14,765 matches
-
formează din aceste rețele având originea la un centimetru anterior de maleola internă, urcă pe fața internă a gambei și coapsei, ajunge în trigonul femural Scarpa, unde se incurbează spre interior, porțiune denumită „crosa venei safene” (fig. 3) și se varsă în vena femurală. (Mozes, Gloviczki, 2007, Greenberg et al., 2008, Arshard et al., 2009) La locul de vărsare al venei safene în vena femurală se află o valvă care permite trecerea sângelui într-un singur sens din vena safenă internă
CERCETĂRI HISTOLOGICE, HISTOCHIMICE ŞI ELECTRONOMICROSCOPICE ÎN VENELE VARICOASE by FLORIN COMŞA () [Corola-publishinghouse/Science/506_a_757]
-
se formează posterior de maleola externă de unde apoi urcă oblic pe partea posterioară a gambei spre linia mediană, apoi la fel ca și vena safenă internă la nivelul regiunii poplitee se încurbează spre interior formând o crosă prin care se varsă în vena poplitee. Înainte de formarea crosei se unește cu vena Giacomini care face legătura cu vena safenă internă. Vena safenă externă este însoțită pe traiectul său de ramuri ale nervilor safen extern și safen peronier. Secționarea lor în cadrul operațiilor de
CERCETĂRI HISTOLOGICE, HISTOCHIMICE ŞI ELECTRONOMICROSCOPICE ÎN VENELE VARICOASE by FLORIN COMŞA () [Corola-publishinghouse/Science/506_a_757]
-
inclusiv articulațiile. Legătura directă dintre artroză și insuficiență venoasă se explică prin diminuarea circulației la nivelul articulației (van Neer et al., 2003). Genunchiul care are o vascularizație foarte bogată, ce interesează capsula, cartilajul și sinoviala. Venele epifizare ale tibiei se varsă în venele superficiale, pe când cele ale condilului femural în venele profunde. Drenajul venos al părții superioare a tibiei merge către safena internă. Tulburăile de drenaj venos la nivelul safenei Cercetări histologice, histochimice și electronomicroscopice în venele varicoase interne au efect
CERCETĂRI HISTOLOGICE, HISTOCHIMICE ŞI ELECTRONOMICROSCOPICE ÎN VENELE VARICOASE by FLORIN COMŞA () [Corola-publishinghouse/Science/506_a_757]
-
numi PDG. Dar vă putem tripla salariul Vă trebuie bani pentru o mașină, un televizor, o haină de blană? De fapt aceasta nu ne privește. Cu un cont CIC veți avea toate posibilitățile Dacă aveți nevoie, trei salarii vă sînt vărsate în cont. Discret și foarte rapid. Mai mult decît o bancă vă așteaptă un aliat cu carnetul de cecuri. Modelul enigmei se suprapune de fapt sintagmatic și semantic modelului precedent. Enunțarea enigmei Prezentarea agentului salvator Rezolvarea enigmei Generalizarea beneficiului Cunoașteți
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
bogat și norocos"; "să fie hoț și criminal"; "lăsați să fie ca mine, că io sun cam șchioapă și nu pot să rânduiez mereu: când o fi dă noo ani, să vie un vânt turbat să-l ia să-l verse-n munții turbați!" [Bârlea, I]. Alte narațiuni prezintă consecințele nerespectării unor interdicții dictate de ursitoare la naștere. Astfel, ursitoarele previn părinții să nu lase fata afară din casă până la 18 ani. "Și n a si de aii de îmblat la
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
la apă, care are loc într-o "duminică dimineața pă șosea"; la puț, se face o horă, se scoate apă într-o găleată și se joacă în jurul ei. "Și jinerele participă" la acest joc; el scoate apă și tot el varsă apa de trei ori, iar lăutari se reped să ia banii care cad din găleată, după aceea se mai poate merge la alte 2-3 fântâni. În acest scenariu, urmează împodobirea bradului cu flori, cu hârtii roșii, albastre și mov, cu
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
comportament și limbaj omenesc unor obiecte, vietăți, elemente și fenomene ale naturii sau unor idei ori entități abstracte. Ca și celelalte figuri de gândire, personificarea se poate realiza printr un epitet, o comparație, metaforă, metonimie etc.: Doamna mărilor șia nopții varsă liniște și somn. (M. Eminescu); O vorbăși trec spicele - feten văpaie (L. Blaga); [...] aud materia plângând (G. Bacovia); După aceea au început să cânte / și melodia a întins spre tine / brațele ei reci. (N. Stănescu); Haina de zăpadă se zdrențuia
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
vecinic adormite, În lung și larg, în sus șin jos, sentind câmpii nemărginite, Câmpii de gheață, ce adorm pe așternutul mării ud, Cu munți înalți, cu văi adânci, la Polul Nord, la Polul Sud. Când dintre munții solitari îngălbenește luna plină, Vărsând pe albul dezolat o cadaverică lumină, Se văd ieșind ai mării urși, cu ochi de foc, cu pașii rari, Când dintre văile adânci, când dintre munții solitari. Și dorm adânc, și dorm mereu nemărginirile polare, Iar din prăpăstiile adânci seaudeo
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
