14,684 matches
-
în Apus. Dionisie Smeritul, alăturându-i-se lui Ioan Cassian reprezintă expresia anticipativă a continuității poporului român însuși, care, deși ortodox, vorbește o limbă neolatină, moștenind astfel și credința și limba celor amintiți mai sus. 2. Model de erudiție și trăire spirituală Lucrarea lui Cassiodorus De institutione divinarum et humanarum litterarum (seu lectionem) - Despre metoda artelor divine și umane (sau a celor ce se citesc) a fost concepută ca un manual destinat să-i ajute pe monahii creștini în drumul lor
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
cu starețul Gaudențiu, el transpune din grecește lucrarea arhimandritului Marcel, Istoria aflării capului Sfântului Ioan Botezătorul. În precuvântarea lucrării se arată cinstea de care se bucură Înaintemergătorul, ca cel mai mare dintre prooroci și, totodată, ca o pildă unică de trăire monahală. Plecând de la aceia care „nu se rușinează să înjosească prin vorbe urâte ceea ce ar trebui să respecte și să imite”, autorul coboară în altă epocă a istoriei decât a lui. Povestirea reacției anticreștine a lui Iulian Apostatul (g363) era
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
risipită nici măcar prin activitatea didactică de la mănăstirea Vivarium, din Calabria, unde a predat ceea ce astăzi se numește logică formală. Poate că la această însingurare, în afara lipsei de convorbiri cu oameni învățați de talia lui, a contribuit și năzuința sa după trăirea monahală în care afla seninătate și împlinire. Cu toate acestea, imensa lui știință de carte nu i-a tulburat înțelepciunea, frumusețea și simplitatea vieții monahale, dar nici nu l-au izolat de varietatea preocupărilor bisericești ale epocii. În urma sumarei descrieri
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
primar, intitulată “Abilități practice prin tehnica origami”. Cartea reliefează convingător valoarea educațională a tehnicii străvechi origami, valențele sale interdisciplinare, posibilitatea personalizării actului educațional prin practicarea ei, finalitățile practicării acestei tehnici de către copii, evidente în formele de comportament, în atitudinile și trăirile lor afective. Concomitent cu pledoaria pentru abordarea, din rațiuni pedagogice, a tehnicii origami ca disciplină opțională în ciclul primar, cartea conține și o incursiune în metodologia proiectării, conducerii și organizării lecției de abilități practice prin această tehnică și oferă instrumentele
?ABILIT??ILE PRACTICE by LOREDANA ?AR? () [Corola-publishinghouse/Science/83165_a_84490]
-
combinatorii se apropie de obiectele ready-made ale lui Duchamp și de happening art. Atâta timp cât creația în sine nu se mai poziționează în centrul de interes al autorului, iar instrumentele rudimentare de care acesta se folosește nu fac decât să transpună trăirile autentice ale poetului, activității creatoare înseși i se acordă plusvaloare. Decurg de aici două căi convergente și inevitabil circulare: pe de o parte, opțiunea poeților dadaiști (dar și a celorlalți avangardiști) pentru textele teoretice, manifestele literare care nu numai că
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286653_a_287982]
-
cuplului, dar nici acum B. nu se poate opri să nu observe fondul obscur, ambivalent, al patimii, încât balansul continuu fascinație-blasfemie, adorație-insultă formează esența și a acestor poeme. Pentru că B. nu recunoaște altă materie literară în afara neliniștilor eului creator, a trăirii subiective, determinate, în viziunea lui, de fatalitatea sângelui, romanele Bagaj... și Pensiunea doamnei Pipersberg au un nucleu autobiografic (liric, totodată), fiind părți ale aceluiași tot: jurnalul intim, un „memorial psihologic”. În stil, opțiunea e de partea violenței expresive, deformatoare: grotescul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285811_a_287140]
-
apărarea cuceririlor revoluționare ale poporului român", (extinderea lor începuse să devină tot mai improbabilă), a cărui "conștiință revoluționară" se lăsa așteptată. Tineretul, atât de apreciat în propaganda oficială, se transformase într-un cal troian al pernicioaselor idei "burgheze": "Însușirea și trăirea concepției revoluționare despre lume și viață, a politicii partidului nostru are un rol hotărâtor în învingerea presiunilor și propagandei reacționare burgheze, național-șovine, în eliminarea vechilor prejudecăți și obiceiuri ce pot atinge anumiți membri ai societății noastre, dar mai ales pe
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Adultul are adesea sentimentul și credința autoeficienței, a faptului că știe destule și că nu mai are ce (și de ce) să învețe. Formatorii adulților trebuie să știe acest lucru și să organizeze procesul învățării astfel încât să preîntâmpine asemenea stări și trăiri ale cursanților adulți. Cu toate că se știe că „se poate învăța din orice experiență trăită” (fie ea și una negativă, neplăcută), totuși, învățarea este susținută motivațional, în primul rând, de experiențele anterioare semnificative ale adultului, trăite de acesta pozitiv și încheiate
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
