142,295 matches
-
neasimilați, deoarece înainte de 1977 nu exista posibilitatea de a se declara drept ceangău. Deși cunoaștem destul de bine evoluția numărului romano-catolicilor, nu avem surse despre ortodocșii de origine ceangăiască (de exemplu: căsătorii mixte), și nici despre acei ceangăi care aveau o identitate oarecum ceangăiască, deși nu și-au declarat maghiari, înainte de 1977. Numărul persoanelor declarați maghiari a fost însă bine evaluat la mai multe recensăminte (1859, 1899, 1930, etc.). ""După recensământul din 1890, județul Bacău numără 172.496 de locuitori." "După naționalitate
Ceangăi () [Corola-website/Science/297394_a_298723]
-
din acea perioadă. Sunt anumite caracteristici ale statului otoman care nu s-au schimbat de-a lungul secolelor de existență. Statul otoman și-a modernizat structura prin folosirea creștinilor și evreilor cu experiență, în timp ce alte state au ținut să păstreze identitatea lor națională și religioasă. Această a fost o cale eclectica pentru dezvoltarea rapidă a statului, care avea nevoie de sprijinul local pentru a conduce întreg sistemul, aceasta ducând la folosirea sfătuitorilor (vizirilor), oameni care erau recrutați dintre toate naționalitățile imperiului
Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/297279_a_298608]
-
românilor. Pentru Văsari manieră greca însemna trecutul, marcând diferență față de practică grecilor. De fapt, în epoca Renașterii s-a inventat o istorie, a cărei existența era legitimă prin raportul cu Antichitatea. Așa cum remarcă Edward Said, cultura europeană și-a întărit identitatea poziționându-se împotriva Orientului, care, din perspectiva Occidentului, a fost mereu un surogat. Eurocentrismul Renașterii poate fi întâlnit chiar mai devreme, în secolul al XIV-lea, la autori precum Petrarca. Într-o scrisoare adresată lui Boccaccio în 1364, Petrarca povestește
Istoriografia de artă și canonul occidental () [Corola-website/Science/296074_a_297403]
-
bun nu poate veni din Arabia. Ba mai mult, Petrarca a lansat și ideea alcătuirii unei colecții de scrieri blasfemice averroiste, pe care el însuși o începuse. Amintesc pe această cale rolul pe care l-a avut catolicismul în construirea identității naționale. Canonul: ordine, ierarhie, disciplina și dominare în ideologia renascentista Revenind la textul lui Văsari, idealul autorului era reprezentat de o artă cu un caracter ordonat și sistematic, având la origine principii precum perspectiva, decorum-ul, stilul și bazându-se
Istoriografia de artă și canonul occidental () [Corola-website/Science/296074_a_297403]
-
de a produce istoria. Istoria artei Renașterii s-a scris având ca model opera lui Văsari până în secolul al XIX-lea. Competitivitatea cu valorile umaniste și granițele culturale definite în acest sens au fost un motor în ceea ce privește apariția conceptului de identitate națională. Apoi, sintagma „renaștere nordică” a fost folosită pentru a desemna ceva distinct de cea italiană, comparând calitatea unei opere cu cea a maeștrilor italieni, dar văzută în antiteza. Se poate spune că după publicarea Vieților, artiștii au lucrat având
Istoriografia de artă și canonul occidental () [Corola-website/Science/296074_a_297403]
-
fost produs în Renaștere și reprodus în periferie, vorbindu-se despre arta locală în termeni coloniali. O dată cu secolul al XIX-lea, limbajul, organizarea societății și producțiile culturale au devenit, în sfârșit, un index al umanității. Deși în perioada Renașterii, simțul identității naționale a fost exprimat diferit, oarecum lacunar, în termenii familiei sau strămoșilor regionali (sau prin identificarea cu creștinismul) și Europa era organizată în monarhii și republici sau state-orașe (și nu în state-națiuni), putem spune că umanismul italian și începutul istoriei
Istoriografia de artă și canonul occidental () [Corola-website/Science/296074_a_297403]
-
