15,045 matches
-
a descoperirilor și cunoștințelor științifice, o anumită responsabilitate pe care orice cercetător sau specialist și-o asumă în materie, atunci când aplică sau utilizează în practica curentă datele, tehnicile și concluziile științifice. Acestea, din ce în ce mai numeroase în ultima vreme, ca o consecință firească a evoluției și difuzării cunoștințelor științifice, au pus probleme serioase de atitudine etică față de societate din partea specialiștilor. În cadrul eticii generale a științei, etica medicală ocupă un loc important. Ea are ca element central responsabilitatea cercetătorului sau specialistului față de bolnavul său
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
de a-i accepta pe bolnavii psihici, presupune însă o schimbare de opinie față de nebunie. Aceasta s-a realizat prin transferul nebuniei din planul cultural și moral în planul medical și științific. Medicalizarea nebuniei, nu a fost numai un fapt firesc de a-i recunoaște statutul de boală mintală în raport cu cel de sănătate mintală. A reprezentat totodată din punct de vedere moral o anulare a atitudinii rejective prin adoptarea unei atitudini de înțelegere și acceptare științifică a acesteia de către societate. Ce
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
instituirea unor măsuri de protecție. Este protecția socială sinceră sau nu? Formal da. Totuși, în sine ea ascunde aceeași teamă ancestrală de pericol. Protejând, ea închide prin delimitare de restul societății, pe nebuni, perverșii sexuali, criminalii etc. Este o atitudine firească și necesară, cel puțin pentru prevenirea extinderii răului. Dar este și o atitudine etică? Formal da, pentru că protejează și stimulează binele. Dar această etică este unilaterală, întrucât ea vizează, în primul rând și în principal, interesele societății, și în subsidiar
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
M. Foucault. Cum poate fi evitată această situație? Din punctul său de vedere nici o disciplină umană nu va accepta să facă concesii celorlalte pentru a „sacrifica” rezultatul cunoașterii sale în favoarea unificării cunoștințelor. Acest aspect este, din punct de vedere metodologic, firesc și el se înscrie într-o anumită ordine de gândire științifică, specifică fiecărei discipline în parte. Există însă o cale de întâlnire între disciplinele umane, un domeniu sau un punct către care converg toate acestea. El este reprezentat prin întoarcerea
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
a gusturilor și tendințelor bolnavului. Raptus: tulburare paroxistică cu caracter de descărcare explozivă, bruscă, adesea cu consecințe periculoase, antisociale (suicid, homicid). Reacție: răspunsul emoțional-afectiv la evenimentele vieții trăite de individ. Refugiu: atitudine de „refuz mascat” prin ocolirea sau sublimarea obligațiilor firești, în forme simbolice de izolare sau deplasare către alte obiecte sau situații (alcoolismul, toxicomaniile etc.). Refuz: atitudine de respingere, de opoziție, de negare a unor situații pe care individul nu le acceptă, deși acestea au un caracter firesc. Retard: stare
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
sublimarea obligațiilor firești, în forme simbolice de izolare sau deplasare către alte obiecte sau situații (alcoolismul, toxicomaniile etc.). Refuz: atitudine de respingere, de opoziție, de negare a unor situații pe care individul nu le acceptă, deși acestea au un caracter firesc. Retard: stare de întârziere în dezvoltarea intelectuală, psihomotorie și afectivă a copiilor, de diferite grade și tipuri. Sadism: formă activă de perversiune sexuală care caută să obțină plăcerea erotico-sexuală prin producerea de suferințe fizice și psihice partenerului. Este opusul masochismului
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
polivalența spirituală a autorului Spațiului mioritic, B. ține la Cluj o conferință, dezvoltată mai târziu în amplul volum Lucian Blaga, energie românească (1938). Văzând creația acestuia drept „expresie majoră a destinului cultural românesc”, eseistul descoperă, în caracterul lui Blaga, „aderarea firească la metafizic”, afirmând totodată rolul etnicului, dimensiunea „cea mai organică” pentru înțelegerea operei acestui „cristal etnic pur”. Urmărind ecourile spiritualității țărănești în opera lui Blaga, B. motivează mai întâi viziunea ei metafizică prin intuirea în etnic a unei „proiecții de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285599_a_286928]
-
consecințele logice și naturale, time outul 11. Cât privește cea dintâi alternativă, aceasta presupune retragerea sau suspendarea pentru o anumită perioadă de timp a unui beneficiu sau bun de care beneficiază deja elevul problematic. Consecințele naturale apar ca o urmare firească a unui comportament, nefiind planificate sau controlate. Spre deosebire de consecințele naturale, consecințele logice pot fi gândite sau controlate de învățător astfel încât acestea să devină predictibile.Acestea din urmă -consecințele logicevizează dirijarea copilului spre adoptarea unui anumit comportament dezirabil, iar prin intermediul acestora
