legată de divinitate. El fie a fost creat prin sacrificiul zeului, fie este modelat după chipul și asemănarea acestuia. În orice caz, purtând marca divinității, omul poate exprima prin el însuși multe secrete și mistere. Culturile arhaice și tradiționale au alcătuit un sistem de semne care se referă precis la om. Încă de la naștere se pot distinge o serie de semne. În spațiile nordice se credea că nașterea unui copil cu membrana amniotică pe cap
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
noului continent au fost fascinați de oglinzile cuceritorilor europeni. Le considerau magice și adesea ofereau la schimb pentru ele obiecte prețioase confecționate din aur. Imaginea reflectată, indiferent despre ce suprafață este vorba (apă, cristal, oglindă etc.), este învăluită oarecum în mister în cazul unei practici divinatorii. Rolul divinatorului este acela de a distinge imaginile reflectate și de a le intepreta. În general, obiectele confecționate și prelucrate nu au darul divinării prin ele însele, așa cum se întâmplă în cazul obiectelor naturale. Ele
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de la începutul oricărei ședințe de divinație au ca scop declarat mijlocirea actului de decriptare a semnelor. Se invocă ajutorul divinității dar, în același timp, subiectul este introdus într-o atmosferă misterioasă. Șoapte ascunse și semne ciudate țes o aură de mister în jurul prezicerii. Am văzut-o că-și mișca repede buzele și spunea cuvinte neînțelese. Parcă-mi era un pic teamă. Apoi a făcut cruce pe cărți..." (G., 24 ani, Iași). Cu cât sporește misterul, sporește și taina, dar și disponibilitatea
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
semne ciudate țes o aură de mister în jurul prezicerii. Am văzut-o că-și mișca repede buzele și spunea cuvinte neînțelese. Parcă-mi era un pic teamă. Apoi a făcut cruce pe cărți..." (G., 24 ani, Iași). Cu cât sporește misterul, sporește și taina, dar și disponibilitatea clientului de a crede mai multe din profețiile făcute. 13.1.3. Observarea și interpretarea semnelor divinatorii Etapa este una care se referă la interpretarea propriu-zisă a semnelor. Este însoțită de un limbaj gestual
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]