LGBT în arta ta? S.O. Tema LGBT a fost prezentă indirect în preocupările mele înainte ca eu să fiu conștient de orientarea mea sexuală. Am o abordare conflictual variată, de la activism pentru drepturile minorităților sexuale, la reflecții asupra propriei identități queer, atitudinea cu care tratez subiectului LGBT este mereu în schimbare. În prezent abordez cu sarcasm tema LGBT și sunt critic la adresa comunității din care fac parte, nu o compătimesc din cauză că nu cred în victimizare. Au trecut mai mult de
Fragilitatea unor drepturi acordate, care pot fi revocate de majoritate, ne situează într-o democrație a masei și nu a dreptului individului () [Corola-website/Science/296096_a_297425]
-
nu cred în victimizare. Au trecut mai mult de 10 ani de la abrogarea articolului 200 și nu avem în România nici măcar un parlamentar gay. Parlamentarii care sunt in the Closet nu contribuie evident la o schimbare, ci dimpotrivă, cultivând o identitate falsă fortifică acest status-quo care imobilizează homosexualitatea ca identitate privată. Similar DEX-ului homosexualitatea este asociată unei perversiuni săvârșită în spațiul privat. Din acest motiv, pentru moment am abandonat problematici legate de suferința gay și abordez sarcastic această revendicare în
Fragilitatea unor drepturi acordate, care pot fi revocate de majoritate, ne situează într-o democrație a masei și nu a dreptului individului () [Corola-website/Science/296096_a_297425]
-
10 ani de la abrogarea articolului 200 și nu avem în România nici măcar un parlamentar gay. Parlamentarii care sunt in the Closet nu contribuie evident la o schimbare, ci dimpotrivă, cultivând o identitate falsă fortifică acest status-quo care imobilizează homosexualitatea ca identitate privată. Similar DEX-ului homosexualitatea este asociată unei perversiuni săvârșită în spațiul privat. Din acest motiv, pentru moment am abandonat problematici legate de suferința gay și abordez sarcastic această revendicare în anonimat a egalități, normativizarea cu majoritatea și neasumarea. V.I.
Fragilitatea unor drepturi acordate, care pot fi revocate de majoritate, ne situează într-o democrație a masei și nu a dreptului individului () [Corola-website/Science/296096_a_297425]
-
asta (unde le-ai facut, ceva feedback ai primit?) S.O. În 2004 am fondat asociația LGBTeam, care a funcționat ca un nucleu pentru o mini comunitate împreună cu care am început să lucrez. Am participat cu lucrări colective care abordează identitatea queer dintr-o perspectivă activistă la Festivalul Utopii Contemporane și am expus la UNA Galeria din București și Galeria Mansarda din Timișoara. Totuși, proiectele pe care le consider eu semnificative sunt cele care au rezultat în urma unei critici inclusiv asupra
Fragilitatea unor drepturi acordate, care pot fi revocate de majoritate, ne situează într-o democrație a masei și nu a dreptului individului () [Corola-website/Science/296096_a_297425]
-
nu a dreptului individului V.I. Cum se conturează lumea queer în arta ta? S.O. Subiectele abordate variază probabil la fel de mult ca și abordarea în sine. Proiectul LGBTeam cuprindea o serie de lucrări focusate pe stigmatul homosexualității, pe victimizare și identitate, revendica prezența și acceptarea publică. Ah/HwT - Antihomophobic - Halfway Through este un proiect neîncheiat care se axează evident pe homofobie. Până în prezent ajuns la a treia lucrare, abordează homofobia critic asociată cu o alienație mintală (Antihomophobic - Halfway Through Therapy), cu
Fragilitatea unor drepturi acordate, care pot fi revocate de majoritate, ne situează într-o democrație a masei și nu a dreptului individului () [Corola-website/Science/296096_a_297425]
-
niciun rezident al acelor locuințe nu a fost informat/a în legătură cu planurile de demolare și, astfel, nimeni nu a apucat să își pună deoparte lucrurile, in siguranta.</spân></spân></spân></p> Toate lucrurile le-au fost luate, împreună cu actele de identitate și certificatele de naștere. În ciuda semnelor clare că acele clădiri erau locuite, autoritățile susțin că zona era abandonată și casele erau goale. Familia, lăsată pe drumuri, a reușit să-și găsească o parte din lucruri aruncate la două gropi de
OPRIŢI DEMOLĂRILE! () [Corola-website/Science/296097_a_297426]
-