Managementul problemelor de disciplină la şcolarii mici by Rodica Cojocaru () [Corola-publishinghouse/Science/1651_a_3071]
-
vidul. Punctul de plecare al cercetării care a condus la acest eseu e de găsit în lucrările consacrate deciziei, domeniul meu de specialitate ca profesor la HEC.5 "Ce decizie esențială trebuie să iei pentru a putea conduce, în mod firesc, o mașină?" De obicei, îmi încep cursurile cu această întrebare. Și avertizez: Nu e nici o capcană. Presupunem că șoferul e un om obișnuit, că posedă permis de conducere și are experiență; mașina e în bună stare de funcționare și chiar
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
damnații" ("musulmanii") sunt repede eliminați: "E cel mai simplu să mori: e suficient să execuți toate ordinele primite, să nu mănînci decît propria rație, să respecți disciplina la muncă și în lagăr. (...) au tot coborît pînă la capăt, în mod firesc, așa cum rîul se varsă în mare." Sunt apoi cei care reușesc să devină "Prominenten", adică funcționari în lagăr (de exemplu, kapo2, bucătar, infirmier, însărcinat cu latrinele): " Dacă oferi unor indivizi condamnați la sclavie o poziție privilegiată, anumite avantaje și șanse
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
măștii interioare sunt închiși. Ochii prezentului sunt închiși de ochii trecutului. Această splendidă sculptură aztecă nu simbolizează, oare, concepția pe care specialistul în uman o are despre om? Istoricul, sociologul, economistul, psihologul nu caută să reducă, oare, prin activitatea lor firească, chiar să nege, libertatea umană? La un moment dat, creștinismul s-a văzut în fața a două drumuri posibile, explică Jacques le Goff: "Sau creștinismul ar fi înclinat către doctrina strictă a predestinării, așa cum voiau maniheenii, și atunci determinismul divin ar
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
4.1. Să spunem că un angajat manifestă 1 000 de comportamente pe zi la serviciu. Fiecare este urmat de o consecință care fie va întări, fie va slăbi acel comportament. Un procent ridicat din aceste consecințe apar în mod firesc, iar angajatul nu îi dă prea multă atenție. De exemplu, angajatul deschide ușa clădirii cu cheia, trage de clanță și ușa se deschide. Apasă pe întrerupător și se aprinde lumina. Acestea sunt consecințe firești ale comportamentelor sale. Alte comportamente sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
din aceste consecințe apar în mod firesc, iar angajatul nu îi dă prea multă atenție. De exemplu, angajatul deschide ușa clădirii cu cheia, trage de clanță și ușa se deschide. Apasă pe întrerupător și se aprinde lumina. Acestea sunt consecințe firești ale comportamentelor sale. Alte comportamente sunt urmate de consecințe ce au ca sursă persoanele alături de care lucrează angajatul. El zâmbește, spune „Bună dimineața” și primește răspuns la salutul său. Angajatul împărtășește un zvon și primește zâmbete și atenție din partea colegilor
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
face cu mult peste ceea ce li se cere, atunci acele comportamente vor înceta la un moment dat dacă sunt lipsite de consecințe favorabile. Dacă oamenii fac rabat în probleme ca protecția muncii și calitatea, consecințele pozitive care apar în mod firesc ca urmare a realizării muncii cu un efort scăzut vor încuraja comportamentele nedorite. Managementul schimbă comportamentul atât prin acțiunile sale, cât și prin lipsa de acțiune. Să spunem că aveți 30 de oameni în subordine. Câți dintre ei vor fi
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
norma Clienții sunt nemulțumiți de companie și anulează comanda N V N După cum puteți vedea, comportamentul nedorit (munca se face în grabă, fără preocupare pentru calitate) este urmat de un număr de consecințe pozitive imediate și sigure apărute în mod firesc. Unele dintre acestea sunt furnizate chiar de management, ceea ce, de altfel, se află în conflict cu consecințele pe care conducerea mărturisește că le susține. Comportamentul dorit, munca efectuată corect (vezi tabelul 5.4), are ca rezultat un număr de consecințe
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
stimulat. Întărirea pozitivă apare de fiecare dată când un comportament produce o schimbare favorabilă pentru angajat în mediul înconjurător. Problema cu cele mai multe activități este că ele nu au fost proiectate astfel încât întărirea pozitivă să-și facă apariția ca o parte firească a procesului de muncă. De exemplu, un funcționar de asigurări se plânge că nu este întărit pozitiv de fiecare dată când înregistrează o cerere. De ce? Pentru că, în timp ce funcționarul completează o cerere, alte două se mai adaugă celorlalte deja existente. Singura
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
procesului de muncă. De exemplu, un funcționar de asigurări se plânge că nu este întărit pozitiv de fiecare dată când înregistrează o cerere. De ce? Pentru că, în timp ce funcționarul completează o cerere, alte două se mai adaugă celorlalte deja existente. Singura consecință firească a înregistrării mai rapide a cererilor este să că trebuie să proceseze mai multe. Este evident de ce o persoană care înregistrează cereri o anumită perioadă de timp își pierde noțiunea de urgență. În sarcini de genul acesta, conducerea trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
