15,310 matches
-
neînțelesul, misteriosul, neștiutul. Ea dorește să răspundă unor exigențe specifice fiecărui timp și spațiu. Este cu putință ca aceste practici să contribuie involuntar la ceea ce francezii numesc "la désenchantement du monde"? Este adevărat că, grație acestor tehnici populare de interpretare, misterul este dezvăluit maselor prin traducerea sa într-un limbaj logic și rațional. El își poate pierde astfel din calitățile cu care îl învestim adesea. Însă tot atât de adevărat este și faptul că acest efort de dezvrăjire a lumii poate genera și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și au construit în jurul lor religii puternice, religii ale cărții. Ele (cărțile) își depășesc materialitatea prezentându-se ca hierofanii. Sunt întrupări ale logosului divin. Cuprind în paginile lor realități pe care mintea nu le poate cuprinde în întregime, răspândind jur mister și respect nemărginit. În unele variante cosmogonice populare, cartea constituia esența Creației. Dumnezeu însuși a consultat-o atunci când a creat lumea: "Într-o chilie De tămâie, Cu ușă de alămâie, Îmi ședea Și-mi socotea Și cetea Vanghelia: Cum să
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
lucrezi cu mintea, și de-ți va fi mintea curată, atuncea și cartea poți s-o înveți cum se cade, iar de-ți va fi mintea flușturatică, atuncea, în loc de învățătură, te ocărăști"299. Faptul că slova cărții ascunde secrete și mistere nebănuite este demonstrat istoric și etnografic. În spațiul popular românesc, de pildă, au circulat vreme îndelungată diverse versiuni ale unor cărți omnisciente: Cartea Vieții, Cartea Sorții 300, Cartea Lumii 301. Intrând în lume cu o asemenea încărcătură simbolică, chiar și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
au circulat vreme îndelungată diverse versiuni ale unor cărți omnisciente: Cartea Vieții, Cartea Sorții 300, Cartea Lumii 301. Intrând în lume cu o asemenea încărcătură simbolică, chiar și cea mai banală carte încă mai sugerează omului modern cunoaștere și un mister anume. Limbajul curent a conservat o serie de expresii care fac trimitere directă la acest lucru: "știutor de carte", "ai carte, ai parte", "stă scris la carte", "așa i-a fost scris" etc. Un alt element care sugerează simbolistica aparte
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
învârtea. Însă în cele trei rânduri cînd am văzut acest lucru, vinovatul a fost cel pe care s-a învârtit cheia"310. Simbolistica celor două elemente cartea și cheia din actul divinatoriu este mai mult decât sugestivă pentru mentalitatea tradițională. Misterul și secretul oricărei dezordini din social putea fi descifrat cu o cheie, așa cum ai deschide o ușă spre o încăpere secretă, dar numai cu acordul voinței divine (psaltirea). În cercetările noastre nu am aflat nici un ritual de acest gen în
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
carte Avea-oi multe păcate..."312. Comunitatea concede preotului o serie de capacități și puteri și datorită faptului că el, prin natura vocației, își creează reputația de a lucra cu secretul, cu nepătrunsul, fiind în permanent în contact cu marile mistere ale vieții: nașterea, nunta, moartea. Astfel de reprezentări magico-religioase privind rolul și funcțiile preotului s-au sedimentat în timp, funcționând astăzi mai mult sub forma unor exigențe comunitare. De altfel, nu numai preotul se bucură de un asemenea tratament, ci
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
erau printre puținii cunoscători de carte din comunitățile rurale, fapt ce contribuia la menținerea unui statut privilegiat. Odată cu alfabetizarea și cu pătrunderea cărții în mediile rurale, vechii cunoscători ai slovei și-au pierdut din autoritate și credibilitate. Fiind accesibil tuturor, misterul cărții a devenit un fapt cotidian. Unele reprezentări ale cărții (cartea-talisman, cartea vindecătoare, cartea ca mijloc de divinare și aflare a adevărului etc.) au supraviețuit și au fost transferate în special înspre Biserică și slujitorii acesteia, exercitând și astăzi o
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a face cu falsuri și kitschuri editoriale. Scopul lor final este fie unul pecuniar, fie exprimă false ambiții de științificitate. Aceste apariții exploatează și se sprijină pe înclinația firească a omului de a pătrunde și a cunoaște mai mult din misterele lumii în care trăiește. Din punct de vedere cultural, producțiile kitsch despre divinație fac mari deservicii abordărilor serioase și pertinente din domeniu. În plus, ele au "calitatea" de a produce grave confuzii în rândurile cititorilor, printr-o înțelegere superficială și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
uman și colectiv. Divinația nu este, în acest sens, decât un mijloc de a accede la aceste fabuloase ținuturi multidimensionale. Audiența pe care o înregistrează creațiile cinematografice respective relevă o anume deschidere a imaginarului colectiv contemporan către fantastic, necunoscut și mister. Capitolul 17 ÎN LOC DE CONCLUZII: IMAGINARUL COLECTIV, FANTASMELE ȘI ARTA DIVINATORIE Cercetarea socioantropologică a fenomenelor divinatorii poate fi pusă, în cele din urmă, în relație directă cu imaginarul colectiv. Aceasta, deoarece indiferent de ipostazele în care se prezintă divinația (practică tradițională
