15,045 matches
-
cărate mereu la spațiul de joc (aflat pe „Câmpul Târgului”, de pe Calea Aradului de azi) și depozitate pe strada Ungureanu, la frații Pápaffy. Pe atunci, porțile nu însemnau decât barele verticale, transversala fiind improvizată cu o sfoară. Ca o continuare firească a implementării acestui joc sportiv în programele de studii ale școlilor românești, în data de 11 iunie 1899 ziarul local „Közlöny” („Informația”) își anunța cititorii că: „la 25 iunie, fotbalul va fi prezentat pentru prima oară la Timișoara, pe terenul
Metodica predării fotbalului în gimnaziu by Gheorghe BALINT () [Corola-publishinghouse/Science/1663_a_3119]
-
Este, așa cum remarca Vintilă Horia, o transpunere a psalmilor într-un limbaj cursiv, actual și într-o versificație de sorginte folclorică. Principalele calități ale poemelor originale, ca și ale tălmăcirilor poetice, sunt cantabilitatea, precum și un simț al ritmului și o firească adaptare a valențelor arhaice la tonalități moderne. Nota elegiacă se nuanțează mai propriu liric decât cea imprecativă în traducerea Psalmilor, după cum, în unele poeme originale, se distinge un anume sentimentalism al dezrădăcinării, mai pregnant decât tendința parabolică, meditativă, de proveniență
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285181_a_286510]
-
observăm repetarea unor experiențe particulare din trecut, dar asta nu ne permite așa cum arăta David Hume să știm cum va arăta viitorul. Nu există posibilitatea unor analogii raționale între trecut și viitor, căci, după cum sublinia Burke, "omniprezența faptului-surpriză este rezultatul firesc al caracterului schimbător al tuturor lucrurilor"; e) antiintelectualismul cunoașterea nu poate fi universală, așa cum consideră raționaliștii, deoarece a susține această idee înseamnă a avansa o pretenție nejustificată. Nu este vorba, în cazul gândirii empiriste și conservatoare, despre prezența unui pesimism
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
primul rând, recunoaștem o prelungire a concepției epistemologice conservatoare și empiriste, întrucât gânditorii conservatori consideră că nu rațiunea este cea care caracterizează natura umană ci, dimpotrivă, pasiunile. Rațiunea creează artefacte, pe când sentimentele și instinctele umane dau naștere unor obiceiuri tradiționale firești, care se impun prin autoritatea lor. Experiența și tradiția sunt cele care îndreaptă omul spre ceea ce este natural, îndepărtându-l de capcanele idolilor făuriți de rațiune. Autoritatea tradiției se impune și în plan politic, arătând că elitele sunt cele care
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
său obișnuit; În vreme ce cu adevărat cele pe care noi leam strîmbat prin meșteșugul nostru și depărtat de rostul lor obișnuit, sînt cele pe care ar trebui să le numim sălbatice. În cele dintîi sînt vii și tari curatele, folositoarele și fireștile virtuți și Însușiri, pe care noi le-am corcit În cestelalte, și le-am potrivit numai plăcerii gustului nostru stricat” (5, pag. 8-9). La fel de interesante și lămuritoare sînt și comentariile lui Werner Sturenberg, Într-un dialog pe internet din 1998
PAGINI DE ARTĂ NAIVĂ IEŞEANĂ by Gheorghe Bălăceanu () [Corola-publishinghouse/Science/91838_a_93005]
-
asupra căilor eficiente de acțiune și pot deveni responsabili pentru conseințele faptelor lor. În vederea evitării și prevenirii conflictelor, elevii trebuie să înțeleagă următoarele idei despre conflict: • Conflictul este o realitate a zilelor noastre, inerentă în relațiile dintre oameni, o parte firească a vieții zilnice; • Tratarea conflictului poate fi realizată pe căi pozitive sau negative 14 • Abordat pozitiv, conflictul poate avea rezultate creative, ajutând la cunoașterea de sine, creând schimbări, energii noi; Abordat printr-o gândire negativă, conflictul poate avea rezultate distructive
Medierea conflictelor by Lorena Bujor () [Corola-publishinghouse/Science/1597_a_3035]
-
ghiare puternice, nici colți, nici mare putere în trup. El are o singură armă de apărare în primejdii: fuga. Da, zic eu, fuga-i rușinoasă, dar e sănătoasă. Pentru iepure nu e rușinoasă, căci se folosește de ea în chip firesc." (Ion Agârbiceanu, Fricosul) (h) " Femeia urcă anevoie cele trei trepte, din pricină să avea un coș tare greu, și când ajunse în camera croitorului, acesta o puse să dezlege și să-i arate toate oalele cu magiun. Le cercetă cu
by ANGELICA HOBJILĂ [Corola-publishinghouse/Science/978_a_2486]
-
unor tineri politicoși, cari merg până la o stație apropiată, se fac locuri pentru dame." (I. L. Caragiale, D-l Goe...) (d) "Cum mă iubești tu, fata mea? Ca sarea în bucate, tată! răspunse și ea cu fața senină, zâmbind cu dragoste firească și lăsându-și ochii în jos, de rușine că vorbi și ea. Ea se rușina văzând că tată-său o băgase și pe ea în seamă, ca o mai mică ce era." (Petre Ispirescu, Sarea în bucate) Formulați enunțuri în
by ANGELICA HOBJILĂ [Corola-publishinghouse/Science/978_a_2486]
-