cumulând cele patru caracteristici: expresivitatea, ambiguitatea, sugestia și reflexivitatea. Expresivitatea limbajului, de exemplu, poate fi ilustrată prin frecvența mare a figurilor de stil din poezia La Polul Nord (metafore, metonimii, repetiții, epitete, personificări etc.: Când dintre munții solitari îngălbenește luna plină, / Vărsând pe albul dezolat o cadaverică lumină). 9. Primele două strofe ale poeziei conturează o atmosferă tipic simbolistă: poetul sugerează un spațiu enorm, abstracte imensități înghețate, al căror farmec este somnolența. Spațiul și timpul par a fi suspendate: la nivelul spațialității
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
nu ne învață să gândim. Cartea ca imagine a gândului ne face să credem că educația înseamnă acumulare de cunoștințe, adică exact ceea ce considerau și sofiștii: "Contrar a ceea ce fac sofiștii, care pretind că toarnă știința în suflet așa cum ai vărsa vederea în ochii unui orb, paideia nu constă în acumularea cunoștințelor... Educația ține mai puțin de posesia cunoștințelor sau a metodelor de dobândirea acestora, cât mai ales de "convertirea sufletului (periagoge) care trece de la un fel de zi nocturnă la
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
zeul tămăduirii, ceea ce exprimă legătura strînsă, echivalența dintre vanitatea sublimată și sănătatea psihică, (întreaga medicină a anticilor era bazată la început pe influența vieții psihice asupra trupului, influență incontestabilă în principiu, chiar dacă interpretată adesea drept superstiție. Șarpele îmblînzit care își varsă veninul în cupa salvatoare, simbol al sublimării, este și astăzi emblema medicinei.) Dar există analogii legale mult mai surprinzătoare, supraconștient prevăzute de simbolismul mitic și exprimate cu ajutorul simbolului "șarpelui". Pentru a face ca veridi'citatea reprezentării mitice să devină tangibilă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
întrucît și el a învins vanitatea lumii. Simbolistica exprimă acest lucru reprezentîndu-l pe Buddha înconjurat de un paravan format din cobre: șarpele învins, vanitatea înfrîntă devenită forță salvatoare și protectoare. Nu regăsim aceeași semnificație în șarpele lui Esculap, care își varsă veninul în cupa salvatoare: simbol al faptului că victoria asupra vanității este principiul sănătății psihice? Nu exprimă Iisus același adevăr numindu-se "fiul lui Dumnezeu" (încarnarea forței supraconștiente) și învingătorul "prințului lumii", al lui Satan-șarpele, tentația vanitoasă, principiul răului care
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
cu semnificația magică a răscumpărării prin sîngele vărsat. Comuniunea simbolică a fost instituită chiar de erou în timpul vieții lui, înainte de vărsarea sîngelui. SÎNGELE BĂUT NU POATE DECI SIMBOLIZA RĂSCUMPĂRAREA PRIN MOARTE, ci unirea prin viață și prin acțiunile ei: "sîngele vărsat de bunăvoie" simbolizează darul, legătura de căldură a sufletului. Dat fiind acest fapt, simbolul sîngelui vărsat cu bunăștiință care semnifică sufletul poate fi înlocuit prin alte simboluri cu aceeași semnificație, ca, de exemplu, vinul. Simbolismul: sînge-suflet-vin cunoscut deja de mitul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
în timpul vieții lui, înainte de vărsarea sîngelui. SÎNGELE BĂUT NU POATE DECI SIMBOLIZA RĂSCUMPĂRAREA PRIN MOARTE, ci unirea prin viață și prin acțiunile ei: "sîngele vărsat de bunăvoie" simbolizează darul, legătura de căldură a sufletului. Dat fiind acest fapt, simbolul sîngelui vărsat cu bunăștiință care semnifică sufletul poate fi înlocuit prin alte simboluri cu aceeași semnificație, ca, de exemplu, vinul. Simbolismul: sînge-suflet-vin cunoscut deja de mitul păgîn permite prefigurarea participării reale la salvare. Bînd vinul, simbol al sîngelui, intrăm simbolic în schimb
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
de a-i da niște sfaturi. A fost fantastic! Mi-a împărtășit gânduri și sentimente pe care nici nu bănuiam că le are. Parcă aflam lucruri noi despre o persoană străină. Iar ea părea încântată că are șansa să-și verse amarul, fără să fie întreruptă de vreun comentariu sforăitor de-al meu". ASCULTAREA ACTIVĂ MENȚINE CONVERSAȚIA VIE Ascultarea activă este un mod excelent de a-i încuraja pe ceilalți să ne vorbească. Interesul pe care-l arătăm îi va determina
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
și că practicile de mediere sunt respinse ca inutile de aproape toți profesorii. "Medierea" e prilejul unui conflict dificil între cei câțiva profesori implicați a căror onestitate n-o punem la îndoială și colegii lor. Pe scurt, medierea, justificând suma vărsată către asociație și guru, nu doar că e inutilă, dar antrenează efecte perverse în viața corpului didactic. La acest nivel minim la care ar visa totuși multe asociații (sau grupuri franceze de cercetare!) piața violenței în școală permite salarizarea celor
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
