14,243 matches
-
izvorăsc cultura și conștiința națională. Orice națiune în special cea română are dreptul natural să rămînă acolo unde s-a născut și a evoluat viața organică a acestei "ființe gigantice" (cum numea Iorga națiunea)24. Iorga nu prea era un credincios ortodox convins, dar ideile acestea de ordine ierarhică și națiune sînt apropiate de conceptele Bisericii ortodoxe. Pentru el, acest proces de formare a națiunii este o forță a naturii și este, prin urmare, imutabil și indestructibil. După părerea lui Iorga
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
putea folosi. Paul Bourget era un revanchard, o figură distinsă a reacțiunii republicane din timpul Celei de a treia Republici. El susținea că Biserica trebuie să fie sursa coeziunii și poate stăvili anarhia care năpăstuia societatea. Iorga (care nu era credincios) considera că tocmai o asemenea funcție națională și socială îi revine Bisericii, acceptînd-o chiar venind de la "reconvertiți" ca Bourget. El considera atrăgătoare și ideea lui Bourget că nous n'acceptons que les doctrines dont nous portons déjà le principe en
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
lui Ștefan cel Mare. Îi auzea pe țăranii români rugîndu-se pentru "Împăratul nostru Franz Iosif I", apoi, brusc, "cîntecul Învierii din morți", și: În mijlocul întunericului, luminat de nimic altceva decît de stele" și "pentru cei vrednici și cei nevrednici, pentru credincioși și pentru cei fără credință, dintr-o dată, era (acolo) cu noi el, Ștefan, Domnul nostru și Împăratul de drept, nu Franz Iosif I! Apărînd printre umbrele nopții, printre luminile cerului și pămîntului; împrăștiind bezna cu aripi care ajungeau pînă la
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
era ministru de interne, era la curent cu escapadele lui Carol într-un mic automobil negru, care îi erau raportate de cinci ori pe săptămînă (Mareșalul Antonescu era și el la curent cu aceste escapade). Carol (însoțit de șoferul lui credincios) lua prostituate de pe străzile din jurul Palatului Regal și le aducea la Palat, plătindu-le cu cîte 500 de lei, după care acestea erau duse la Prefectul Poliției Bucureștiului, colonelul Gavrilă Marinescu (confidentul lui Carol), unde li se dădeau cîte încă
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
românii sînt "nerecunoscători!"55 Iorga era propriul său ministru al instrucției publice. El voia să reformeze școlile primare, sperînd că acestea vor deveni "sufletul satului", să meargă pe urmele spiritului lui Spiru Haret și, mai presus de orice, să rămînă credincios Sămănătorismului. În privința liceelor, dorea ca obținerea bacalaureatului să se facă în mod cinstit și să fie mai dificilă. Proiectul legii lui propunea ca directorii de licee să fie aleși, iar inspectorii școlari să provină din mediile universitare. A emis noi
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
se presupunea că aceste metode realiste vor sluji drept instrumente erau absurde. Detașamentele teroriste ale legionarilor aveau această viziune a răului, dar după comiterea unor acte violente, se predau de obicei ca să ispășească încălcările săvîrșite în numele unui țel superior. Deși credincioșii n-ar trebui să fie convinși că țelurile mărețe pot fi atinse prin mijloace brutale. Legiunea apela la tinerii români dezorientați, zăpăciți și neglijați care se înscriau în număr exagerat la universitate. Ea apela și la părinții lor și la
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
care liberalii o vindeau (sub formă de carte) la intrarea Universității din București 182 în perioada cînd Iorga era prim-ministru. Iorga i-a dat o replică extrem de dură lui Russo printr-un pamflet publicat abia în 1940183. În sfîrșit, credincios sie însuși, Iorga a reacționat prin acționări în judecată pentru calomnie și alte acțiuni judiciare. Acuzîndu-l, de exemplu, pe Panaitescu de violare a obligației de a păstra secretul în utilizarea probelor documentare. Au urmat acuzațiile de plagiat, învinuindu-l pe
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
nevoie de petrolul românesc. Problemele cu naziștii se vor ivi pe termen lung. Și mai era și un al treilea grup, cel mai numeros, un fel de "majoritate tăcută" a românilor, formată din numeroși adepți ai lui Maniu, care rămîneau credincioși speranței într-o democrație țărănească și unei politici de relații strînse cu Occidentul. În Europa, noul val era însoțit de o modă a uniformelor, cu o gamă extrem de variată de cămăși negre, brune, galbene etc. În România, culorile erau verdele
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
voievozi în cea mai bună manieră de reconstituire. Iorga încearcă să găsească un loc pentru experiența poporului român în cadrul istoriei universale. După părerea lui, istoria românilor nu poate fi înțeleasă decît într-un cadru mai larg decît Dacia. El rămîne credincios principiului său: geografia, natura și chiar și clima joacă un rol în modelarea "sufletului" unei națiuni. (Aceste idei pot fi găsite și în Generalități). Iorga îi descrie pe strămoșii îndepărtați ai românilor care au trăit înainte de întemeierea Romei și au