încât sunt aproape de nerecunoscut”. Cu toate că ulterior au apărut o serie de contribuții importante la cunoașterea colindelor (Ovidiu Bârlea, I.R. Nicola, Ion Taloș, Traian Herseni, Ghizela Sulițeanu, Monica Brătulescu), cercetarea lui C. rămâne unul dintre reperele fundamentale ale domeniului. O continuare firească a studiului despre colindat este cel despre aspectul contrastant al colindatului, Descolindatul în orientul și sud-estul Europei (1997), exegeză de folclor comparat care ocupă un loc distinct în cadrul operei lui C., prin noutatea și adâncimea tratării. De o noutate frapantă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286098_a_287427]
-
noastră de ucenici ai Domnului, care are o anumită rânduială, oricât de diversificată ar fi ea, și pe care o numim «viață consacrată». Se cuvine să menționăm că viața religioasă - a cărei temelie este viața comunitară - este expresia cea mai firească, cel puțin până astăzi, a vieții consacrate, deși nu poate să exprime întreaga bogăție a acesteia. Ceea ce îmi propun, însă, este împărtășirea frățească a câtorva impresii și, probabil, intuiții, fără a pretinde că ar fi vorba de soluții. Intenția mea
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
de bază și nici nu au mijloace adecvate care să-i ajute să evolueze pentru a persevera într-o stare de viață ce, prin natura ei, trebuie să se confrunte cu logica pierderii, logică ce se opune exigenței, întru totul firească, de a-și salva propria piele. Unele femei consacrate, de exemplu, se simt mai înclinate spre o viață ministerială mai apropiată de cea preoțească decât de cea a persoanelor care aleg viața consacrată. Faptul că, în tradiția noastră, preoția este
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
și să se lărgească. Din nefericire, ne-am cam obișnuit să acceptăm declinul persoanelor, însă nu prea vrem să acceptăm declinul structurilor pe care noi înșine le-am creat ori de care ne-am atașat. Declinul este ceva normal și firesc pentru toate realitățile create. Istoria ne atestă plăsmuirea, creșterea și declinul unor realități de la care au rămas urme, însă care nu mai sunt actuale în istorie decât ca amintire a unui dar primit, acceptat și din nou oferit. Este îndeajuns
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
mod prea vizibil. Această violență simbolică se exercită printr-o diferențiere excesivă de ambientul înconjurător, de exemplu prin felul de a se îmbrăca, de a răspunde, de a se relaționa. Nu trebuie să pierdem din vedere faptul că, în spatele dorinței firești de a da mărturie, se poate ascunde o subtilă nevoie de a provoca, dintr-o dorință de eroism ori din dorința de a afla noi forme de «martiriu», martiriu mai degrabă căutat decât primit. Pentru consacrații și consacratele din zilele
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
o vitalitate atât de intense încât nici nu se punea problema schimbării scenariului, spre deosebire de ceea ce trăim sau, mai bine spus, ne este dat să suportăm acum. În trecut, fragilizarea bătrânilor era considerată un fenomen cât se poate de natural, datorită fireștii completări cu forțele și energiile înnoitoare ale generațiilor mai tinere. În momentul de față, trebuie să ținem cont nu doar de numărul scăzut al tinerilor, ci și de diversitatea structurală a acelor tineri, atâția câți sunt, care mai întăresc rândurile
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
mod special atunci când vine vorba de exercitarea responsabilității și a cârmuirii. Nu de puține ori, etichetele pe care cei în vârstă le pun în cârcă tinerilor, precum aceea a fragilității și a nestatorniciei, nu fac decât să agraveze ulterior limitele firești ale persoanelor, creând, astfel, o breșă tot mai profundă între generații și, cu puține excepții care, slavă Domnului, mai există, se asistă la o «senilizare», nu doar statistică, ci și prin pârghia controlului, datorită unei cârmuiri directe sau indirecte. Ținând
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
Prosperitatea monastică a celor trei secole de după edictul de la Milano reflectă aceeași dorință de a fi fideli față de evanghelie, însă avem de-a face cu diferite împrejurări și metode, în funcție de zona geografică și în funcție de diferitele necesități psiho-fizice și, în mod firesc, au existat și contradicții interne, exagerări ori lipsuri umane și spirituale. Cam tot așa stau lucrurile și cu înfloritoarele institute, din secolele XIX și XX, dedicate educației săracilor și carității: deși posedă unele caracteristici care le fac să se deosebească
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
s-a maturizat mai întâi în mod profetic, grație îndrăznelii cu care micii frați și surori ale lui Isus au ieșit din schemele unei vieți consacrate experimentată de secole, iar acum este asimilată și considerată ca fiind modul cel mai firesc de a se simți Biserică și de a se percepe consacrați. Fratele Charles reprezintă pentru istoria Bisericii un punct de ne-întoarcere, a cărui profeție a aterizat în deșertul Sahara precum un «bob de grâu» (In 12,24). Acea sămânță