secolul al 18-lea, filozofi din regatele de Vest ale Europei au elaborat un sistem de gândire care a inversat poziția Nordului pe axa tradițională a cunoașterii. Din acest proces de transformare epistemică a luat ființă ideea de Occident ca identitate structurală, născută pe ruinele Renașterii și întemeiată pe cunoaștere, cultură, civilizație, etcetera. Concomitent cu aceasta, dispoziția imperialistă a Iluminismului a creat o a doua Europă - Europa de Est - funcționând de atunci ca un dublu al său, asemănător și totuși diferit. Nașterea Europei
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
aceasta, dispoziția imperialistă a Iluminismului a creat o a doua Europă - Europa de Est - funcționând de atunci ca un dublu al său, asemănător și totuși diferit. Nașterea Europei de Est din privirea occidentală a constituit un eveniment care a marcat profund sentimentul identității și apartenenței colectivităților de oameni care trăiesc în această regiune. Și îl marchează încă și astăzi. De-atunci, noi am trebuit să ne confruntăm cu stigma de a ține de un spațiu conceput când ca semibarbarie, când ca zonă tampon
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
Când, în secolul 19, culturile noastre se formau la adăpostul noilor state-națiune, toată această hartă epistemică având ca vârf de lance Timpul a fost încorporată în aparatul de stat - universități, școli tehnice, spitale, garnizoane militare, etc. - și internalizată de frageda identitate colectivă a popoarelor noastre. Cultura înaltă în Est poartă cu sine până astăzi trauma acelei nașteri vitrege. Că avem forța să zicem cu Babi Minune: hopa, hopa, am intrat în Europa, acesta este meritul producțiilor artistice care se situează în afara
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
matricea colonială, într-un stadiu în care mereu doar emerge, este pe cale de a deveni suficient de albă, capitalistă, avansată, militarizată, etc. Teza noastră - și n-o putem repeta destul - afirmă că starea de perpetuă emergență, caracterul etern tranzitiv al identității noastre colective, se ascunde deja în germenii modernității și vine la pachet cu formele de modernitate exportate prin colonialitate de la metropole către periferie. În sensul acesta, epoca de tranziție inaugurată de regimul Iliescu se înscrie fără ruptură în ciclul modernității
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
să ia parte, într-un mod extrem de limitat, la o comunitate dezirabila și să consimtă la producerea de lumi-imaginare și fantezii, inerente candidaturilor pentru mega-evenimente.< /spân></spân></spân></spân></p> [...]</p> <b>(I)mobilizarea Europei: referințe și orașe-model în producerea identității europene</b></p> <spân style="font-family: Cambria,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân lang="ro-RO">O parte importantă a infrastructurii informaționale construite în jurul politicii CEaC constă în crearea și circulația de modele, referințe
Războiul candidaturilor: Capital emoţional şi urbanism antreprenorial în competiția din Spania pentru titlul de CEaC 2016 - fragmente* () [Corola-website/Science/296103_a_297432]
-
14500515 675571005952492 6136715210345542011 o.jpg" width="2942" height="1104" /></a> Spectacolul „Privind prin Piele” spune povestea unei familii care pornește de la ascunderea originii rome și ajunge la asumarea acestei apartenente. Spectacolul se oprește asupra relației dintre un tată care vrea să își asume identitatea să și fiica lui care refuză să se identifice cu un trecut pe care nu-l cunoaște. Pe parcursul piesei personajele se confruntă cu stereotipurile culturale construindu-și identitatea pentru a depăși aceste preconcepții. Textul al fost scris de Alexandru Berceanu
Privind prin piele la Replika () [Corola-website/Science/296131_a_297460]
-
se oprește asupra relației dintre un tată care vrea să își asume identitatea să și fiica lui care refuză să se identifice cu un trecut pe care nu-l cunoaște. Pe parcursul piesei personajele se confruntă cu stereotipurile culturale construindu-și identitatea pentru a depăși aceste preconcepții. Textul al fost scris de Alexandru Berceanu și Ayșıl Akșehirli, echipa artistică a spectacolului este completată de: Maria Cretu - scenografie, Golem Studio - visuals, Andreea Duță - coregrafie, Vlad Ioachimescu - sound design, Alexandru Berceanu -regie, Fatih Genckal