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
colective cu cele personale într-un proces de creație-ficțiune. Desigur, întreaga sa activitate se bazează pe un cod de semne și simboluri. Ceea ce se întâmplă în acest caz este, de fapt, o activitate de decriptare, dezvăluire și dezvrăjire a realității. Misterele vieții individuale și sociale sunt astfel disponibile tuturor. La rândul lor, la nivel social, acestea se reflectă în tot felul de creații-ficțiune (producții literare, artistice etc.). Într-un fel, situația divinației este similară cu cea care a însoțit apariția modernității
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
practicile de prezicere în scop "consultativ". Așadar, rezultatul final poartă și amprenta reprezentărilor individuale. Probabil situația este descrisă cel mai bine de modul cum funcționează fenomenul "revrăjirii" la nivelul practicilor divinatorii. Dacă prezicătorul este cel care dezvăluie și face accesibil misterul acestei lumi, paradoxal, subiectul-client se transformă în cel care o "revrăjește". Cum? Prin simpla încercare de a reinterpreta, adapta și reanaliza situația. Concret, divinația devine doar un pretext pentru subiect. El încearcă să interpreteze la rândul său lumea. De fapt
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de Margareta Gyurcsik, prefață de Jean-Marc Kespi, Timișoara, Ed. Amarcord, 1996. 77 Mircea Eliade, Sacrul și profanul, traducere de Rodica Chira, București, Ed. Humanitas, 1992. 78 Ibidem, p. 107. 79 Ibidem, pp. 138-139. Ritmurile vegetale conțin, în opinia autorului, încifrat misterul Vieții și al Creației. Cultele vegetației țin mai curând de "experiența religioasă a reînnoirii (reîncepere, recreare) a Lumii. Subiectul este dezvoltat de Mircea Eliade și în Tratatul de istorie a religiilor, traducere de Mariana Noica, prefață de Georges Dumézil, cu
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
2, pp. 62-67. Despre simbolismul focului mai pot fi găsite referințe în Ivan Evseev, Dicționar de magie, demonologie și mitologie românească, Timișoara, Ed. Amarcord, 1997, p. 146. 84 Mircea Eliade, Istoria credințelor și ideilor religioase. De la epoca de piatră la Misterele din Eleusis, traducere și postfață de Cezar Baltag, București, Editura Științifică, 1991, vol. 1, pp. 255-257. Studiind Theogonia, Eliade subliniază că pentru Hesiod mitul lui Prometeu este momentul zero al apariției răului în lume. Prometeu era socotit de toți drept
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
fi o cantitate, numărul a fost un simbol. El se sprijină pe o serie întreagă de date provenite din lumea antică și din alte spații culturale. Această recuperare a sensului pierdut al numărului îl situează pe acesta mai aprope de mister și de supranatural și justifică interesul pentru el. 96 Sismologionul este un exemplu în acest sens. Alte lucrări care au surprins și aspecte legate de geomanție sunt, în special, cele semnate de Tudor Pamfile, Pământul după credințele poporului român, București
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
În felul acesta se pot comunica informații celor vii. În cel de-al doilea caz, poate fi vorba de o idee platoniciană potrivit căreia sufletele eliberate aparțin geniilor și cunosc tainele creației. Eliberate din temnița trupului, sufletele păstrează legătura cu misterul creației și al lumii. În ambele situații "sălașul morții" intră în actul divinației. 102 Bogdan Petriceicu Hasdeu, Sic Cogito, postfață de dr. Mihai Neagu Basarab, București, Ed. Evenimentul, 1990. 103 Antoaneta Olteanu, Școala de solomonie. Divinație și magie în context
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Omul modern, la fel ca omul tradițional sau arhaic, rămâne sensibil la marile momente ale trecerii (așa cum le numesc etnologii) din existență. Nașterea, nunta, moartea nu sunt percepute doar ca evenimente private sau sociale, ci și ca momente încărcate de mister și de ce nu de sacralitate. Practicile divinatorii cu scop marital încă se mai practică și astăzi în noaptea de Sfântul Andrei, de Ajun sau de Anul Nou. Ele demonstrează că dincolo de dimensiunea ludică, gestul ascunde importanța cu care este învestit
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
metafora modernă/revelatorie). Raportul de asemănare (real sau inexistent în realitate - creat prin imaginație artistică) poate fi evidențiat prin dezvoltarea comparației implicite pe care o presupune metafora (regina nopții - luna, ca o regină a nopții; corola de minuni a lumii - misterele existenței, asemeni unei corole de minuni a lumii). Procesul de metaforizare operează un transfer de sens între termenul metaforic și cel propriu. Astfel, metafora stănesciană leoaică tânără, iubirea sugerează ideea că dragostea este plină de forță și vitalitate, de o