probleme (similare, nu identice), utilizând modele asemănătoare. Procedând astfel, elevii învață, își însușesc strategii metacognitive. 6. Și învățarea autodirijată necesită contexte sociale Chiar dacă are o predominantă componentă individuală, autobiografică, învățarea autodirijată este și un act social. Învățarea autodirijată depinde de trăiri și experiențe singulare ce diferențiază indivizii, dar, în același timp, ea presupune și trăiri consensuale. „Învățarea autodirijată și învățarea socială nu sunt în contradicție.” (Siebert, 2001b, p. 63) 7. Autodirijarea se referă nu numai la metodele, ci și la conținutul
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
metacognitive. 6. Și învățarea autodirijată necesită contexte sociale Chiar dacă are o predominantă componentă individuală, autobiografică, învățarea autodirijată este și un act social. Învățarea autodirijată depinde de trăiri și experiențe singulare ce diferențiază indivizii, dar, în același timp, ea presupune și trăiri consensuale. „Învățarea autodirijată și învățarea socială nu sunt în contradicție.” (Siebert, 2001b, p. 63) 7. Autodirijarea se referă nu numai la metodele, ci și la conținutul învățării Potrivit pedagogiei constructiviste, conținuturile învățării nu sunt date dinainte și transmise de către instructor
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
propuse pentru rezolvarea problemelor sunt valorificate, exersate și îmbunătățite/îmbogățite, fapt care conduce la crearea unei (noi) concepții asupra lumii. Participarea și implicarea celor ce învață la construirea unei concepții/viziuni asupra lumii sunt impregnate de o notă subiectivă, de trăire afectivă personală, fapt ce conferă învățării un puternic suport dinamico-energetic, făcând-o mai temeinică, mai durabilă, mai eficientă. Pe de altă parte, realizarea învățării - înțeleasă ca proces de construire a cunoașterii (realității) - conferă celor ce învață mai multă libertate de
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
un model psihoeducațional al formării și dezvoltării personalității umane. Consilierea educațională presupune abilitarea oamenilor de a-și rezolva singuri problemele prin însușirea/învățarea modului cum să-și modifice cognițiile și comportamentele pentru a se adapta solicitărilor, cum să-și gestioneze trăirile afective și să-și rezolve conflictele interne, cum să-și îmbunătățească relațiile cu ceilalți, cum să ia decizii și să-și asume responsabilități; adică, în sinteză, cum să dobândească deprinderi de viață sănătoasă atingând un nivel optim de funcționare a
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
semnifică toate aspectele vieții umane aflate în devenire și cu o dinamică specifică în diferite planuri, precum: autocunoașterea și formarea deprinderilor de relaționare interpersonală, educația și formarea profesională inițială și continuă, asumarea de roluri în viață și modul de integrare, trăire și planificare a diferitelor evenimente ale vieții (Gysbers, 2001). 6.2.2. Servicii și beneficiari ai consilierii carierei adulțilortc "6.2.2. Servicii și beneficiari ai consilierii carierei adulților" Având în vedere complexitatea aspectelor pe care le are în vedere
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
Adultul are adesea sentimentul și credința autoeficienței, a faptului că știe destule și că nu mai are ce (și de ce) să învețe. Formatorii adulților trebuie să știe acest lucru și să organizeze procesul învățării astfel încât să preîntâmpine asemenea stări și trăiri ale cursanților adulți. Cu toate că se știe că „se poate învăța din orice experiență trăită” (fie ea și una negativă, neplăcută), totuși, învățarea este susținută motivațional, în primul rând, de experiențele anterioare semnificative ale adultului, trăite de acesta pozitiv și încheiate
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
probleme (similare, nu identice), utilizând modele asemănătoare. Procedând astfel, elevii învață, își însușesc strategii metacognitive. 6. Și învățarea autodirijată necesită contexte sociale Chiar dacă are o predominantă componentă individuală, autobiografică, învățarea autodirijată este și un act social. Învățarea autodirijată depinde de trăiri și experiențe singulare ce diferențiază indivizii, dar, în același timp, ea presupune și trăiri consensuale. „Învățarea autodirijată și învățarea socială nu sunt în contradicție.” (Siebert, 2001b, p. 63) 7. Autodirijarea se referă nu numai la metodele, ci și la conținutul
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
metacognitive. 6. Și învățarea autodirijată necesită contexte sociale Chiar dacă are o predominantă componentă individuală, autobiografică, învățarea autodirijată este și un act social. Învățarea autodirijată depinde de trăiri și experiențe singulare ce diferențiază indivizii, dar, în același timp, ea presupune și trăiri consensuale. „Învățarea autodirijată și învățarea socială nu sunt în contradicție.” (Siebert, 2001b, p. 63) 7. Autodirijarea se referă nu numai la metodele, ci și la conținutul învățării Potrivit pedagogiei constructiviste, conținuturile învățării nu sunt date dinainte și transmise de către instructor
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