vă lăudați că sunteți feciori de crai, asta nu miroasă a nas de om...” mustrarea fiilor pentru superficialitate și mândrie deșartă, incompatibile prin definiție cu statutul moral al omului și în special al suveranului; r. 35 36: „Cel de-sus varsă darul său și peste cei neputincioși”binecuvântarea divină nu ține cont de aparențe sau de legile lumești; p. 82, r. 15: „De unde dai, milostivul Dumnezeu să-ți deie” replică de mulțumire din partea celui ajutat, care trimite asupra binefăcătorului său bunătatea
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
bolnav și vârstnic, privite nu ca o lamentare, ci ca o motivare pentru eventualele acuze superficiale de întârziere la desfășurarea activităților potrivit unui orar. 26 Către ION SLAVICI p. 206, r. 8 10 : „nu m-am putut opri de a vărsa lacrămi, văzând nenorocirea ce ne amenință în viitorul țărei și al copiilor ei!”manifestarea sensibilă a patriotismului și a preocupării pentru viitorul țării și al cetățenilor; r. 14 15 : „totdeauna au luat cărbunele cu mâna sărmanului țăran” atitudine condamnabilă a
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
cap cu o piatră pe altul; - fapta 4 - un elev a adresat cuvinte jignitoare unei colege, care i-a luat un creion fără să-l ceară; - fapta 5 - un elev a furat banii altui elev; - fapta 6 - un elev a vărsat apa murdară pe planșa de desen a colegului. Cei șase copii au fost marginalizați de colegii din clasă, întâmpinând chiar o atitudine ostilă din partea lor. Activitatea nr. 1 Se realizează harta conflictului. Elevii sunt rugați să descrie faptele grave care
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
de viață și de forță. Peste tot în lume este considerat ca sprijin pentru suflet. Prin urmare, curgerea sa, ieșirea sa din corp echivalează cu o pierdere de energie, de vigoare și de putere. A sângera simbolizează și sacrificiul («ne vărsăm sângele» pentru ceilalți). Cu cât sângerarea este mai abundentă, cu atât semnificația este întărită. În schimb, oricât de morbidă ar fi reprezentarea, dacă cel ce visează bea sânge, înseamnă că înmagazinează forța spirituală, imagine pe care o regăsim în ritualul
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
fi asasinat cu acordul regentului spre anul 171/0 î.C. (2Mac 4,30-38), în timpul uneia din multele campanii militare ale regelui, la instigarea lui Menelau, unul dintre marii preoți care obținuseră numirea aceasta grație unei importante sume de bani vărsate în tezaurul regelui. Dan 9,26 pare să facă aluzie la acest eveniment pe care îl consideră nemaiauzit: „După cele șaizeci și două de săptămâni va fi nimicit unsul, fără să fi avut nici o vină”; aceeași atitudine o are și Dan 11
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Soggin 1975 și 1997 ad loc.). Aceleași trăsături le prezintă și Ps 8. Este atât de mare această demnitate, încât orice atentat la viața omului trebuie să fie răscumpărat (tot în versiunea „sacerdotală”) prin condamnarea la moarte a atentatorului: Dacă varsă cineva sângele omului, sângele lui să fie vărsat de om; căci Dumnezeu l-a făcut pe om după chipul său! (Gen 9,6) Chiar dacă procesul de implementare va dura ceva timp, după cum am văzut mai sus în (5.4.d
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
le prezintă și Ps 8. Este atât de mare această demnitate, încât orice atentat la viața omului trebuie să fie răscumpărat (tot în versiunea „sacerdotală”) prin condamnarea la moarte a atentatorului: Dacă varsă cineva sângele omului, sângele lui să fie vărsat de om; căci Dumnezeu l-a făcut pe om după chipul său! (Gen 9,6) Chiar dacă procesul de implementare va dura ceva timp, după cum am văzut mai sus în (5.4.d) cu privire la textele de la Elefantina, sunt stabilite deja două
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
un nonsens să presupunem că demonstrațiile pe care le-am dat acestor teoreme sunt afectate în vreun fel. Ar fi ca și cum am presupune că o piesă de teatru a lui Shakespeare s-ar putea schimba atunci când un cititor și-ar vărsa ceaiul peste o pagină. Piesa de teatru este independentă de paginile pe care a fost tipărită, și tot așa și "geometriile pure" sunt independente de sălile de conferință, sau de oricare alt detaliu al lumii fizice. Acesta este punctul de
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
și morala se opreau în fața agoniselei și lăcomiei teocrației iudaice, ajungînd să exercite majoritatea funcțiilor publice. Cu secolul ll î.e.n acest cler a început să viseze la crăcănare și mărire peste toate neamurile iar de aici s-a vărsat ca o otravă iudaismul și fariseismul turbaților zeloți, preluat de neamuri sub forma iudeo-creștinismului. J. Flavius spune în cărțile sale că zeloții respectau cu sfințenie scrierile fariseilor. În timp, morala și respectul religiei mozaice s-au degradat atît de mult
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]