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
fermă și În politica internă a țărilor democratice. Catolicii italieni, În special, au fost lămuriți că e o impietate să votezi Împotriva creștin-democraților; În țări relativ liberale precum Belgia sau Olanda, instituția catolică locală avea instrucțiuni stricte să mobilizeze votul credincioșilor exclusiv În favoarea partidelor catolice. Abia la nouă ani de la moartea lui Pius al XII-lea, În 1967, un episcop olandez a Îndrăznit să sugereze În public că enoriașii care votau pentru un partid non-catolic nu riscau să fie excomunicați. În
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
influență și autoritate morală unei ierarhii catolice de neclintit. Conciliul nu a reușit nici să inverseze tendința de diminuare a practicii religioase În rândul catolicilor din Europa: chiar și În Italia, procentul participanților la mesă a scăzut de la 69% dintre credincioși În 1956 la 48% doisprezece ani mai târziu. Dar, cum declinul religiei În Europa nu se limita la catolicism, evoluția era probabil inevitabilă. Un lucru pe care Conciliul Vatican II l-a realizat - sau cel puțin l-a facilitat și
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
nu erau deloc anticomuniști. Drept răspuns la afirmația lui Sartre că revoluția ungară a fost marcată de un „spirit de dreapta”, savantul maghiar refugiat François Fejtö a replicat că la dreapta erau staliniștii. Ei erau „versaillezii”. „Noi rămânem oamenii stângii, credincioși ideilor, tradițiilor și idealurilor noastre.” Insistența lui Fejtö asupra credibilității unei stângi antistaliniste avea să fie și tonul opoziției intelectuale est-europene din următorii doisprezece ani. Ideea nu era să condamni comunismul și cu atât mai puțin să-l răstorni; ei
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
jumătate de milion de informatori „cu jumătate de normă”. Dintre aceștia din urmă, mulți nici nu aveau cum să știe că intrau Într-o asemenea categorie 21. Soții Își spionau soțiile, profesorii Își denunțau studenții, iar preoții dădeau informații despre credincioși. șase milioane de cetățeni ai RDG (o treime din populație) aveau dosar la Stasi. Întreaga societate fusese infiltrată, divizată și pervertită de gardienii ei autodesemnați. Pentru a sparge acest abces de frică și suspiciune reciprocă, guvernul federal a numit În
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
cu cât în anumite regiuni franceze numărul preoților reprezenta a cincea parte din populația adultă. Înainte de Conciliul de la Constanz din anul 1414, taina Euharistiei a fost împărtășită laicilor în cele două feluri. După ce s-a renunțat la vin pentru împărtășania credincioșilor, principalul său rol va fi acela de a întâmpina oaspeții. Toate marile ordine monastice, benedictin, cistercian și în special cel cartusian au stat la baza marilor podgorii franceze. Abațiile au reprezentat pentru vinul de calitate ceea ce cooperativele au fost pentru
by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
înseamnă "vie" în latină) sau a Sfântului Davinus (da vinum înseamnă "cel care dă vinul"); fie pentru că sfinții ocrotitori ai viticultorilor, îndurând mucenicia, și-au vărsat sângele pentru credința lor și au reînnoit astfel jertfa lui Iisus Hristos pe care credincioșii o perpetuează prin vin. Pentru creștini, vinul mucenicilor este izvor de viață spirituală. Anecdotele despre viețile sfinților ocrotitori dau uneori credibilitate acestora când sunt prezentate oamenilor: sfântul Vernier era viticultor și fiu de viticultor; sfântul Urban a protejat vinul de
by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
fost un mare monah și faptele sale, file de istorie, rămân ascunse sub oborocul vremurilor păgâne pe care le trăim încă și care au pus stăpânire și pe cei obligați să facă lumină, să facă cunoscute patimile și vrednicia faptelor credincioșilor și a slujitorilor Bisericii lui Hristos. Prin tăcerea lor, Părintele Nil Dorobanțu rămâne condamnat a nu-și putea rosti cuvintele mărețelor sale fapte prin gura celor rămași. Dar Dumnezeu împarte harul cu cei vrednici, nu cu trândavii și ascunșii. PRINOS
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Science/816_a_1648]
-
le paysage culturel roumain.803 Mircea Vaida parle d'une sorte de poétisation du monde concret opérée par Blaga, poétisation qui naît d'un silence magique et qui dirige să pensée vers leș profondeurs du mystère existentiel : " Nestrămutat în obsesie, credincios unor himerice încăpățânări de sorginte poetica, pretutindeni, tot ce atinge Blaga se convertește în poezie. "804 * Le destin du poète et du philosophe devra se soumettre aux caprices de son temps : nous ne pouvons pas dissocier la formation de Blaga
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