apariții în public, își va critica mai vehement contracandidatul. Dacă o persoană se plânge veșnic de câte ceva și dumneavoastră îi ignorați nemulțumirile, ea se va plânge de mai multe lucruri și cu mai multă îndârjire. Este un fenomen previzibil și firesc. Îl puteți observa în toate păturile sociale. La locul de muncă, atunci când auziți lucruri de genul: „Trebuie să ne întoarcem la lucrurile de bază” sau „Trebuie să încercăm mai mult”, este vorba de fapt de o explozie a stingerii. Oamenii
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
a face lucrurile să meargă, încât au uitat de individ - de nevoia de înțelegere, recunoaștere și apreciere. „Când activitatea noastră a crescut spectaculos odată cu mărirea Medicare în 1995, ceea ce a presupus creșteri înfiorătoare ale costurilor îngrijirilor de sănătate și reacții firești la aceste costuri ce presupuneau schimbare, ceea ce a stârnit teamă, am pus accentul pe cantitate în dauna calității. Ne-am gândit că mașinile ne vor scoate la liman și am început să-i privim pe asociații noștri ca pe niște
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
acest curs și nu motivați exacerbarea. 5. Așteptați-vă la comportamente emoționale. Când cineva pune la îndoială motivația sau inteligența persoanei care se află în spatele noului proces, nu o luați personal. Amintiți-vă că un comportament emoțional este un răspuns firesc față de pierderea întăririi pozitive. Din păcate, managerii care nu înțeleg fenomenul stingerii se prind în capcană și pun la îndoială loialitatea angajaților pedepsind răspunsurile emoționale. Acest lucru generează haosul despre care scrie Peters. Ascultați și puneți întrebări despre modalitățile de
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
segmentul cosmic vizat și maniera de redare lingvistică a lui. Dimensiunea cultural-istorică are în vedere statutul stilului în evoluția culturală a vorbitorilor unei limbi, momentele de apariție și nivelul de specificitate al profesiunilor care duc la delimitarea stilurilor. În mod firesc, cea mai însemnată este dimensiunea lingvistică (și etimologică) a stilului funcțional și, de obicei, acestui aspect i s-au consacrat cercetările de pînă acum, celelalte laturi fiind considerate ca subînțelese. Elementul esențial al limbii, semnul lingvistic (cuvîntul), are o poziție
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
în legătură cu limba, nu ar trebui să se vorbească în nici un caz de "evoluție", ci numai de "desfășurare istorică", evitîndu-se astfel orice atitudine de etichetare a fazelor limbii istorice 169. Că limba nu trebuie asimilată realităților fizice, este un lucru absolut firesc, dar este de neînțeles de ce realitățile culturale n-ar evolua, nu s-ar perfecționa, în măsura în care se reiau prin conținut sau prin formă, căci limba este obligată mereu să corespundă necesităților de cunoaștere și de comunicare, iar acestea nu rămîn la
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
fonetice, care reflectau regularitatea schimbării sunete-lor, și pe care lingviștii neogramatici le considerau ca fiind fără excepții și fără finalitate; acestea demonstrau, în concepția lor, originea comunitară, iar nu individuală, a modificărilor fonetice. Constatarea regularității schimbărilor fonetice este însă rezultatul firesc al metodei comparativ-istorice, ele caracterizează aspectele de tranziție fonetică din istoria unei limbi sau a unui grup de limbi și se instituie într-un îndreptar pentru stabilirea etimologiilor. De fapt, caracterul regulat al acestor schimbări a fost observat încă de
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
să fie însoțite de obligații și permisiuni la nivelul întregii societăți, întrucît este implicată în viața comunității întregi 228. Între scriere (forma de bază a limbii literare) și vorbirea literară există diferite grade de apropiere, dar nu identitate, deși tendința firească este ca ele să evolueze congruent. Un principiu de bază al normării este forma curentă a limbii manifestată ca un determinism natural, ca latură obiectivă, independentă de voința oamenilor. Cu toate aces-tea, voința acționează și la acest nivel prin activitatea
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
norme sociale, se impune prin presiunea (anonimă) asupra indivizilor de a orienta decizia lor opțională într-o anumită direcție 265. Înainte însă de a orienta decizia vorbitorului, limba participă la formarea conștiinței lui, încît această orientare i se pare absolut firească și lipsită de orice con-strîngere stînjenitoare, fiindcă mediul lingvistic este ambian-ța indispensabilă a realizării și dezvoltării aptitudinilor umane. Determinarea omului prin limba sa comportă două aspecte: 1) ca însușire a limbii populare și 2) ca însușire a limbii literare. Prima
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]