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
sale, însă fără a se feri de greutatea vieții celorlalți oameni, ba, mai mult, devenind - precum Isus la Nazaret - solidar până la capăt și până la moarte. Toate aceste ambiente de comuniune și de deschidere, care în zilele noastre par atât de firești, în viața consacrată post-conciliară au fost intuite și demult pregătite tocmai grație căutărilor sale și a vieții sale. Existența fratelui Charles a fost o neîntreruptă călătorie de explorator, o peregrinare ce ne-a trasat o nouă cale, nu pentru a
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
Ceaușescu a realizat că ideologia comunistă este un liant fragil și a Început să promoveze naționalismul ca ideologie complementară. Opoziția sa la invazia sovietică asupra Cehoslovaciei i-a conferit legitimitate și a Început să se prezinte ca pe un continuator firesc al marilor domnitori din Evul Mediu. Prin intermediul unui important aparat propagandistic, a Început să promoveze teza conspirației universale asupra poporului român, mitul „patriei primejduite” și cel al „cetății asediate”, ceea ce a creat o obsesie a amenințărilor externe (Comisia Prezidențială de
[Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
mic”, bazată, așa cum am afirmat deja, și pe o percepție a Înclinării balanței sistemice În favoarea Puterilor Centrale la Începutul secolului XX. Avem așadar de-a face, din perspectiva teoriei relațiilor internaționale, cu o aliniere pentru supraviețuire. Desigur, se pune Întrebarea firească: Dacă până În 1914 România alege alinierea, de ce la inițierea conflictului ea Își declară neutralitatea? În realitate, speranța decidenților români era că neangajarea reprezenta soluția optimă de moment, Întrucât astfel Își minimaliza costurile, pasând responsabilitatea către puterile majore și sperând În
[Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
absența certitudinii nu trebuie să întârzie adoptarea de măsuri efective și proporționate care să prevină un risc de pierderi grave și ireversibile mediului cu un cost economic acceptabil. Premisele moderne ale principiului precauției s-au născut în Germania, ca urmare firească a curentului început prin anul 1970 bazat pe principiul prevederii, cu scopul incitării întreprinderilor de a utiliza cele mai bune tehnici disponibile fără să pună în pericol activitatea economică și luând măsuri împotriva poluării mediului înconjurător mai înainte de a avea
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
consecințele ei. Această categorie concretă de diversitate are două cauze deosebit de importante atât teoretic, cât și practi, și anume: 1) statele-națiuni au fost create, în timp, prin anumite grupări sau regrupări (cuceriri, anexiuni) de teritorii conținând, într-un mod aproape firesc, grupuri lingvistice diferite; 2) aceste state-națiuni primesc, în timp, o imigrație și orice emigrație diversifică, într-un anumit mod de asemenea aproape firesc, terenul lingvistic al societății care o primește. Diversitatea lingvistică este caracterizată aproape pretutindeni printr-o anumită soliditate
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
o societate mai puternică, mai dinamică și mai liberă. În acest sens, fără să fie valoarea supremă de apărat, diversitatea rămâne un ciment esențial pentru a construi un viitor deschis și progresist. Cu toate lămuririle lui Denoso, rămâne totuși întrebarea firească: unitate sau diversitate? Este greu de găsit un echilibru între aceste două noțiuni opuse și, după Deloso, în Europa, apologia diversității sună foarte adesea prea gros și pare că a devenit un mod elegant de a nu ofensa pe nimeni
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
mică). Indiferent cât de mare sau de mică este dispersia, interpretarea cu prudență a valorii medii și luarea unor decizii bazate pe aceasta sunt necesare și recomandabile întotdeauna. Problema dificilă în practică este reprezentată de întrebarea următoare pusă în mod firesc: Ce înseamnă dispersie mare și cum se măsoară ? Un răspuns simplu și relativ prudent la întrebare îl pot da și indicii normați de dispersare sau de variație a dispersiei (4.22). Câteva informații importante, mai ales ca interpretare, privind media
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
inegalitatea lui Cebâșev (rezultat remarcabil în cadrul pachetului de teoreme care definesc legea numerelor mari) [Mihoc și Craiu (1976-1981), Purcaru (2004) etc.]. Noțiunea de pondere (coeficient de importanță, utilitate) este asociată adeseori rezultatelor unui experiment probabilist, căutând unele răspunsuri la întrebarea firească: două rezultate ale unui experiment aleator, având șanse de realizare egale sau diferite, furnizează cantități de informație la fel de importante sau de utile? O astfel de întrebare se poate pune în cazul general al unui experiment cu mai multe rezultate posibile
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]