propuse pentru rezolvarea problemelor sunt valorificate, exersate și îmbunătățite/îmbogățite, fapt care conduce la crearea unei (noi) concepții asupra lumii. Participarea și implicarea celor ce învață la construirea unei concepții/viziuni asupra lumii sunt impregnate de o notă subiectivă, de trăire afectivă personală, fapt ce conferă învățării un puternic suport dinamico-energetic, făcând-o mai temeinică, mai durabilă, mai eficientă. Pe de altă parte, realizarea învățării - înțeleasă ca proces de construire a cunoașterii (realității) - conferă celor ce învață mai multă libertate de
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
un model psihoeducațional al formării și dezvoltării personalității umane. Consilierea educațională presupune abilitarea oamenilor de a-și rezolva singuri problemele prin însușirea/învățarea modului cum să-și modifice cognițiile și comportamentele pentru a se adapta solicitărilor, cum să-și gestioneze trăirile afective și să-și rezolve conflictele interne, cum să-și îmbunătățească relațiile cu ceilalți, cum să ia decizii și să-și asume responsabilități; adică, în sinteză, cum să dobândească deprinderi de viață sănătoasă atingând un nivel optim de funcționare a
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
semnifică toate aspectele vieții umane aflate în devenire și cu o dinamică specifică în diferite planuri, precum: autocunoașterea și formarea deprinderilor de relaționare interpersonală, educația și formarea profesională inițială și continuă, asumarea de roluri în viață și modul de integrare, trăire și planificare a diferitelor evenimente ale vieții (Gysbers, 2001). 6.2.2. Servicii și beneficiari ai consilierii carierei adulțilortc "6.2.2. Servicii și beneficiari ai consilierii carierei adulților" Având în vedere complexitatea aspectelor pe care le are în vedere
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
înălțimea stelelor. Cuvântul este cel care urmărește acțiunea, care o completează, care dansează printre acțiuni și zboară între realitate și vis asemenea cuvintelor scrise cu cerneală din filmele lui Greenaway. Cuvântul intră în armonie cu imaginea de pe scenă și cu trăirile puternice, nu rămâne pretext ca-n majoritatea spectacolelor contemporane, ci se integrează, având o funcție aproape magică de incantație, de determinare a realității, de completare a spațiului. Alexa Visarion vorbește, la repetiții, despre cuvinte asemenea celor rostite la Liturghie, cuvinte
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
cum sunt concepute încadraturile, despre acribia cu care sunt dinainte trasate mișcările de aparat, despre respectul pentru gestul esențializat până la hieratism. Și mai vorbim despre cum Alexa Visarion știe să exploateze pentru ecran exercițiul actorului de teatru, insistând neanța în trăire și pe relațiile ambigue între personaje. Înainte de tăcere nu este o ecranizare a nuvelei lui Caragiale (În vreme de război), ci o reconstrucție a prozei celei mai profunde a lui, aceea în care fantasticul capătă substanță dramatică. Și vedem cum
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Nu cadrează cu indicațiile pentru un erou național." Referențial și autoreferențial, Alexa Visarion articulează elementele a trei paradigme tematice: ale temelor majore din filmografia și teatrografia sa, ale temelor majore dintr-o viață interioară bogată și mereu îmbogățită și experiența trăirii în două regimuri politice, într-un fel sau altul, adverse. Cred că, așa cum în La strada lui Fellini citim in nuce temele filmografiei de mai târziu ale marelui regizor italian, tot așa decelăm în Ana nodurile întregii rețele pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
viață personal, ca și soldații", viața lor personală e "praf și pulbere", nu au lacrimi pentru că ei "au șters lucrurile de lacrimi și plâng cu lacrimile lucrurilor". Destinul lui Alexa Visarion se confundă cu propriile lui fapte, cu propria lui trăire, cu lăuntrul său frenetic și îndărătnic pe care cu aleasă generozitate l-a oferit oamenilor și care s-a întors la el în chip de demnitate și destinație după măsura prețuirii pe care și-a dat-o el însuși. Coleg
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
discursivitatea unui dialog stufos și explicativ, de pleonasmul unui comentariu muzical, de platitudinea unei imagini comode. Liviu Rozorea, hangiul Stavrache, se arată a fi un excelent actor de compoziție, construind dualitatea afectivă a personajului său prin limpezimea gestului și vibrația trăirii interioare. La rândul ei, Valeria Seciu, (Ana, soția lui Stavrache) propune prin personajul interpretat un inefabil amestec de forță și fragilitate, de pasiune și trecătoare resemnare. Florin Zamfirescu (Petre), se impune prin siguranța creionării unui personaj aflat într-un proces
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
abjectă, două așa-zise "idealuri" ale unor ființe abrutizate, amorale. Alexa Visarion nu vede în eroii lui Caragiale doar niște mahalagii oarecare mimând ridicol dragostea și crezul politic, ci niște ființe încrâncenate, obsedate de aceste orizonturi de viață ce prin trăirea lor devin grotești. Personajele iau în serios fiecare replică, iubesc cu patimă, comentează plini de importanță și patos politica și de aici atmosfera încrâncenată a acestei "Nopți", la care hohotul de râs apare mai rar și e curmat de judecata
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]