stimulativă a mentalității „care aspiră în mod profesionist, sistematic și rațional la un câștig legitim”<footnote Weber, Max, Etica protestantă și spiritul capitalismului, Editura Humanitas, București, 1993, p. 180. footnote>. Managementul resurselor umane va lua în considerare această caracteristică a credinciosului atunci când își elaborează proiectele sale de antrenare a resurselor umane în implementarea lor. Percepția socială a omului religios este generată de principiul funcțional „iubește pe aproapele tău ca pe tine însuți”, ceea ce va impune un sistem motivațional specific, o conducere
Managementul resurselor umane în administraţia publică by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/234_a_151]
-
Viena, marele pictor Gustav Klimt a expus de curând faimosul său tablou Medicina. Klimt este un pictor modernist; tehnica și concepția sa se deosebesc de tehnica și concepția obișnuită. [...] E drept că unora tabloul nu le-a plăcut; aceștia erau credincioșii admiratori ai vechilor formule academice. E drept că altora tabloul le-a inspirat un fel de groază mistică; aceștia erau sfioșii care nu îndrăzneau să pătrundă opera până în adâncul său. E drept că altora tabloul le-a inspirat un întunecat
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
critica epocii contemporane. Teologi ca Erasmus sau Martin Luther au contestat status quo-ul aristotelian, introducând idei radicale În ceea ce privește dreptatea și credința. Între acestea exista un conflict latent raportat la viziunea Bisericii referitoare la locul omului În lume. Majoritatea umaniștilor erau credincioși, nu doreau o ruptură cu Biserica. Umanismul Renașterii a revăzut filosofia medievală a lui Toma de Aquino și au fost făcute Încercări de a crea un sincretism, prin a da Antichității valori creștine, ca În cazul lui Marsilio Ficino sau
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
omului. Koch le spusese colegilor săi despre plîngerile lui Goma1869. În scurt timp s-a aflat că guvernul de la București îi arestase și îi condamnase la închisoare pe Goma și pe alți cîțiva disidenți 1870. În primăvară, cîțiva clerici și credincioși baptiști și penticostali și-au exprimat protestul cu privire la discriminările legate de educație și angajări la locurile de muncă. În scrisoarea adresată CSCE, Iosif Ion, Pavel Niculescu și Avril Popescu au solicitat comisiei să aducă la cunoștința Conferinței de la Belgrad încălcarea
by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
drepturilor omului, în spiritul strategiei din 1979. Întrucît România își îmbunătățise situația emigrării, opoziția a descris persecuția minorităților religioase din România și practicile legate de drepturile omului. Congresmanul Larry McDonald a vorbit despre Biserica ilegală din România, un refugiu pentru credincioși. A vorbit, de asemenea, despre oamenii trimiși în "lagăre de muncă forțată", nu din cauza unor "așa-zise" crime, ci pentru că voiau să-L venereze pe Dumnezeu 2071. John Larwood, de la Sindicatul Conservatorilor Americani și pastorul Galdău, din Comitetul Românilor din
by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
evreiască, după al II-lea Război Mondial. Evreii rămași în țară aveau un program activ și încărcat de slujbe religioase și servicii sociale. În mai, Edgar Bronfman, președintele Congresului Evreilor din Toată Lumea vizitase Sinagoga Centrală din București și le spusese credincioșilor: "nu e puțin lucru că viața evreilor poate fi atît de înfloritoare în toate privințele, într-o societate socialistă". Rosen a arătat că depozițiile prezentate Comisiei Camerei Reprezentanților sînt incorecte și le-a cerut celor care încercau "să facă din
by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
punct de plecare America au încurajat aceste evenimente, sprijinind cîteva din sectele neoprotestante. În afară de aceasta, hotărîrea guvernului român de a trece cu buldozerul peste biserici, pentru a construi palate din beton pentru partid și familia prezidențială i-a înfuriat pe credincioși. Aceștia interpretau demolarea ca pe o dovadă în plus a politicii de persecutare religioasă practicate de conducerea de la București. Din cauza măsurilor guvernului, religia a ajuns chiar și în atenția ateilor. Hotărîrea Bucureștiului de a dărîma biserici precum istorica mănăstire Văcărești
by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
datînd din 1591, a iscat oprobriul public din partea intelectualilor din Occident 2297. Dovezile renașterii religioase din România erau din ce în ce mai numeroase. Apăreau din ce în ce mai multe biblii, bisericile recunoscute erau din ce în ce mai frecventate și apăreau mereu noi mișcări religioase ilegale. O mare parte din credincioșii care s-au îndepărtat de Biserica Ortodoxă au trecut de partea bisericilor creștine fundamentaliste, precum cea baptistă, adventistă, penticostală și frățească. Unii s-au alăturat grupărilor nerecunoscute, precum Martorii lui Iehova, Oamenii de știință Creștini și Mormonii. Alții au intrat
by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]