Privind prin piele la Replika () [Corola-website/Science/296131_a_297460]
-
Când au apărut primele disensiuni cu o parte dintre colegii voștri din celelalte organizații din Fabrica de Pensule și ce a stat la baza lor? Disensiunile au existat, probabil, dintotdeauna, pentru că preocupările organizațiilor membre ale Federației nu coincideau. Pentru unii, identitatea comună a devenit factor generator de putere și de influență locală, în vreme ce alții au ales să-și continue treaba în clădirea fabricii, independent de structura comună, și să-și finanțeze proiectele din propriile buzunare. E bine să se înțeleagă că
Un model fracturat. Falimentul aparenței. Federația Fabrica de Pensule () [Corola-website/Science/296082_a_297411]
-
ăștia sunt mai comunitarieni, iar ăilalți sunt mai libertarieni. Ăștia o să-și continue discursul colaborativ și intersecțional. Ăilalți nu, mai ales că nu au făcut asta într-un mod autentic niciodată. Dar eu sunt chiar curios cum o să-și construiască identitatea colectivă în viitor. Poți trăi o viață întreagă din ură, din a te defini ca fiind împotriva la ceva sau cineva. Sunt partide care o duc bine mersi de ani buni așa. Dar ăsta e un discurs atât de sărăcăcios
Un model fracturat. Falimentul aparenței. Federația Fabrica de Pensule () [Corola-website/Science/296082_a_297411]
-
nu datorii în altă parte. </spân></spân><spân style="font-family: 'Times New Român', șerif;"><spân><i>Schufa</i></spân></spân><spân style="font-family: 'Times New Român', șerif;"><spân>poate fi comandata gratuit cu un formular, o copie după buletinul de identitate și o copie după </spân></spân><spân style="font-family: 'Times New Român', șerif;"><spân><i>Anmeldung</i></spân></spân><spân style="font-family: 'Times New Român', șerif;"><spân>. </spân></spân> Formularul se poate descarcă de aici: <spân>https://www.meineschufa.de
Locuitul în Berlin. Ghid orientativ pentru migranți chiriași () [Corola-website/Science/296098_a_297427]
-
exemplar al unei eroine revoluționare, reprezentarea acesteia este semnificată cvasi-alegoric și printr-o subtilă componentă erotică, înscriindu-se astfel, aproape necritic în tradiția picturii românești și europene. 1 ” Dacă nu ar exista nici o investiție erotică sau sentimentală în stat, dacă identitățile noastre ca subiecți sexuali moderni nu ar lua statul ca pe un obiect de primă instanță și deci ca pe partenerul de care depinde identitatea noastră, ce ar mai putea justifica pasiunea noastră pentru patrie?”(Sommer apud Landes, 140) 2Tabloul
Gen, tradiție și realism socialist - studiu de caz, Ana Ipătescu (2) () [Corola-website/Science/296117_a_297446]
-
și europene. 1 ” Dacă nu ar exista nici o investiție erotică sau sentimentală în stat, dacă identitățile noastre ca subiecți sexuali moderni nu ar lua statul ca pe un obiect de primă instanță și deci ca pe partenerul de care depinde identitatea noastră, ce ar mai putea justifica pasiunea noastră pentru patrie?”(Sommer apud Landes, 140) 2Tabloul a fost expus până în 1832 la Galeria Luxembourg, iar apoi a fost retras, de teama că ar putea inspira noi acțiuni revoluționare. (Murray, 49) 3Unul
Gen, tradiție și realism socialist - studiu de caz, Ana Ipătescu (2) () [Corola-website/Science/296117_a_297446]
-
alienată de mediul corporatist. Titltul își asumă în mod programatic apropierea filmului de screwball în sensul în care spectatorul este anunțat încă de la început în privința acestei intenții a regizoarei de a obține efecte comice în urma asumării de către personaje a unor identități false. Ca în orice screwball, atenția se concentrează asupra unor personaje din păturile sociale privilegiate cărora le este servită o lecție despre umanitate. Din acest punct de vedere, viața îndestulată de expat pe care o duce Ines oferă premisa perfectă
Cronică - Toni Erdmann, regia Maren Ade () [Corola-website/Science/296116_a_297445]