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
credința în soartă. În același timp, ea exprimă viziunea scriitorului asupra lumii și asupra existenței umane. Acțiunea nuvelei este situată întrun spațiu geografic real, în pusta arădeană (Fundureni, Ineu, Oradea sunt toponime reale), întro zonă de răscruce, sălbatică, plină de mister. Evenimentele se desfășoară pe durata unui an. Timpul real, obiectiv este dublat de un timp simbolic, „săptămânii luminate a Paștelui“ îi corespunde, contrapunctic, o durată malefică, un timp simbolic al „târziului“ (era târziu, întrun târziu, târziu după miezul nopții). Nu
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
toate constelațiile reprezintă semne magice, profetice, înscrise pe filele cerului, imposibil de descifrat de către cei care nu sunt inițiați. Epitetele din sintagmele cântece senine și uitarea sfântă semnifică faptul că doar prin cântecul de iubire pot fi alungate/exorcizate întunecatele mistere, pot fi uitate profețiile sumbre. Se reliefează astfel forța purificatoare (catharctică) a poeziei, a cântecului ce are atributul seninătății apolinice. 8. O caracteristică a genului liric este transmiterea în mod nemijlocit a unor idei, reprezentări, sentimente. Astfel, prin poezia Moartea
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
decât orice cuvânt. Se schițează astfel mitul poetic al „tăcerilor bune“, întemeiat pe un detaliu biografic - faptul că Lucian Blaga nu a vorbit până la patru ani. În același timp, asocierea poetului cu lebăda semnifică și capacitatea artistului de a esențializa misterele vieții și ale morții într un cântec nepereche, un „cântec de lebădă“. Termenii acestei comparații sunt și suportul metaforei zăpada făpturii, semnificând puritatea, inocența originară pe care poetul trebuie să o recupereze. Seman tica aces tei metafore revelatorii face aluzie
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
limbaj universal capabil să exprime toată complexi tatea existenței umane: declanșează gânduri, dorințe sau amintiri, animă sau inhibă, înalță sau coboară, calmează sau enervează, adoarme sau trezește, zidește sau dărâmă. Pe de o parte, muzica, cred eu, face parte din misterul universal: cum reușește ea să ne transforme atât de profund, să ne determine să comunicăm mai ușor în prezența ei, să învățăm mai rapid, cum poate ea să dea savoare momentelor speciale din viața noastră sunt întrebări pentru care nu
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
prin care se ilustrează tema banului sunt urmărite întro narațiune heterodiegetică, dintro perspectivă narativă omniscientă, obiectivă. Acțiunea nuvelei este situată întrun spațiu geografic real, în pusta arădeană (Fundureni, Ineu, Oradea sunt toponime reale), întro zonă de răscruce, sălbatică, plină de mister. Evenimentele se desfășoară pe durata unui an. Timpul real, obiectiv este dublat de un timp simbolic, „săptămânii luminate a Paștelui“ îi corespunde, contra punctic, o durată malefică, un timp simbolic al „târziului“. Nu întâmplător, jaful, crima, trădarea, uciderea Anei și
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
cod moral și comportamental diferit de conduita celor din clanul Tulea, Rațiu, Giurgiuveanu. Astfel, Felix se încadrează în tipologia intelectualului autentic (ajunge o somitate în cercetarea științifică medicală), iar Otilia este artista boemă, studenta nonconformistă, fata nebunatică ce întruchipează eternul mister feminin. În al doilea rând, evoluția relației dintre cei doi îndrăgostiți ilustrează o viziune realistă asupra unei lumi în care visul fericirii prin iubire este destrămat de mecanismele necruțătoare ale intereselor materiale și ale arivismului. ÎNCHEIERE În concluzie, apare evident
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
lui Ioan Slavici, de opțiunea sa pentru narațiunea heterodiegetică și pentru perspectiva narativă omniscientă. Firul epic care urmărește evoluția relației dintre Ghiță și Lică plasează acțiunea întrun spațiu geografic real, în pusta arădeană, întro zonă de răscruce, sălbatică, plină de mister. Evenimentele se desfășoară pe durata unui an. Timpul real, obiectiv este dublat însă de un timp simbolic. Săptămânii luminate a Paștelui îi corespunde astfel o durată malefică, nocturnă, un timp al stihiilor dezlănțuite, în care se săvârșesc jaful, crima, trădarea
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
viziunea despre lume din textul poetic studiat Sub semnul metaforei revelatorii din titlu, Lucian Blaga își structurează viziunea poetică pe simboluri și imagini care exprimă opțiunea lui estetică. Imaginea sinestezică din enunțul de intitulare - corola de minuni a lumii - figurează misterele existenței ca reprezentare sferică, perfectă (corola), de o miraculoasă frumusețe și armonie (simbolul floral), care sunt însă fragile, inefabile, ușor de strivit. În textul poetic, corola mundană se asociază altei imagini, definitorie pentru întregul volum: lumina, semnificant al cunoașterii. Ideile
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]